让老师批改作文怎么说（如何让老师帮忙认真批改作文） - 学习作文网

让老师批改作文怎么说【一】

生命伦理的探究方式，凸显了让生命伦理学说“中国话”的基本价值诉求。若一言以蔽之，就是要彰显中华卫生文明的“道- 德”价值图式。概而言之，此价值诉求可表述为: 传承中华文明之“道”，彰显中华卫生之“德”。我们总是在特定的文化历史语境中提出并面对生命伦理学问题。因此，生命伦理学说“中国话”，在文化、历史层面，必然涉及一种生命伦理学的话语“产出”的动机和前提反思。略而言之，这里存在一个根本之诉求，即透过生命伦理的话语方式来表达吾人之“如何安身、何以立命”的文化政治学或生命政治学意义上的安身立命的“大问题”。在这个层面上，我们需要从一种文化进路上，特别是从一种“意识形态批判”的视角上，思考生命伦理学的语境前提或历史前提。一旦我们从这一方面进入生命伦理学问题，就会赞同恩格尔哈特做出的如下判断，他说，“这样的生命伦理学的语言是与俗世的程序生命伦理学的语言截然不同的……这样的背景下，道德是一个真理，它超然于圣人的体验，并牢牢地与历史嵌合。”①借助这种看问题的视角，我们不难发现: 在“与历史嵌合”的“道德真理”的向度内，生命伦理学的价值图式在中国语境中的现实展现，它既不同于西方传统基督教背景下的生命伦理学，又不同于西方现代自由主义背景下的生命伦理学。它要求我们从一种文化历史的语境视域进行“生命伦理学”的“问题域”的历史还原，以反思生命伦理学的文化根本和精神命脉。

另一方面，虽然不同文化类型或文明体系在其文化历史语境中都开出了“医治受伤之心灵( 或灵魂 ”的“灵丹妙药”，但“身体与心灵”的辩证法表明，从“灵魂转向”到“身体转向”，可以说，一直以来就是世界各大文明体系( 不论是基督教文明体系还是儒家文明体系在其现代化的文明进程中都会经历的道德形态过程。这并不是说，现代性不需要照料灵魂或者不致力于灵魂的拯救，而是说它把“身体问题”置于一种优先地位。从这个意义上看，我们在相当长的一段时期内不可避免地要面对与身体问题相关联的现代医疗卫生及保健的专业化发展和现代医疗技术的进步带来的各种生命医学伦理的挑战。在这个层面，让生命伦理学说“中国话”，就是要搁置具体道德内容上或具体道德立场上的众声喧哗的争议，将探究的重点聚焦于一种程序合理性的共识，以寻求可普遍化的道德原则。当然，达成共识的难度是显而易见的。实际情况表明，我们有多少宗教，有多少关于道德、正义和公平的理解，就可能存在多少种对生命伦理学的俗世的理解。这导致的效应是: 对于医疗资源分配问题，我们既无权威理论和恰当说明，也没有被普遍接受或公认的论证; 对于、保健分配、安乐死也无法达成普遍一致的公认的主张。“……更值得注意的是，对良善生活和正当行为，没有一个富于内容( content - full 的、普遍接受的界定。关于如何着手解决这一困难，并建立一个规范的富于内容的伦理学( content - full ethics 和与之相适应的生命伦理学，也没有一致意见。”生命伦理学在具体内容上产生的歧见和异质性话语，带来了一种影响深远的“共识坍塌”的危机。在这个问题向度，生命伦理的价值图式在道德世界观上的体现，要求我们从形式合理化视域或程序正当性视域进行“问题域”的逻辑还原，以思考生命伦理如何应对或求解普遍原则之论证及其应用的难题。

当然，今天高新生命技术( 包括基因技术、纳米技术和信息技术的进一步融合发展，带来了一些影响深远的伦理挑战和法律难题。高新生命技术的发展遵循“支配对敬畏的绝对胜利”。它不仅仅构成了现代人之“生存”无法摆脱的“座架”，还支配着从身体到心灵、道德和情感( 例如在脑技术或神经科学的最新进展中所展现的那样的领域。高新生命科技通过对基因、信息、细胞( 或神经进行操纵，发展出一种全面技术统治。在这个层面，生命伦理学说“中国话”，必然在关涉人性之本质、人格之尊严、人类自主性之内涵等实质伦理问题的理论诠释、实践治理和难题求解等论题，进而强调从实践智慧和实践理性视阈进行认知旨趣的实践还原，以探究具体情境中伦理难题的求解之道。

以上三方面涉及生命伦理的思考方式或探究方式在文化取向、原则取向、问题取向( 或难题取向上的分殊及其话语方式的异质性分布。不难看到，它同时也特别地凸显了让生命伦理学说“中国话”的基本的价值目的之诉求。一方面，就文化根源而论，我们当然不能脱离中华传统的文化根脉和精神家园。让生命伦理学说“中国话”，就是要让生命伦理学传承中华文明之“道”。

毫无疑问，我们总是从中华民族的文化生命中产生“生命伦理”的思考方式和话语方式。中国传统的哲学和文化( 包括宗教、艺术、政治、法律等方面，是由中华民族世世代代的历史性伦理实存及其文化价值核心产生独具特色的理论话语和生命道德智慧，进而对卫生文明、生命政治、身体保健、医德规范、生死问题等创构了一套源远流长、影响深远的生命伦理的精神资源。这是西方生命伦理学不能完全理解、也无法全面、准确地呈现“生命”和“伦理”以及“生命- 伦理”内在关联的体系。我们必须面对或正视我们自己的生命伦理学的文化的、历史的和意识形态方面，描述中华文明体系中“生命”和“伦理”如何结合成为一种伟大文明进程的“生命伦理”之“道”。

另一方面，就道德现实而论，我们不能脱离人口意义的医疗卫生和保健的现实生活世界。让生命伦理学说“中国话”，就是让生命伦理学关注当下中国生命伦理的医疗卫生现实，以彰显中华“卫生”之“德”。不可否认，中国生命伦理学的话语体系构建不能脱离中国语境的“卫生”之“德”或保健之现实。“卫生”一词在汉语语境中是一个使用频率很高的日常用语，它的原义有“护卫生命”之义。让生命伦理学说“中国话”，要面向当代中国语境，讲述中国医疗实践和卫生保健的故事，探究和谐医患关系的建构途径，解决中国医疗民生问题，求解人口健康和医疗公正的伦理难题。其重点应放在其现实层面的“保健”、“卫生”之“德”的关注上。在当今中国医疗卫生体制变革和卫生健康革命的全面展开及医疗技术进步的宏阔背景下，重构生命伦理学的中国话语。优秀传统文化中的卫生美德论述只有转化为一种现代性道德话语，融汇进“现代医生- 医院体系”的道德形态之中，并在精神实质方面完成现代性转换，才具有普遍性并焕发生命活力。因此，在中国语境的现实性维度，我们必须适应全球化时代文明对话和文化融合的趋势，引入“和而不同”的伟大智慧，汇聚全人类的良知和智慧，只有这样，才能让说“中国话”的生命伦理学呈现为一种具有普遍的世界性意义的中华文明之“道”和中华卫生之“德”。

让老师批改作文怎么说【二】

1、题目新鲜，像春天的竹笋，又嫩又脆。

2、题目很有意思，让人忍不住想看下去告诉我，你从哪想出这么绝妙的题目。

3、题目加标点符号（省略号、问号、感叹号、破折号），与众不同我很喜欢你这个有趣的题目。

4、你拟题时巧用名人、名言，并巧妙加以翻新，既给人亲切之感，又能增强感染力。

5、以并列词语做标题，突出文章所涉及的几个因素或蕴涵作品的主旨，增强读者的阅读期待。

6、你的题目运用了悬念法，给读者“卖了一个关子”，其效果产生一种勾魂摄魄、欲罢不能的感染力和悬念美。

7、运用数学公式和符号，能是你的题目起到简洁、生动而又别致、醒目的作用。

8、拟题时巧用人们熟悉的行业术语，往往给人耳目一新的感觉，而且，术语本身就有一定的含义，能使读者更容易掌握你的用意所在。

9、反常法就是逆向思维，避开常规题目命名方式，采用别人意想不到的立意，以便达到更加惹人注目的效果。

10、修辞法是指运用比喻、拟人、夸张、对偶、双关等修辞手法拟题，使题目生动，鲜明，美妙，贴切。

11、题目老一套，人家就没多大兴趣看你的作文了。

12、这样的题目人人都会起，太一般。

13、内容写的似乎和题目对不上号动动脑筋，换个啥题目更合适我看题目不如叫《》更恰当一些。

14、你采用了倒叙设悬法，这是一种在文章开头先写出事情的结果，后面再叙述事情起因、经过等顺序颠倒的写法。这样的开头，既交待了故事发生的结果，又别开生面地布下疑团，设下悬念，可以增强文章的吸引力。须注意的是，倒叙设悬法只适合写人、记事的文章。

15、你采用了回忆联想法，由引起回忆，联想，引出下文，展开情节，这种方法开头，给人一种亲切、自然的感受。

16、你采用了点题开篇法，开篇即点明题目，使人读了觉得简洁明了。你采用了提示中心法，一开头就点明全文的中心，使读者对文章的主旨有一个明确的了解，这样开头，切中题旨，开宗明义，紧扣住题眼“x x”来起笔，点明要表达的思想感情，使人一看就十分清楚明白。

17、你采用了对比映衬法，在文章的开头，把不同的人和事物或同一个人和事物的不同时间，不同方面的情况作对比介绍。运用对比映衬法可以使描绘的形象更为突出，增强文章的表达效果，给人留下深刻的.印象。

18、你采用了妙引歌谣法。在文章的开头引用古今中外脍炙人口的（诗文、歌谣、谚语或名言），这样可以给人一种活泼、亲切的感觉。这种方法对记事、状物、写人、写景的文章都适用。

19、你采用了描写引入法。以描写人物或景物开头，这种方法就是描写引入法。描写人物就是在文章的开头，对人物的肖像、服饰、神态等进行描写，以达到人物在读者面前树立一个鲜明形象的效果。

20、描写引入法中还有一种是以描写景物开头，也就是在文章的开头对故事情节所处的自

21、然环境或社会环境作必要的描写，以达到交代背景、渲染气氛，突出中心的作用。

22、你采用了提出问题法。文章开头提出问题，然后围绕问题展开叙述，回答问题，点明中心。这种开头的设疑能引起读者浓厚的兴趣，看了开头，想从下文找出答案，因而增强了文章的吸引力。这种方法应用比较普遍，不仅记叙文适用，说明文也常用。

23、语言简练，规范，开篇吸引人。

24、以开头，较有新意。前因后果娓娓道来。

25、开篇简明扼要，精炼有序；重点描述给人留下深刻印象。

26、以景喻情，开头颇有新意；倒叙开头，渲染意境。

27、开头直奔主题，也是一种写法。

28、开头很活泼，拟人化手法的运用使开头显得活泼，

29、反问句开头，吸引读者。

30、开头直奔主题，让人一目了然。

31、开头点题，用词很吸引人。

32、文章开头巧用古诗文来切入主题，点明主题，说明事理，往往能激起读者的兴趣，增强文章的表现力，具有引人入胜的作用。

33、如此开篇，往往能吸引读者，激发兴趣。

34、以味诱人，意境深远。

35、反问句开头，吸引读者。

36、这段描写读来令人感动。

37、开头点题，用词很吸引人。

38、文章开头新颖，具有先声夺人之效，使读者一见面就能对人物产生的印象。

39、场面和气氛描写为文章增色不少。

40、对精彩地方进行简单描述，点面结合。

41、简单介绍情况，自然过渡到下一段。

42、情境描写调动起悬念。

43、充分运用语言、动作、心理描写，使事情具体、生动。

44、简要叙述前因，进行铺垫。

45、这一部分可以加入对话或者一些心理描写。

46、将改成更合适些。

47、自然承上启下，细节描写突出人物品质，令人感动。

48、叙事中夹写景，以已度人，将心比心。

49、拟人化语言使文章更显得生动活泼。

50、列数字，例子的方法，很形象。

51、过渡自然，每一段交待得很清楚。

52、这部分参照课文中的例子，语言过于平板，可适当修改，使语言更生动。

53、比喻句用得精当。加入了古诗进行联想，富有韵味。

54、和形成鲜明对比，突出

55、小学生能有这样的体会，令人刮目相看。

56、对的比喻用得妙。

57、运用多种感官，描写十分仔细。

58、孩子的气的语言很有意思。

59、加入人物行为，使画面生动。

60、这段多余，不如删去，使文章更简洁。

61、发挥奇妙想象，运用精妙比喻。

62、充满童趣的拟人与比喻，使文章顿生光彩。

63、这段描写读来令人感动。

64、心理描写细腻，比喻句用得好。

65、排比名的使用为文章增色不少。

66、以味诱人，意境深远。

67、比喻贴切，用词生动。以轻松愉快的语气，向我们娓娓道来，令人回味无穷。

68、结尾含蓄，点明主题。

69、结束得有点突然，夸张了。

70、结尾简炼，感人。

71、结尾同样有趣。

72、结尾呼应应开头，结构完整。

73、由景生情，结尾自然。

74、比喻形象，贴切，精彩的结尾可谓点睛之笔。

75、结尾似乎没有写完，应能与开头照应。观察细致，描写生动。

76、结尾呼应文题，点明中心。

77、详略得当，重点突出。结尾恰到好处地点明中心，语言朴实而含义深刻，耐人寻味。

78、以感受开头，以感受结尾。这样便使文章前后照应，首尾连贯，同时又使文章主题回环复沓，感染力极强。

79、一般来说，文章的结尾应短而有力。巧用古诗文结尾，往往能收到言虽尽而意无穷的效果。这样的结尾，言简意明，耐人寻味，增强了文章的感染力。

80、作者巧妙地借用了《xxx》中的名句，用三言两语表达出使之深深地印在读者的心中，起到了“言已尽，意无穷”的效果。

81、具有真情实感的作文，它的结尾应该是“结而不尽，充满温馨”。真情让你的作文中心得到升华，让你的情感更浓厚，更久远。

82、在文章结尾处呼应开头，首尾照应，是常用的一种收尾方法，这样可使文章浑然一体，达到珠联璧合的艺术效果，唤起读者阅读心理的美感。

83、以开头，较有新意。前因后果娓娓道来。

84、将改成更合适些。

85、开头点题，用词很吸引人。

86、反问句开头，吸引读者。

87、开头点题，用词很吸引人。

88、反问句开头，吸引读者。

89、情境描写调动起悬念。

90、简要叙述前因，进行铺垫。

91、对的比喻用得妙。

92、运用多种感官，描写十分仔细。

93、孩子的气的语言很有意思。

94、加入人物行为，使画面生动。

95、结尾含蓄，点明主题。

96、结束得有点突然，夸张了。

97、结尾简炼，感人。

98、结尾同样有趣。

99、结尾呼应应开头，结构完整。

100、由景生情，结尾自然。

让老师批改作文怎么说【三】

人生在世，当面临抉择的时候，你会坚持走自己的路，不在意别人的目光吗? 还是在别人的目光下将自己的选择扼***，再倾于别人的认可?然而，又有谁能坚持做回真正的自己。意大利诗人但丁在《神曲》中的一句“走自己的路，让别人说去吧” ，至今风靡全球，仍是许多人的座右铭，它也深深的感染了我，成了我的生活准则。

走自己的路，让别人说去吧——要有自信心。曾担任过德国市长的格里克，1654年，他听到托里拆利的事，听说还有许多人不相信有大气压，知道还有人在嘲笑托里拆利，再听说双方争论得很激烈，互不相让，针锋相对。因此，格里克虽在远离意大利的德国，但对此也很抱打不平，于是他决定要证明事实上确实有大气压存在，而在此之前，很多人都劝他不要白费心机了，也有人预言实验会以失败告终，但他还是没有放弃，照样朝着自己心中的那条路去走，于是他成功地做了一次大型实验，人们也终于相信真的有大气压的存在了。所以，想走自己的路，就让别人说去吧。

走自己的路，让别人说去吧——要有坚定的信念。妇孺皆知的《西游记》故事，书中讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事，他们最后能成功取得真经，正因为他们身上有着执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，他们不受周围妖魔鬼怪的影响，在取经的道路上，尽管困难重重，坎坷不平，他们仍不动摇心中的信念。也许有很多人起初都不认同他们这种做法，也在嘲笑他们太不自量力，但他们还是凭着顽强的毅力与坚持的恒心，最终修成了正果。所以，想要走自己的路，就让别人说去吧。

走自己的路，让别人说去吧——要有社会责任感。鲁迅先生本来是学医的，但在仙台学医这期间，他观看了一部侵华日军残害中国人的电影，而在旁围观的也是一群中国人，他们不仅没有丝毫懊恼反而以此为乐，这样的场景让鲁迅先生格外痛心，他认为治人心比治人身更为重要。于是他决定弃医从文，走自己的路，用文字唤醒中国人麻木的心，来医治病态的人性，让手中的笔成为与敌人对抗的“枪”。本来，走自己的路就不好走，但要走一条将个人道路与国家命运结合起来的路就更不好走，而鲁迅先生选择了这条路，他朝着那个步满荆棘的方向毅然走下去了，这是值得我们去钦佩的。所以，想走自己的路，就让别人说去吧。

人生漫漫长远路，确实，走自己的路，并不容易走，而走自己的路，并不是说不听劝谏，而是要有自己的特色，正如爱因斯坦所说的：“只有在未***水泥道路上才能留下属于自己的脚印”。这句话影响了爱因斯坦一生，也成就了一个正士奇才，作为一个新时代的青少年，就必须选好自己的路，定好自己的位，才能走出精彩人生。

合理地选一条合适自己的路走，让别人说去吧。既然这是自己所选的路，就不要去管别人说三道四了，也不论这条路多么曲折崎岖，不论路上有多少障碍，我们还是要一直走下去，因为这条路是我们自己的，我们的脚应稳稳实实坦然地踏在属于自己的路上。记住：走自己的路，让别人说去吧!