那份不一样的真情作文提纲【一】
我体质虚，又很怕冷，一到冬天，母亲总会给我加一件又一件的衣服，有时候恨不得让我裹得像企鹅那样出门。但是，有一天，我仍然顶着个小丑似的红鼻子回家了。
第二天早晨，我有些无可奈何的挣扎着从床上爬起来，迷迷糊糊的套好衣服，带着一脸稀疏的睡意，晃悠悠的出了门。一阵寒风往身上扑来，我顿时清醒了许多，可是头却异常沉重。路上都是雪，白茫茫的一片，很滑，每走一步都得小心翼翼，路旁的树都有些被压弯了腰。
路好像越来越滑，肩上的负担似乎也越来越重，瞄了瞄手表，琢磨了一下还有多久才记迟到，然后，我无力的靠在路旁的那棵坚强的大树上。过了好一会，隐隐约约传来一个温柔的声音：“同学，你怎么了？”我奇怪的抬起头来，看见一位穿着质朴的阿姨急急忙忙把一辆有些旧的自行车立在路旁，走过来关切的询问着。我又想起了家长和老师们说的：“不要和陌生人说话”，在心里掂量着到底要不要理她。
这个阿姨也不在乎我有没有搭理她，径直走过来用手碰了碰我的额头，“你怎么发烧了！”她皱起了眉头，又问：“你是哪个学校的学生？”她发现旁边有和我穿一样校服的人经过，就跑过去问那些赶着去上学的人。她知道了地址，就小心的把我扶起来。
我睁大眼睛看着她，她长得并不美，岁月也悄悄的爬上了她的脸颊，只是眼睛里流露出来的'，却是一种澄澈的美好。
她小心翼翼的拉我到车旁，又扶好自行车，一边招呼我坐稳，一边使劲按住自行车。看着我坐好后，她就很艰难的跨上自行车，突然后回过头来看了我一眼，叫我把围巾戴好，然后就开始奋力的蹬车了。看着雪地上印出的歪歪扭扭的轮胎印，一股感激之情油然而生，看着她沧桑而又坚持的背影，泪水在我的眼中沸腾起来。
去学校的路有一个很陡的上坡，阿姨显然承受不了这么重的负担，车速慢了下来。快到校门口的时候，车身突然一歪，我们都摔倒在雪地上。雪越下越大，我越来越冷，但却顾不得那么多，连忙站起来，紧张的问：“阿姨，您没事吧？”
她若无其事的站起来，朝我摆摆手：“没事，我身子骨硬着呢，你快进学校吧。”又过身，扶起车慢慢向远处走去，腿一瘸一拐的，忘着她离去的背影，望着她背影后纷飞的雪花，我眼里沸腾的泪水差点夺眶而出。那位阿姨远去的背影至今还在我脑海中回荡，那位阿姨关切的眼神让我感到温暖，那位阿姨的举止使我感动，但是，这份雪中送炭般的帮助，这份如母爱般的真情，让我永远铭记。
我深爱着我的祖国，因为有这么好的公民，因为这里充满着我们的深情，因为这里有着无与伦比的爱。祖国，我爱你！
那份不一样的真情作文提纲【二】
清晨，天空隐隐露白，我把自己裹在被窝里，享受着被窝里的温暖。“叮铃铃……”闹钟刺耳的铃声穿透棉被，打破了沉寂，我打着哈欠，不情愿穿好衣服，看看时间已经六点二十了。
推开门，清晨的寒气袭来，我裹紧衣服，却看到厨房里隐隐透出灯光，有一道身影在灯光里穿梭，在高压锅的蒸气声中忙碌着。我走近了，原来是奶奶！灯照在她瘦弱的身躯上，在她夹杂着着银发的头发上跳动着。灯光下，我记忆中那个强健硬朗的奶奶不见了，那个为我遮风避雨的宽大身躯不见了，唯有那略显驼背的苍老和背影在我眼前忙碌着，占据了我的心。
“奶奶，您怎么这么早就起来了啊！”我心疼地问道。奶奶回过头来，笑了笑“傻孩子，奶奶好不容易来趟长沙，当然要给你准备好早餐啊，你平时这么辛苦，不吃好怎么行？“奶奶握着我的.手，用她宽大的手掌轻轻抚摸着我，但我他明感觉她的手是那样粗糙，布满了老茧。前几天切菜时留下的伤口上还贴着创可贴……突然，奶奶一拍脑袋，急忙从厨房里端出一杯白开水来：“你看我，居然忘了，早上要记得喝一杯热开水暖胃，对身体好。温度刚刚好，快喝吧！”我接过茶杯，热气透过茶杯，从指尖一直传达到我的心灵，周围的寒气一下就被驱走。奶奶对我的爱，就像这杯白开水，看似平常，但细细口味，却能感受到不一样的真情。奶奶已经老了，岁月的褶皱已在她脸上漫开，留下深深的痕迹，她的手脚也不再灵活，已有了一身的病痛……但我知道，奶奶对我的爱永远也不会变，就像那杯白开水，用质朴、纯净的味道温暖着我，久久不会消散。
真情就像一杯白开水，清淡、纯净却能带给我最真挚的感受，无论周围是否寒冷，是否有遍地的荆棘，它总是默默地温暖着我。今后，我将铭记这份特别的温暖，细细品味这份不一样的真情……
那份不一样的真情作文提纲【三】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
那份不一样的真情作文提纲【四】
人生在世，生命是平等的，不论卑贱。每个人都可以拥有感情，付出自己的真情。即使有时人们无法理解，但它们却一直以自己的方式默默付出……
小桥是个村里的孩子，年幼时身子弱，所以父母给她取了这个名字，想让它像桥一样宽壮，能干。性格内向的他，没有其他孩子愿意和他玩，愿意陪他的'只有他的爸爸。旁人都笑话他说：他爸爸和他的名字倒是般配，是对好伙伴。而小桥却不以为然，时常和爸爸说话，爸爸也时不时地教导他。
后来他爸爸让他去放牛，他们之所以结缘，是因为一次经历。小桥的父母让他去上山放牛，不知不觉间天色就昏暗了，小桥却忘了回家的路，只是顺着一个方向一直走，小桥仿佛来到一个陌生的城市，无助地哭泣，他家的小牛倒也通人性，俯下身子让小牛上来，驮着他回到家。小桥从此开始喜爱这头牛，跟他爸爸说：“以后我来放牛。”从那以后他总是与小牛形影不离。
小桥随着身体成长，自尊心也开始成长，他无法忍受别人以和小牛一起玩而取笑他，况且他也有了自己的朋友，开始疏远小牛，即使小牛自己凑上来，小桥也只会跑开。甚至急了，还会踢小牛几下，而小牛也只是害怕地跑开。这样久了，小牛也只敢远远观望。
终于，小牛在一个晚上倒在了地上，它知道自己大限将至，发出悲号，泪水从它的脸上划过，它却迟迟不肯闭眼，好像在等待着什么。小桥听到后却置之不理。深冬冷风寒凉，刺痛了小牛的心，使它终于不甘地闭上了眼睛。第二天，小牛不见了，小桥问父母，父母说，小牛在昨天晚上已经死了。
小桥这才意识到自己错得太深了，想弥补已太晚，无数年幼时与小牛在一起的场面涌上脑海，良知的谴责抨击他的“自尊心”，悔恨的泪水划过他的脸颊，就像划过小牛的脸颊……
那晚，他做了一个梦，梦中，他与小牛快乐地玩耍………
那份不一样的真情作文提纲【五】
“那你心中的那份真情呢？在哪？”他又问了我一个问题，却让我无言以对。
忽然间，过往的记忆如走马灯一样出现在眼前。“你在玩耍的时候，不快乐吗？”“快乐，不过是短暂的罢了。”“可你那时候很自信。”“自信？装的而已，内心很恐惧呢！你到底是谁？”我依旧执着于那个声音的主人是谁。“……”
眼前又是一片黑暗。“那真情呢？”他沉默了一会，继续问道。他的声音很平静，静得让人可怕。“真情，是人对人的怜悯罢了。一方有难，八方支援，这是患难见真情，是人与人的爱心。保护动物，是人与动物之间的爱心。是我们为了赎罪罢了。”我说道。
黑暗中出现了一个光点。他问：“那你心中的那份真情呢？”
“五岁的.时候，家里人天天开战，两天一小吵，五天一大吵，我又能做什么？只会在一边哭，安慰比我小的弟弟。长大了，家里又开战，这回却轮到弟弟来安慰我，我哭得眼泪婆裟的时候，他给我擦眼泪，要我坚强些。我们一起吵架，一起玩游戏，一起看书，一起睡觉，一起分享自己的秘密。他对我的那份关心，我想就是心中的那份真情吧？”无意间，想起了往事，悟出一些道理。
黑暗中的光点扩大，直至取代黑暗，一个身影出现在我面前：“你终于领悟真情，好好珍惜吧！你也该走了，回去你的世界吧！”“你是谁？”我感到他的出现，就有一股莫名的力量要带我离开这里。“我是谁？我就是你，另一个你。我一直都在你心里。”他的样子和我一样，只是，他长发飘飘，一身蓝白色的汉服，像极了古代的文雅书生；声音也不一样。他推了我一把，下一刻，我眼前是熟悉的房间。
“吾名为萧玄，乃汝之前世。后会有期。”他的声音在我的脑中响起，久久不散。“萧玄，真是个奇怪的名字！原来我前世是个男孩，呵呵！”我下床走到窗前抬头看天，才发现此时不过是深夜而已。抬头望天，脑里还回荡着萧玄所说的话。
“萧玄，谢谢你，我会珍惜的。”我感谢他，也不知他是否听得见……
