写人作文能用上的好句子【一】
这是一个太大了的题目。或许，我这么个小学生还无法解答，我只在这里发表我自己拙稚的见解……
从人类有思想后，人就一直追求长生不老。秦始皇就已经派出了使臣寻找蓬莱仙岛上的神仙求长生不老药。但是没有成功，还是和所有人一样，最后死去了。之后又有许多皇帝要找长生不老药，但一个个都无功而返。
我想，要是真的人能长生不老的`话，一定是弊大于利。首先，我们谈谈利。要是能够长生不老的话，人们学习的成本会降低，不会像现在一代一代都要从零开始，学习新知识的时间就会大大增加，可以发明出更好的东西。还可以在要飞几千光年才能抵达的星球上建立新文明，让人类能够涉足更远的地方。
我们再谈谈弊。要是人能够长生不老的话，生态平衡将被破坏，很多居将要被迫移到其他星球。长生不老就等于地球上的人口只增不减，男女结婚，生下小孩，但是却永远不会死亡，人口越来越多，吃饭的嘴巴越来越多。虽然科技文明在飞速提升，但没有了基本资源，吃什么，喝什么呢？地球上最高容纳人类80亿，就算征服了沙漠、海洋、荒野这些地方也只有几百亿，这个数字在现在虽然十分吓人，但是人如果长生不老，人口只增不减，那么人口总数量一定很快就突破这个数字。到时候，只有载人到外星球居住。但是任何星球都有一定寿命，太阳也不例外。到了一定时候，太阳就会爆炸，成为尘埃。就算有了人造太阳，但是就算找到了适合居住的星球，有地球上那么多的资源吗？而且资源一天天减少，犯罪率肯定一天天增加，不光是抢钱，还要抢食物，抢水，这些事情不是警察局所能管完的。
另一方面，人可能想到：既然生命不会自然消失，那么我们还去奋斗干什么呢？原本每一天都为了在有生之年内做更多的事情，但是现在既然不会死亡了，人就可能变得更懒惰了，什么都不愿意做，依靠现在的文明苟活下去，人类最后还是得饿死、渴死、肥死。这些死比自然死痛苦多了。所以，我反对长生不老。有同学有其它的见解请指出来，谢谢。
写人作文能用上的好句子【二】
从人类有思想后，人就一直追求长生不老。秦始皇就已经派出了使臣寻找蓬莱仙岛上的神仙求长生不老药。但是没有成功，还是和所有人一样，最后死去了。之后又有许多皇帝要找长生不老药，但一个个都无功而返。
我想，要是真的人能长生不老的话，一定是弊大于利。首先，我们谈谈利。要是能够长生不老的话，人们学习的成本会降低，不会像现在一代一代都要从零开始，学习新知识的`时间就会大大增加，可以发明出更好的东西。还可以在要飞几千光年才能抵达的星球上建立新文明，让人类能够涉足更远的地方。
我们再谈谈弊。要是人能够长生不老的话，生态平衡将被破坏，很多居将要被迫移到其他星球。长生不老就等于地球上的人口只增不减，男女结婚，生下小孩，但是却永远不会死亡，人口越来越多，吃饭的嘴巴越来越多。虽然科技文明在飞速提升，但没有了基本资源，吃什么，喝什么呢？地球上最高容纳人类80亿，就算征服了沙漠、海洋、荒野这些地方也只有几百亿，这个数字在现在虽然十分吓人，但是人如果长生不老，人口只增不减，那么人口总数量一定很快就突破这个数字。到时候，只有载人到外星球居住。但是任何星球都有一定寿命，太阳也不例外。到了一定时候，太阳就会爆炸，成为尘埃。就算有了人造太阳，但是就算找到了适合居住的星球，有地球上那么多的资源吗？而且资源一天天减少，犯罪率肯定一天天增加，不光是抢钱，还要抢食物，抢水，这些事情不是警察局所能管完的。
另一方面，人可能想到：既然生命不会自然消失，那么我们还去奋斗干什么呢？原本每一天都为了在有生之年内做更多的事情，但是现在既然不会死亡了，人就可能变得更懒惰了，什么都不愿意做，依靠现在的文明苟活下去，人类最后还是得饿死、渴死、肥死。这些死比自然死痛苦多了。所以，我反对长生不老。有同学有其它的见解请指出来，谢谢。
写人作文能用上的好句子【三】
《诗刊》编辑刘年认为：“她的诗，放在中国女诗人的中，就像把***人犯放在一群大家闺秀里一样醒目—别人都穿戴整齐、涂着脂粉、喷着香水，白纸黑字，闻不出一点汗味，唯独她烟熏火燎、泥沙俱下，字与字之间，还有明显的血污。”（网易新闻引用《忽然 一个诗人余秀华》）
学者和诗人沈睿评价“余秀华是中国的艾米丽?狄金森，出奇的想象，语言的打击力量，与中国大部分女诗人相比，她的诗歌是纯粹的诗歌，是生命的诗歌，是语言的流星雨，灿烂得你目瞪口呆，感情的深度打中你，让你的心疼痛。”（傅盛裕：《打动大众的，理应是余秀华的诗歌》）
《睡你》的内容和艺术性究竟如何，读者的人生经历、价值取向不同，理解自然不尽一致。我以为这首诗作的突出特色在作品的张力，张力就在于诗意无尽的可能，在精神向度上，诗人与读者呈现相谋共通的境界，因而是难得一见的好诗。
很多读者以为《睡你》是一首美丽到极限的情爱诗，只是没有谁如余秀华这般写出来过。我的理解是，《睡你》展现了对性与性别意识的惊人颠覆性，当余秀华说出“睡你”并认为“和被你睡是差不多的”时，她向性别规范发起了挑战，这是诗人自我意识的伸张，往深处说是人性的觉醒。而诗作对性压抑的控诉、对性的渴望与残酷的社会现实的并列对比，更是通过诗歌语言对性政治的表达，这种表达让读者对余秀华充满期待。
更重要的是，《睡你》直接涉及社会、人生及其苦难。火山在喷，河流在枯，一些不被关心的政治犯和流民，一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤，这组功力到家的象征性意象是一幅社会的.写实画面，也正是“我去睡你必不可少的理由”。“政治犯”的表述显示了余秀华的见识与高度，当一个社会的“政治犯”需要一个脑瘫诗人去关注时，我们这些身体正常的人在干什么呢？“流民”一词可能是指当下的民工潮，这有调侃、戏谑的成分，但又无法否认民工们就是处于社会最底层的“流民”。“麋鹿和丹顶鹤”一句，不是对日益恶化的人居环境的关注与担忧又是什么？余秀华是湖北省钟祥市石牌镇横店村人，麋鹿和丹顶鹤她生活中出场的几率很小，这种意象的选择很值得注意，它们代表了美好而又被压抑的事物或情感。如何解决诸如此类的社会问题，如同一千个读者读出一千个哈姆雷特，我理解就是“去睡你”，睡你，才会孕育并诞生新的生命，人的生命，国家的、民族的、社会的生命。也许，余秀华创作这首诗作时并未涉及到这样的诗意，这原本不是她的初衷，但至少我这个读者读出了这份意义，因而，《睡你》的诗歌张力呈现极大的扩展性。
在知识分子无法改变社会环境的情况下，作为社会良心的诗人，完全有可能通过隐晦的诗歌语言曲折地表达自己的某种见解，以呼吁改变某种状况。于诗歌创作理论而言，诗人抒发的首先是他们独有的情怀，但也会跨越诗人自身的樊篱，走向心灵之外，彰显普世价值，这就是诗歌的社会化意义。诗人不可能游离于生活之外，优秀诗人从来都在深情关注人类命运、社会发展、
时代生活以及个体的人的尊严与自由。诗人应当是一个具有社会责任感和担当精神的群体，应当用他们的诗歌作品向物欲横流的社会吹一缕清新的风气，用他们独立的人格、自由的思想、高贵的理性来抵制权势和诱惑，通过诗歌语言让众多得过且过的民众静下心来瞥一眼自己的灵魂，以其将整个民族的灵魂提升到一个更高层次，如同医生一样给唯利是图的人动一动手术，以唤起人性中的善良与温暖。
苦难和诗歌不是读者加给余秀华的标签，而是她承受了苦难，选择了诗歌，找到了表达世界的方式，也通过诗歌诠释了自己的生命价值，她的诗之所以打动读者，是因为她真实地展示了生命的姿态，表达了对世界的渴望与理解，哪怕这姿态再笨拙、再苦涩、再凌乱，也会因真实而不被各种世俗力量拽得支离破碎。有人说她下半身写诗，我的问题则是，是她下半身写诗还是有的读者带着有色眼镜读诗？相比歌功颂德的文字、无病***的文字、故弄玄虚的文字，《睡你》何其杰出，几人能写“去睡你”！
