中考满分作文寸草心及赏析【一】
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——题记
月影残缺，屋旧花凋纸黄；星月流转，水枯草衰人老；光阴似箭，日月如梭，如今已是物是人非事事休，欲语泪先流。
这是一个真实的事情：三十二年前，唐山发生大地震，有一对母子被埋在废墟中。当救援人员挖出母子俩时孩子静静地躺在母亲的臂弯中，母亲已停止了呼吸，而孩子却安然无恙。原来这位母亲在奶水短缺的时候用织衣针一一将十个手指扎破，把自己的鲜血当成孩子吮吸的奶水，从而保住了孩子的性命。于是，世间有了一个令人感动的血奶故事。
历史有时就这么相似，竟在三十二年后出现，而且同样发生在地震中。汶川大地震中，当救援士兵们发现孩子母亲时，她已经满面灰尘、面色苍白地死去了，怀里抱着一个满脸是血的婴儿。她弓曲的背，依然坚强地抵挡着巨大的木梁。当救援人员将孩子抱出来才发现，孩子脸上的血是母亲手腕静脉血管里流出来的，血流滴的方向正对着孩子的嘴……
面对这个最能象征母爱的雕塑般的姿势，救援队员不禁潸然泪下。虽然人类在大自然面前显得渺小，但是生命的顽强也可感天动地。我们欣然看到大灾大难面前的人性之美。有许多故事，惊天地、泣鬼神……
母亲可以为自己的孩子做这么多，何况孩子呢，孝——作为中华民族的传统美德，需要被传承下去。我希望，有一个东西，可以载满我对父母的爱，飘向他们，永远守候在他们身旁。日常生活中的点点滴滴，余音未消，久久在我身旁萦绕，他们或许不曾奢求过什么，要的只是我们的爱，对他们深切的爱。为了父母，作为高中生的我们，好好学习并不是一句空话，而是现实，父母给予我们的实在太多太多，我们能做的却是微不足道……
好似时光回流，昨日重现，你们为我操劳的身影，依旧徘徊在我的脑海中，挥之不去，多少个日日夜夜，你们曾为我奔波，为我的能够更好地在这个社会上立足。是啊，从我呱呱坠地的那一刻起，你们就把我当成掌上明珠来呵护，含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了，默默付出，含辛茹苦，却从不言苦。可只能的我却毫不知情，依旧在你们面前耍着脾气，你们依然很耐心的向我解释，我只是把这些解释当做借口，一直跟你们耗下去，甚至可以一耗好几个月都不理你们，等事情已过就又对我如初，丝毫不记我的仇，人们总说，孩子是父母上辈子的债，可我却希望我这份“债”能够轻些。
思念如一缕清风，捎去我的问候；思念如一叶扁舟，带去我的话语；思念如一片花瓣，印上我甜美的吻；思念如一场美梦，梦里有我和您像从前一样依偎在一起。当快乐划过我们的心灵，我们听见了，看见了，闻见了，之后消失了，似雁过留痕；当感动抚摸我们的心灵，我们抓到了，摸到了，感到了，之后消失了，似人过留名……
中考满分作文寸草心及赏析【二】
如果你是一粒种子，亲情就是土壤；如果你是一株小草，亲情就是大树；如果你是一条小船，亲情就是灯塔；如果你是一条小河，亲情就是大海。亲情是春季绵绵的细雨；亲情是夏季阵阵的清风；亲情是秋季收获的喜悦；亲情是秋季收获的曙光。父母对你的爱也如此，从你小时侯就开始抚养，一直到现在，耗费了他们许许多多的精力，然而他们并不奢求什么，他们只是希望你能出人头地。
记得在小时侯，我的头部受伤了，血一涌而出，父亲马上背着我，把我送到了医院，他头上的汗珠绿豆一般大，等到缝好针时，他说：“黎涛啊！你怎么这么不小心，你知不知道，医生在你的脑袋上每缝一针，我都深深的自责……好好休息，老师那我帮你请了假。”父亲在我自卑时，鼓励我；在我伤心时，安慰我；在我困惑时，指点我；在我……给了我一个很好的环境。
母亲虽说远在北海，但是也很关心我的学习和生活，经常坐飞机回来看我，每次母亲回来，我都沉浸在高兴与反思之中。高兴的是母亲回来了，又回来看我了。反思的是我在妈妈远在北海的时间里，我是否做到了最好，是否对得起母亲对我的爱。母亲虽说是女人，但是“女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。”母亲背负着在外工作，养家糊口的重任，我又怎么忍心不报答母亲对我的爱呢？父母的爱是那么的深，我何曾不想报答呢？但是，每当我看见全是叉的试卷发下来，每当被老师批评，每当做了对不起父母的事时，我便会陷入深深的自责中，感到无地自容，也顿时觉得自己是全世界最伤心的人，因为我辜负了父母对我的期望，做了对不起父母的事。
父母的爱是无形的，没有人能够说清楚它是什么样子；父母的爱是无偿的，它不会让你付出任何代价；父母的爱是无价的，世界上没有什么比它更昂贵；父母的爱是无私的，世界上没有什么东西比它更能牺牲自己；父母的爱是无尽的，你的一生无时无刻不在体会到它的存在。因此我们要懂得感恩。
中考满分作文寸草心及赏析【三】
赏析人：胡家俊华南师范大学文学院编辑
高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。
在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。
当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰：‘大象若希’”应为“老子曰：‘大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：‘苟日新、日日新、又日新’”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新、日日新、又日新’；《康诏》曰：‘作新民。’诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。’考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。
中考满分作文寸草心及赏析【四】
苏东坡一生宦海沉浮，三起二落;写的诗正是他多舛命运中美好人性的流露。苏东坡20岁中进士，此后或在地方，或在朝廷为官。风平浪静时，他载歌载舞唱逍遥：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”风雨来袭时，他穷且益坚唱豁达：“谁道人生无再少?门前溪水尚能西。”苏东坡被贬后来到黄州。黄州本是一个不值得夸耀的小镇，但在诗人的眼里，简直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上风帆上下，水天相连，一片苍茫。在生活拮据的时候，他用独特的烹调方法烧出“东坡肉”“东坡汤”;在海南饥饿的日子，他甚至发明“吞食日光止饿法。”他自己造酒、制墨、盖房子，还自己编歌，教村民们演唱。
苏东坡一生虽是悲剧的一生，但也是充满诗意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一双双惯于献媚的眼睛。他总是那样旷达洒脱，从容淡定，眼里只有秋风幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、学生的芒鞋和那被雨淋湿的脊背留给世人。他以自己的坚守，给后世树起了难以企及的高标。
延绵几千年的文化长河，无处不透的诗意!那个机智巧妙地讽谏齐王的忌讳，是诗意的;那个如话家常般用于娓娓的话语打动了赵太后的触龙，是诗意的;自投汨罗为爱国的屈原，是诗意的;忍辱含垢著史书的'司马迁，是诗意的……
虽然不是每个人都可以像诗人一样纪录美好的生活，但每个人都可以选择诗意的生活，诗意的生活，不要要李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬嵩人”的桀骜，不需要王维既知“都护来燕然，”还有心品玩“大漠孤烟直，长河落日圆”的旷达，只需用心追逐自己的梦想，让自己的人生充实而又意义，让自己每一分每一秒活得惬意。
人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地之上，不管我们处于何种环境，每个人都有权选择诗意地生活。生活在平和心态中，生活在真、善、美的现实中，生活在美好的感受中，都是诗意的，愉悦的。当然要做到诗意地生活，要有精神的追求，要有拼搏精神和更多创造性的实践。在追求中，创造诗意的生活，在拼搏实践中才能创造生活，我们的生活才有用且充满诗意。
中考满分作文寸草心及赏析【五】
如今数码相机已经十分先进，人们能以极低的成本获得大量照片。然而，有人又重新拿起胶片相机，不顾一卷三十六幅的胶卷几十元的高昂成本，与暗房里费心劳神的冲洗过程。这是为什么呢？正是由于这种种麻烦逼着摄影师在按下每一次快门之前，都能够仔细深入地观察被摄物体，用心思考，因而每一张逐渐显影的照片背后都有一段值得慢慢回味的记忆。
这种回味在如今数码照片泛滥的时代已是非常稀罕了。人们用镜头代替眼睛，用照片代替记忆，以为自己这样便抓住了时光。
我也曾经这样天真地认为。我初涉摄影之时曾去过一次西藏旅游，带着自己的数码相机。蓝天，白云，碧水，雪山，面对这一切难以用人类语言形容的美景，我的第一反应就是——赶紧拍下来。于是，在西藏之旅的期间，我的眼睛几乎未从取景器小窗口上移开过，存储卡也被填得满满的，心想我已记录下这一切美景。然而，回家再次浏览这些相片时，却再找不回当时的那一份激动了。当时只顾着拍照，却忘了用心体会旅途的愉快，面对美景的新奇与感动，以及景观背后动人的故事传说……我这才意识到，有些东西是难以用相片记录下来的。
后来，有一次我带上相机出门“扫街”时，才真正领悟到拍照的真正目的。在老城区走街串巷，嗅到食物的诱人香味，原来是一家老字号肠粉店。走进店里，点一碟肠粉，看着老板在氤氲的烟气中忙活的身影，我忍不住举起相机按下快门。在老城区我又见到一家打制传统铜器的小店。循着“叮叮”声走过去，与老师傅打声招呼，好奇地看着打铜的过程。老师傅看着我专注的神情，露出灿烂笑容，于是我又按下快门。当我回家翻看这两张照片，我突然觉得自己仿佛又闻到肠粉的香味，又听到打铜的悦耳声音。
我这才明白，拍照只不过是给你一个观察体验的机会，而照片只不过是回忆的引子，真正的美好回忆在心中。
因此，拍照用胶片机还是数码相机又有何关系？照片的多与少又有何关系？只要用心体验，用心记录，定能写下一段永不褪色的记忆。
中考满分作文寸草心及赏析【六】
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
