只依靠他人而不自己执着奋进的人也只会顺从发展,面对变故于挫折没有主动面对的能力,只能得过且过。只自我独自努力而从不寻求他人帮助的人在人生途中若遇见自己一人难以克服的阻碍也仅能停滞脚步,止步于此,不能再有继续发展。
自己与他人之力的共同努力,使她面对人生磨难也能克服,继而在自己的人生之路上奋勇向前。海伦凯勒的生命被哑与瞎的阴云笼罩。于此阴霾之下,她不甘屈服,不愿使生命止步始终坚持能与正常人一般生活作为目标,对光明终生向往。莎莉文老师的帮助给了她信心和勇气,她为这个生来就遭此磨难的女孩制定个性化的计划,为他学习说话倾尽自己的全力。为能学会说话,海伦凯勒日夜含石咬棍练习,并按照老师制定的方案积极实施,用于去感受他人喉咙的振动,用心去体悟所学的每一个知识与技巧。正是她如此的尽力所能的努力在加以对于外力帮助的接纳,使她终能在长久的练习后发声。若是海伦不能如此,想必她的人生后半段再无辉煌,只能沉溺与天生磨难的悲哀与青少年时期多年努力无果的痛楚之中。
自己的勤奋努力加以大师的倾心指点,成就了他高超的绘画技术与精彩非凡的人生。成为一名著名画家一直是达芬奇的理想,他从小仔细观察事物并用心用笔画下,虽粗糙而不具美感但他在自己的`尽心努力中得以进步与发展。岁数稍长些,他便拜师求艺。在画室中仔细听取老师教诲,认真地按照老师的意见修改自己作品中每一个不够完善的细节,虽艰苦但自己能力也在这一天天中得以逐渐提高。不如其他学子般感到艰苦便降低对自身要求而只是做完每天应该完成的任务便赶紧歇息,他一直追求每一个轮廓的精确,每一个光影的深浅,用尽全力做到最好。而在自己技艺逐渐高超之时他也仍用心听从老师教诲,从不骄傲自大而认为凭借自己的力量就能有所建树。正是他对于外力的借助以及自身从不懈怠的奋斗,成就了他的理想,成就了那个为世人所尊崇欣赏的达芬奇,实现了他的人生价值。
我们在生活中亦应在尽力所能主动努力的同时也巧妙借助外力,唯有如此方能如那紧抓岩石、深扎崖层并承接阳光雨露的小树般茁壮成长,方能实现理想让自己有意义有价值的人生得以向世人展现。
本来,形象思维的第一个特点是“神与物游”,而被解说事物的特征大都被体现在一些关键的词语上。如果我们让学生在阅读说明文时,能很好地把握这些关键词语,那么抽象的解说同样可以“活”起来,学生就有可能“神与物游”。例如《中国石拱桥》一文中有赵州桥“全桥只有一个大拱”,“大拱的两肩上,各有两个小拱”两句话。教学时,我先要学生图示这一物象,并要求依课文申述理由(在这个图示过程中,可以进行有意误导,在词语的解说中,可以进行斟换或删除的比较)。结果,大家都明确一边画两个小拱是由“各”字决定的;小拱不能画在大拱的两端或其他位置,是由“肩”字决定的。在此基础上,我向学生讲解说明文的特点之一,就是用词的准确性。“各”字准确地说明了小拱的数量,“两肩”不仅准确地说明了小拱的位置,而且运用了拟人的手法,语言更加形象生动,把这座桥梁的石拱形状,形象而具体地展现在读者面前。若换一个字,就很难收到如此的效果。这样,学生对赵州桥不但造型美观,而且结构坚固(小拱减轻了桥身的重量,在河水暴涨的时候,减轻洪水对桥身的冲击)的特点就有了深刻的理解。由此,深深体会到我国古代劳动人民的伟大智慧和力量。此课中还有许多词语,如“大约”、“几乎”、“左右”、“有些”、“全部”“在当时”、 “最”等等,我把这些词都拿出来,让学生想一想,如果去掉它们换上另一个词,句子意思会不会有变化?是不是不够准确了?从而使学生懂得说话写文章用词造句都要经过认真的推敲,周密的思考,才能准确地反映客观实际。学生在体会说明文用词造句的准确性、周密性中,思维也会渐渐变得周密起来。
所谓再造想象是指根据对于某种事物的描述,在头脑中再造出这一事物的新形象的过程,即在脑子里“放电影”。在教学中,借助于再造想象,使学生头脑中重现出教材中所说明、描绘的事物,培养、丰富和发挥学生的形象思维,深刻地领会教材内容,牢固地掌握知识,并转化为技能。
初中课本说明文中不乏形象描述的部分。教学中,只要注意引导“观文”、“览物”,带入那些以描写作为说明手段所创造的情境,体验一定的情感,就会由于美的感受而引起兴趣。梁衡的《晋祠》是一篇“发现美,表现美”的优秀说明文。作者把准确说明与生动描写相结合,充分表现了古晋明珠——晋祠的自然美与社会美“浑然一体”的突出特征。讲说时,我注意抓住那些以动写静的动词,引导赏析,带入情景,让每个学生头脑中放映出晋祠。文中写山,用了一个“拥”字,表现其巍巍的气势之美。山拥抱着祠,“一百多座殿堂楼阁和亭台轩榭”的祠,多么壮伟;祠,偎依着山,高大、幽深,景色气候宜人,一年四季魅力无穷的山,何等怡适。文中写树,用了“荫护”一词,表现其苍劲的风骨之美。树,以自己“挑着”的青枝,“如盖”的绿叶,“荫护”着古老的祠,好大的力量;祠,正由于隐身于“托天”、“拔地”的古木荫中,才显得格外的幽静而典雅,这又是多么的美好。文中写水,用了一个“飘”字,表现其柔静之美。晋祠的水多、清、静、柔。作者把水与祠和其他景物连在一起写。水在祠中“穿”、“绕”,祠在水上“飘”着,水面有波,是微微的波;水“带”在流,是静静地流……水中有景,是数以万计的亭台楼阁的倒映之景。可以想象,在那景色如画,“飘带”如“织”的水边游览,移情于物,该是一种何等美妙的享受啊!由于生动的动态描写,本是静止的历史文物“三绝”,也处处给人以动势感,动则生势,势则感人。千百年来,山因祠而名,祠以山而存;苍劲的树,柔静的水,都成了古祠不可分割的部分。这美丽的自然风景,璀璨的古代文物就是如此动人的“浑然融为一体”!教学此文,由于我引导学生“观文”如同“览物”,使学生如临其境,如见其物,收到了很好的教学效果。学生练习写说明文时,也初步学会运用生动的说明方法 教学中,借助课文本身的文学因素,将学生引入描述意境,不仅能促进对被说明事物的理解,而且能学到形象生动的说明方法。
曾有人对我说:“你不懂我。”我很自惭,我并不了解她内心有怎样的梦想,也并不知道她有多大的抱负。她总是在我受挫的时候给我鼓励,而我却不曾给她什么。
在这个世界上有几个是懂你的,又有几个是你懂的。是从小一起长大穿一条开裆裤的`玩伴?是中学时期的同桌同学?或是大学同寝室的密友?在我们生命中有几个是“懂”我们的?我们,又何曾想过什么是“懂”?是有同样的兴趣爱好能和你欢快畅谈?是耍贫嘴时能搭上一句半句?还是你心里想什么对方都明白?而处在花季雨季的我们总会希望有那么一个懂你的人,可是大抵只有电视剧里才会有男女主角互相能感应到对方的情节。
想必是我们太过自私,太过自负。不着边际地认为这世上总有一个人是懂我的,他知道你内心的想法,可以在下一秒道出你的困惑,他能清楚你说话的语气、做事的方式,甚至平时的习惯都一清二楚,我想,那个人只能是亲人。可是在这个聚少离多的社会中亲人又是否懂你?缺少安全感的小孩不知道将自己的感情付出才是得到别人回应的筹码,他们只能在原地自怜自哀,口中喃喃道:没有人懂我。
可是若你不先去懂别人,别人又怎么懂你呢?
90后的我们不懂得付出,不懂得割舍。在我们被“非主流”充斥的世界里笼罩着颓废、消极。
儿子问父亲,为什么要用尺子量鱼呢?父亲回答,将小的鱼放回去,等到以后小鱼变成大鱼呀……
我们若给这个世界灰暗,世界就会给我们黑暗。我们若愿意对彼此付出,得到的不仅是懂得。
直到有一天,一家人去森林中快乐的游玩,我挣脱了爸妈紧握的手,向前飞奔,感受着风的柔和,云的妩媚,太阳的温暖,空气的清新。就这样,跑着,跑着,去和鸟儿比歌喉,去和草儿比顽皮,去和花儿比笑脸,去和小树比挺拔。就这样,唱着,比着,快乐的蹦跳着。突然,眼前一片漆黑,随之而来的是一阵眩晕,仿佛坠入了万丈深渊。
当我再次睁开双眼时,没有了花草树木,没有了草长莺飞,取而代之的是一片荒漠,我挣扎着站起,却只看见了似火的.骄阳。它一脸坏笑,正在放出恶毒的巨热;我回头喊着,却早不见了爸妈的踪影。我孤独的行走在沙漠中,多么希望再有树林为我遮阳,再有小鸟陪我歌唱;多么希望还有花草陪我玩耍,还有小溪与我嬉戏。然而,这一切却只是泡影。
过了好久,饥渴难耐的我终于倒在了地上,眼角已被泪水浸湿,我疯狂地追悔着以往那些“不经意间的浪费”,眼泪终于止不住的倾泻,而此刻的我却想把它好好地收集,也许它就是最后的水了吧——我想!
忽然之间,时光仿佛又回到了从前——还是一片郁郁青青,还有那草长莺飞,还有那扑鼻的芳香。我拭去了眼角的泪,笑了,说:“还好你们还在,世界都还在,我一定会好好珍惜你们,节约资源的,请你们不要离开我……”说完,我扑进了自然的怀抱。
也许这一切只是一个梦,但“节约”却是我们每个人的职责,你看,我们正在做
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