《西游记》中唐僧与他的徒弟们用他们的勇敢、坚持不懈的努力,最后经九九八十一难,为了取到真经,在这九九八十一难中,师徒之间分裂了好几次,但最终还是复合了。在不断的努力下,最后取到了真经。
《西游记》是我国四大名著之一,从小就爱看西游记得电视剧,而随着时间的推移,现在的西游记甚至还出现了续集,只有对西游记了解很细的`人才嫩这么做。西游记中,就数唐三藏最“绅士”,他没有任何的自保能力,更谈不上什么神通。没有徒弟在西方路上就寸步难行,武功对他来说一点也不懂,在途中又因为猪八戒的马虎、贪恋美色和食物,总是看不好师傅,害得师傅被妖精弄走,最后又要找大师兄他们一起去救师傅。
在取经途上就数孙悟空眼睛最亮,功夫最棒,还会七十二变,那是相当了得,但是他的性格太倔强了,弄得跟师傅分分合合。在这途中有好多好心人,也有好多坏人,有好多爱吃唐僧肉的妖精,但是也有一些想与唐僧结为夫妻,而唐僧一心想成佛,取经成功。
沙僧是一个比较憨厚,忠心耿耿的人,在电视剧里他喊得“大师兄”那种厚道的声音和真诚的眼神中都可以看出来,自从他放弃做妖精时,他就想一心一意的想跟着唐僧。他不像孙悟空那么叛逆,也不像猪八戒那么贪吃和花痴,他任劳任怨,从不左顾右盼,从不埋怨任何人,他只想做好最根本的自己。沙僧在西游记中的形象并不鲜明突出,但也是西游记中不可缺少的一份,如果没有他的存在,谁知道会发生什么事情,没有他在里面解决不和,他们师徒早变得四分五裂了。
八戒在我们眼中是典型的呆子,给人以呆头呆脑、贪吃贪睡、贪生怕死,整日絮絮叨叨的,没头没脑,在西游记中是当年的天蓬元帅,一直在夸耀着自己的过去,而现在的他却是长着猪的一身,没有当年那么英俊潇洒,那么有派头,还有一身的恶习,有时一直在思念着嫦娥。
故事简单来说,是一个平凡的证券经济人为追求艺术,抛弃他在之前所拥有的一切,孤身前往巴黎,在巴黎生活,寻找他的艺术,最后在一个名为塔希提的岛上实现他的艺术追求,同时也结束了他的生命。
这种为梦想不顾世俗的眼光的故事对于还是个少年人的我来说,应是比较钟意的类型,但我不是很喜欢这本书,即使其中有些句子我很喜欢。
本书以一位旁观者的第一人称视角来描写男主斯特里克兰的`生活,其中夹杂对一些现状的评论,总体来说比较有趣。粗看下来并无不妥之处,但总结书中出现的四个女性形象,竟只有斯特里克兰的最后一位妻子——一个对艺术一窍不通,每天负责柴米油盐和教子的女性得到了作者的正面称赞。而对于其他三位,作者表面称其好,暗讽其愚蠢。反观男性形象,一个是为艺术的斯特里克兰,另一个是哪怕被戴绿帽依旧老好人的施特罗夫,这样看来,恐怕作者是对女性有些意见:发妻的拘于世俗,女作家的八卦心理,施特罗夫的妻子布兰迪,后来抛弃丈夫,恋上斯特里克兰,最终悲惨死去,可谓这三位占足全书最不好的部分,难说作者不带偏见。
回到文本,前期的有些语句我还是挺钟意的,例如第二章、第三章中关于对文艺界故作姿态、强行深刻、高高在上的风气的批判,我还是比较认可的。
例如十一章的“人性是多么矛盾,不知道真挚的感情中会有多少矫揉造作,高贵优雅中会有多少卑劣低贱,也不知道罪孽中会有多少良善仁慈。”和二十章的“我不会想起过去,最重要的是永恒的现在。”
例如布兰奇与斯特里克兰恋爱时,说“在爱情之中,存在柔弱感、保护欲,陷入爱情的人急于做好事,以便给予对方快乐——这即便不是无私,也是巧妙隐藏起来的自私;爱情会让人缺乏自信。”及后文的“作为情人,男女之间的差距在于,女人可以不停地爱,而男人只会偶尔去爱。”
例如“我们每个人在这个世上都是孤身一人。每个人都被封闭在一座铁塔里,只能通过符号与同类进行交流。这些符号没有共同价值,因此它们的意义十分隐晦和不确定。我们痛苦地向别人传递我们心中的珍宝,可他们没有能力接受这些珍宝,于是我们只能孤独前行,虽然我们和别人并肩而行,却并不能彼此相伴,我们不能了解我们的同伴,他们也不了解我们。”
例如“谁又能彻底了解难以捉摸的人心呢?那些认为人心只是具有高尚情操和正常情绪的人自然做不到。”
例如“魔鬼为达到目的总是会引用《圣经》。”
说完词句,再来看一看主题,文中主角追求艺术并无不妥,但这样从世俗中逃离,从安逸逃向未知,这样逃跑的姿态不仅稍显狼狈,也有些不负责任——曾经的责任。若是心怀艺术,不堪浮华的喧闹,寻个寂静处便可;即使要离开,也应体面(对于自己来说)地与过去道别,从容离开;而不是作出受害者的姿态,对世界嘲讽。追逐内心的热情与理想不止有离开这一条路,热情与梦想的烈火烧掉的应该是无用的道德标准与社会羁绊,而不是内心的良知和感情,但主角的烈火似乎烧了太多。
只追逐脚下赖以温饱的六便士的人,只追逐那崇高而不可企及的名为梦想的月亮的人,都是傻子。活着是追逐梦想的前提,而梦想是活下去的动力,两者相伴相生,怎可择其一者存活,更不用说踩一捧一了。
总体来说,这本书名不副实,让我后悔买了。
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