作文议论文600字以上【一】
依尔特戈尔可汗败阵后，神鸟的名气大增，家家户户都知道有一只神鸟，很多人都去抓神鸟了。
有一个贪财的国王，神鸟的事传到他耳朵里，他想依尔特戈尔可汗真条款，可他却很善良。那找一个不善良的不就不会叹气了吗。于是国王让山里的山寨王哈达丝去捉神鸟。捉到就给10锭金子。哈达丝答应了。哈达丝跑到北边树林里不费吹灰之力就捉住了神鸟，在途中神鸟说：“我给你讲个故事，你既不许闷头不语，也不许哭泣。”哈达丝心想，像我这样没良心的人还会哭。于是就答应了。神鸟说：“从前有这样一个村子，这里的人过得很幸福，可有一年发洪水。洪水过后村里很贫穷，日子也越过越不好，这时候一对母子要离开这，可又没钱，于是儿子就出去挣钱了，母亲卖了房，又卖了地，睡在树洞里，吃的是野果。才给儿子一些钱到大城市去挣钱。一到大城市，他什么都干，可还是挣不到钱。有一天他听说山上有个山寨那经常下山抢动，抢一回就几万锭金子，于是这个儿子就投靠了山寨，还做了山寨王，渐渐的儿子就忘记了母亲。而母亲越来越瘦，每天盼望儿子回来，可五年过去了，儿子也没回来，母亲也生病了，不行了，得了病，想儿子都快疯了。”
听完故事哈达丝想起了自己的母亲：“呜呜……”的哭了。他谢谢神鸟提醒之后，放了神鸟。
哈达丝回来解散了山寨，回村了，回到村子之后看到母亲被熊，他打死了熊，把熊买了个好价钱，母校病也好了，母亲说：“儿啊，娘等你等得好苦呀！”哈达丝说：“娘我以后会孝敬你的。”从此哈达丝改过自新做人，和自己的母亲过着幸福的生活，而贪钱的国王知道哈达丝失败之后，想了***了哈达丝，可再也没找到了，贪钱的因王气死了。可哈达丝却过上了幸福的日子。
作文议论文600字以上【二】
纽带有很多，血缘、地缘、共同的理想、经历、利益等，都可能构成“纽带”。但整体上来说，所有纽带可以分为义、利、情三类。
所谓义，就是共同的信仰、理想、信念；所谓利，就是共同的利益。义、利都可以凝聚人、团结组织，但义凝聚的组织与利凝聚的组织，是否哪个更高尚、更有效，二者又是否截然对立，即所谓“义利之辩”，是两千多年来儒家的核心命题之一。
儒家高谈义理，看不起利益。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的纽带团结在一起的；小人都是因利而聚、因利而散，说的好听点会举商人的例子，难听点比如抢劫团伙、盗窃团伙。这颇有点像德鲁克讲的知识型员工与劳动力，前者追求自我实现、自主权、工作价值与意义；而后者就像机械，加多少钱（油）干多少活，因为利益大家才聚合协作。
孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”谈什么钱啊，有仁义就够了！宋儒程颢说：“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。”天下事，不是义，就是利，非黑即白，你到底选哪个？
好在有墨家，墨者多来自当时的社会下层，即农工商，没那么“高尚”，注重经世致用，它们认为“义，利也”，主张义和利是一致的。墨家缺少传人，不过宋代永嘉学派树起了功利之学的大旗。宋代学者叶适说：“古人以利与人，而不自居其功，故道义光明。既无功利，则道义乃无用之虚语耳。”你们儒生不要太迂腐，这所谓的“义”，说到底还是利的交换。
那么，市场经济中，以企业的眼光怎么看义利之辩呢？在凝聚一个团队、建设一个组织时，如何处理义和利呢？
首先要抛弃义利二元对立的想法，保留灰度；其次要除去义、利二字自带的道德光环，不要觉得梁山好汉立了个忠义堂，就比打家劫舍的团伙更高尚。我们要承认利的正当性，有时候真小人比假君子要可爱，而现代社会契约精神的核心也就是利的博弈。亚当斯密还认为，市场竞争中每个人追求自身利益最大化，“就像被一只看不见的手引导着，无意之中促进了公共利益”。
我们对人性应该有一种灰度的看法，人性本质上没有善恶之分，人可善可恶。孔子一派对人性太过乐观，“人之初性本善”，好像君子天天聊点信仰、理想当饭吃，知识管理者天天喝知识就能活。
在企业管理上，不妨采用一种工具理性的角度看待“义利之辩”。对已经“吃饱”的人，强化共同的信仰、理想、信念纽带；没“吃饱”的，要强化共同创造、共同分享、共同利益的纽带。
义、利之外，还有情。爱情、亲情、友情、归属感、荣誉感、团队感等都属于感性的层面。毫无疑问这种共同的感情纽带，是维系一个组织和团队的重要力量。孔子没有处理好这个问题，所以古代一些官员在守孝三年与朝廷需要之间，常常难以抉择。但古代法律在情与义之间是有决断的，它可不鼓励大义灭亲：“亲亲相隐”是古代刑律的一项原则，亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪。苏联曾经发生家庭成员之间互相告发“思想犯”，实际上是摧毁了感情这一纽带，家也就毁了。对于一个团队，共同的经历，尤其是苦难经历、危机经历，常常能培养长久、深刻的情感。
我们观察古今中外一些杰出的组织、团队、行动，都受益于义、利、情的纽带。比如长征，义的纽带是革命的伟大理想和信念；利的层面是跟着走吧，跟着走或许还能活下去，有口饭吃；情是对战友、上级等等的感情，毕竟都共患难同生死过。
利、情，是人的天性；义，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的'感情、共同的信仰这三个纽带，组织一定可以保持团结、紧密，并持续发展壮大。
作文议论文600字以上【三】
可汗三捉神鸟，却没有捉到的故事传遍了大江南北。被一个心高气傲却十分美丽的小公主听到了，小公主闻言便说：“是什么神鸟，既然连依尔特戈尔可汗都抓不到，我倒要看看。”
小公主带着仆从跋山涉水终于见到了神鸟，并十分轻松地抓到了它。
神鸟说：“尊敬的小公主殿下，请您不要炫耀，不然我会被抢走的。”小公主答应了神鸟。
可是，她却天天带着这只聪明伶俐的神鸟，参加各种大型活动去显摆它。这使小公主捉到了神鸟这一消息很快在报纸上登上了头条。
小公主得意地享受着人们羡慕的目光，心里高兴极了！可是突如其来的变故使神鸟失踪了——原来是小公主违反了约定，神鸟就离开了小公主，即使在那儿锦衣玉食，也不肯留在宫中。
小公主也想起了自己答应过神鸟不炫耀的事情，心里懊恼极了。
小公主立志要用自己的行动让神鸟飞回来。从此小公主将自己的首饰华服全部变卖，将所得物全部无偿地送给百姓，自己换上了粗布衣，吃粗茶淡饭。为孤儿们办起了一座又一座学校，使人人家庭幸福美满。神鸟得知小公主已经有所改变，便飞回了宫殿。一路上，它激动地对小公主说：“您已经从一位高傲的小公主蜕变成了一位真正的王者！”
神鸟又回到了这个国家，这个国家也因为有了神鸟，从一个并不繁荣的国家变成了一个国泰民安的王国。
作文议论文600字以上【四】
古人云："两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”
一本《乐府诗集》，足以慰这世间风尘，足以令浮躁的心风息浪止。阅读让人安于平凡，安享平静，这就是圣贤书。
翻开《乐府诗集》，那些壮丽的生活画卷次第展现在我面前，好似梦回古国，神游浮华瞬间。入耳的是汉乐府的缥缈乐声，入眼的是“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”的人间美景。它向我轻声诉说着中国上下五千年的传说，和古人传唱的生活辞调。
体会《乐府诗集》中的万般忧乐，我逐渐沉醉其中，想象着故事情节的诸多因果。我愿将豆蔻年华献于诗句隐藏的情感之中，也愿亲身扮演。言笑间忘了是自己闯入了别人的梦。在这诗词的吟唱中，已不知是古是今，是身是客。
是谁惊扰了陌上新桑?是谁感叹道这天悬星河?又是谁身负响“呦呦鹿鸣”的重任?
令我思索的还有那篇《花木兰》。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”
花木兰，一个手持长剑，代父从军的女侠，她曾有过悲伤，也曾有过叹息，她不是“不闻爷娘唤女声″，她只是不愿在心中浮现出对爷娘的挂念，木兰知晓，英雄是没有牵挂的，没人了解她温雅天性的表象下隐藏的诸多不忍。而我读此诗意，已经把自己化作木兰，去感受她的悲欢离合，感受她的喜怒哀乐，从中，又多感悟出了一些生命的.意义。
每看一书，合卷之后，请闭眼再读，你会觉得书如人生，人生如书。生命不息，读书不止。书是至交知己，是长辈是伴侣，值得一生相守。一生读，读一生。
作文议论文600字以上【五】
从前，在一片茂密的森林里，有一只神鸟，为什么说他“神”呢？因为它有法力，可以帮人们完成愿望，所以，附近的一个村子里的人都想铺抓它！
有一个猎人和他的妻子路过这里，猎人听说有一只神鸟，高兴极了，心想：我要是捉住了这只神鸟，那我可发财了。于是，猎人骑着马来到森林布下了陷阱，把神鸟捉住了。
他在回客栈的路上，对神鸟说：“你不是有法力吗？只要你完成我的三个愿望，我就放你走。”神鸟知道了猎人是想要完成愿望，决定要好好惩罚一下猎人，便说：“好吧，尊敬的猎人。”猎人高兴极了，一边让马快点跑，一边想自己该提什么愿望。
由于山路崎岖，马老师蹦蹦跳跳，不能让猎人安静思考，刚开始，猎人还有点耐心，可马越跳越高。猎人急了，骂道：“真该摔死你这马。”话音刚落，马就摔死了，猎人也摔在了地上，他的第一个愿望就这么实现了，猎人爬了起来，拍了拍身上的灰尘，心痛自己就浪费了一个愿望，他一边安慰自己说：“还好还有两个愿望。”一边把马身上的马鞍拿下来背在身上。
很快就到了午时，猎人累得满头大汗，他忽然想起在客栈等他的妻子，这时一定在可这吃着点心，自己却在这吃苦受累，想着想着，猎人随口说：“这个好吃懒做的女人，真该让他坐在马鞍上永远下不来。”话一出口，他就觉得背上轻松多了，原来，他背上的马鞍已经飞回家了，他的妻子正坐在马鞍上下不来而哭了。他的第二个愿望也实现了。
猎人飞快跑回家，被眼前妻子坐在马鞍上哭的情景惊呆了，神鸟趁着这时是逃了出来。
猎人恳求神鸟道：“求求你，救救我的妻子吧。”神鸟道：“只要你把以前打来的猎物都放了，从此以后不再打猎，你的妻子自然会下来的。”说完，神鸟就飞走了。
