高中作文狂妄与冷静【一】
透蓝的天空，悬着火球般的太阳，云朵受不住这酷热，悄悄地躲得无影无踪。天空上只剩下孤独的太阳。这样的无聊，让他好是不满，更加发怒了。道路两旁的大树撑开浓厚茂密的枝叶，努力遮住耀眼的太阳。这太阳火辣辣的，刺疼了我的眼。这不是火上浇油么！今天的心情本来就佷不好。我愤愤不平的朝太阳骂了一顿后径直走开了。
太阳发出刺眼的阳光，透过我家窗玻璃，投射在白色的墙上。那孤单的墙因为他的一耀，变得活泼起来。我坐着的地方刚好可以看见这条光柱。我呆呆地望着光柱。里面跳跃着白色的灰，用手去触摸。咦？却惊奇的.发现好像不是那么热了。刚才的我还在想着怎样去惩治那个惹怒了我的人，而现在，所有的不满都融化在了柔和的光柱里，慢慢的消失。
我平了平心中的不满，开始冷静下来认真分析：是什么原因我们吵架了。或者是因为冲动，在发生误会的情况下我从来不给人解释的机会，所以我才会失去那么多的朋友。我为自己的冲动感到后悔、自责。
突然，太阳的光柱不见了，慢慢的移动到了外面。一些白灰渐渐落下，然而，另外一些白灰却依然和他相伴着，去到了另一个地方。我往下看，那正好是礼品店，店里存放着玲琅满目的商品，五彩斑斓的。但在阳光的照耀下，她们变得一样，一样是披上了金黄衣服的小人。整个店里充斥着阳光的味道。她们的笑溶解在了阳光里。
'伶烟，等一下。’’我喊住了我的朋友‘‘那个。。。昨天的事，对不起，这是我送给你的道歉物，请收下吧。’’
‘‘呵呵，没事，你不用在意，昨天吵架我也有责任嘛，这是我送给你的礼物。’’我们相视一笑，消失在余晖中。
我们互相明白了，遇到困难，误解，都需要冷静面对，这样的我们才能成长。我们就像光柱里的白灰，就算幸运的光芒离我们远去，也不要去抱怨自己的不幸，它一定会带你去另一个地方，送给你一个特殊的礼物，让你明白一个更深刻的道理。
这是一篇典型的论说类文章，本文以自己的亲身经历为主，论述了成长需要冷静的观点，有理有据，论述精确，本文作者能够用最有说服力的论据加以详细说明，从而有足够的说服力。
高中作文狂妄与冷静【二】
??妄自大的肥皂泡的儿童寓言故事一个又一个肥皂泡被天真无邪的小孩吹上天空，在阳光照射下，那闪亮的外衣五光十色引人注目。
望着孩子们高兴得欢呼跃雀，肥皂泡们个个得意非凡，它们争先恐后地朝高处飞去，同时议论纷纷。
“看，有多少人在羡慕我们呀！”最大的一个肥皂泡首先开口：“我们衣着色彩斑斓，我们地位与众不同，这真值得我们引以自傲呀！”
“对呀，和我们相比，凡间一切多么渺小！”另一个肥皂泡洋洋自得地接口说：“大家继续努力吧，现在关键要飞往天的.最高处，让一切都拜倒在我们的脚下！”
“说得有理，我们要拥有至高无上的权力，我们要驾驭地球前进的方向，我们还要……”第三个肥皂泡话音未落，一阵微风吹来，这些狂妄自大的家伙们一个个自我破裂消失，睛朗的空中飘下些细小的肥皂泡沫落在了小孩们的脸上。
——如果不具备内在素质，光凭眩目的外表和他人的吹捧而哗众取宠，或许会得意一时，但注定不能长久，迟早一切都会化成泡影。
高中作文狂妄与冷静【三】
??静又幽默的她写人作文在学习、工作、生活中，大家都尝试过写吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家收集的冷静又幽默的她写人作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我有一个好朋友，她于是冷静又写得一手好文章，她的作文还曾在报纸上发表过呢，她待人很好，说话又很幽默，所以我很喜欢喝她在一起玩。她人长得也很漂亮，一头乌黑亮丽的头发上总带着一丝幽香，她的着头黑发是最令我羡慕的\'地方，因为我的头发天生就是黄黄的，还有她那对亮晶晶 大眼睛总是诉说着她现在的心情，高挺的鼻梁下，那只有着樱桃般颜色的唇总是说着能令我开怀大笑的话。要说有那么多优点的她到底是谁呢？她就是我的好朋友袁慧霞！
她说的话总让我大笑不止。有一次，我忍不住问她：“慧霞，你的头发为什么会这么黑呢？”“你想知道啊？”说着她的眼中闪着戏谑的光芒，但我并没有注意，只是很急切地点点头说：“嗯！嗯！快告诉我吧！”“那是因为啊——”她故意说得很慢，“我是把墨汁倒在头发上染的呀！”说完她便哈哈大笑起来“兴灾乐祸”地看着我郁闷的表情，但我很快就说：“好啊，你敢耍我！”说着便作势要打她，她也很配合的一边开始逃窜，一边不停地大叫。
怎么样，她是不是很有趣呢，但她不止有幽默的一面，也有冷静的一面。前几天前，她和她妈妈接到了一个非常不幸的电话，医生打电话给她们说是她爸爸出车祸了，她妈妈一下子就瘫软在地，口中不断地喃喃自语根本无法思考，反而慧霞很冷静叫她妈妈去打出租车赶紧去医院，可好久都没有打到，所以就想到我把可以送她们去医院，当时，我正在做作业。突然，听到很重的敲门声和一声声撕力竭底的叫声：“开门！开门！”我当时有点害怕不敢开门，只是问道：“是谁呀？”突然我听到慧霞的声音叫我开门，我这才把门打开，慧霞跟我解释了事情的原由，于是，我马上打电话人我爸爸过来把慧霞她们送去医院。这才让他妈妈稍有点冷静下来。
怎么样这就是我的好朋友。冷静有幽默的她，是不是很想与她结识呢？
高中作文狂妄与冷静【四】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的\'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
高中作文狂妄与冷静【五】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的.解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的.凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
