围绕中心写作文的提纲【一】
香浓的牛奶，在我的生活中构成了爱的港湾。我细细品味奶香，细细感悟生活，并永远感激那些爱我的人们。
围绕中心写作文的提纲【二】
秋风送爽，汕头中山公园第二十三届菊花展览也随之开始了。
今天，我兴高采烈地来到中山公园。
一进门，一阵阵清香扑鼻而来，让人心旷神怡。走过架在月眉河上面的大桥，眼前一新。首先映入眼帘的是一只用菊花做的孔雀，孔雀开着屏，好华丽啊！菊花孔雀前面是一个大花坛，两色菊花构成了心心相对的画面。花坛左右是两根柱子，柱子上绿意盎然，布满了花草，柱上还有用塑料做成的巨龙，多漂亮啊！
继续走，路旁，一簇簇鲜艳芬芳的菊花簇拥着用菊花做成的花篮，无比美丽、芬芳。走过大牌坊，看到被五颜六色的菊花紧紧围住的孙中山雕像，远远望去，就像一圈彩霞围住孙中山。作文
接着继续走，就来到了菊花展台。台上有各种各样的菊花：大车菊、泉乡银山菊、佳水流霞菊、玉龙戏水菊等。其中，我最喜欢的是玉龙戏水菊。玉龙戏水菊金黄耀眼，花瓣儿是细长条状的向四周喷出，酷似烟花，别提多漂亮了！
再往里走，穿过富满农家风趣的农家乐，我来到了公园中心广场。刚进门，就被眼前的美丽景色迷住了：各个片区的菊花五彩斑斓，红的似火，粉的似霞，蓝的似海，黄的似金……最引人注目的是广场中心的大花篮。大花篮高6、5米，外表是用竹条编织而成的，里面盛满了各种各样的菊花，鲜艳芬芳，招引来了许多小蜜蜂和小蝴蝶，它们在花篮边翩翩起舞，采蜜、嬉戏。给深秋的公园平添了一抹春*。作文
菊花，你美丽芬芳，在瑟瑟秋风中傲然挺立。你用多彩的花朵点缀着单调的秋色，你用挺立的身躯向人们讲述着顽强的涵义。人们常说我们是祖国的花朵，那么我不愿做带刺的玫瑰，也不愿做娇嫩的茉莉，而是做一多在秋风中傲然挺立的菊花，去勇敢的面对一切困难与挑战。
围绕中心写作文的提纲【三】
我的妈妈个子不高，不过她的眼睛与双手给我留下了深刻的印象。
记得有一次，在寒冷的冬季，雪花纷纷扬扬地落了下来，像鹅毛般美丽洁白。
我下午放学回到家，先找了了一件厚厚的棉衣穿上了，因为那天很冷！在六点钟的时候，楼道里响起了熟悉的脚步声，“好像是妈妈，又好像不是！”我内心乱成了一片！妈妈推门而进，“是妈妈，妈妈回来了！”我兴奋极了！立刻扑进妈妈的怀里，妈妈问我：“你好像是发烧了！”“是吗？我只是冷！”我对妈妈说。妈妈摸了我的额头，摸完后，她焦急的对我说：“走，你发烧了，跟妈去医院！”说罢，转身就走。在路上，一双温暖的大手拉着我冰凉的小手进入医院！
量了体温，医生给我打了退烧针，我感到不冷了。
接下来的几天里，妈妈回来很早，一回家就问我：“今天药吃了吗？”我感到自己是世界上最幸福的孩子。
这就是我的'妈妈，一双慈祥的眼睛常常望着我，给我勇气与力量，一双温暖的大手常常拉着我，给我温暖与幸福。
妈妈，您对我的疼爱是无法用语言来表达的，即使我说的再多，再多，也永远说不完，道不尽您的“丰功伟绩”。
围绕中心写作文的提纲【四】
《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。
实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理，只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，《提纲》中说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。
人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的'，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。
没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。
