作文财富与快乐800字议论文【一】
医学研究过濒死状态，在那种季度缺氧的难受下，突然会出现一种喜悦，轻飘飘的感觉，也有人痴迷这样的感觉而故意制造缺氧状况。心理学认为人的基本快乐有两种，一是***达成：食欲、性欲。二是感官满足：六根六觉。一块白薯对一个饥肠辘辘的人来说是一个天大的快乐，对脑满肠肥的众生却不见得欢心雀跃。精神层面的快乐也有两种：一是物质的拥有，二是社会认同。心灵层面的快乐只有一种，就是获得归属。成为某个更宏大生命体系或信仰体系中的部分，个体生命通过依附获得更永恒的价值与意义。后两种层面上的快乐感受需要人们的思想观念或多或少的参与其中，快乐才能达成。
快乐主义（hedonism）呢？这个词始于古希腊哲学家德谟克利特，他认为“快乐是生活的目的，也是人生的目的。快乐是社会的道德基础”。伊壁鸠鲁也说“快乐是最高的善”，对统治者来说，让人人有快乐是权力的职责。那么要问，当下的社会是否让我们都拥有快乐呢？弗洛伊德提出一种“快乐原则”，追求快乐是人类行为的动因，也是生命愿意成长的动因。他又提出“现实原则”，认为追求快乐先要接受现实中的不快乐才能达成。人必须在自行其是与自我约束之间找到自己的位置。唯物主义者喜欢把快乐主义说成一种享乐主义，其实是一种误解。致力于为大众提供健康、快乐、舒适、安全的生活的权力者才是民众真心拥戴的'君王。对民众来说，个人行为要以不干扰他人的快乐（利益、权利、行为）为前提，这是和谐社会最主要的伦理意识。
我个人认为快乐主义者是一种主动或主观快乐的实践者，把快乐作为人生的一项任务，通过生活体验的积累，心灵的升华，***的节制与满足，创造一个让身心舒适、愉悦、平和的内外情境。主动快乐就是快乐不需要原因，当然这样的快乐感受纯粹是个人的，没有一种通约的标准。与主观快乐相对应是客观快乐或现实快乐。边沁说“快乐是当下的满足”。意指快乐是可以计算的，可以从外部衡量并被整个社会认同的。快乐是一种拥有，拥有你想拥有的，你就会快乐。不过这样的快乐很脆弱，拥有意味着你可能丧失，丧失是一种比拥有的快乐更长久的多得多的苦痛。
快乐是一种态度，不是喜悦，不是兴奋，不是激情，不是幸福，不是一切可度量的东西。快乐是这样一种感受，面对一个不那么起眼的花朵，缓缓的深呼吸感受它的芬芳，然后轻轻呼出，珍爱它是个生命，感受它生命原本的气息，那也是我们生命的味道。情绪是一种能量，像海潮一样，情绪的浪头升的越高，接下来就会转向更低的低谷。快乐的滋味像一种淡淡的愉悦，这样可以储存生命的能量。让快乐慢慢得来，就会慢慢得走。有人问“你快乐吗？”回答：“快乐！”的时候，相信自己是快乐的，快乐的感受会油然而生，尽管我们没有快乐的理由，但我们勇敢的说出“快乐”二字，我们就拥有了快乐。
作文财富与快乐800字议论文【二】
老子在两千多年前指出事物具有向相反方向转化的规律。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”既然祸与福是可以相互转化的，那么就有了苦尽甘来和乐极生悲。
雏鹰一次次的跌落悬崖，终于拥有了强韧的翅膀；蝴蝶一次次的扑打着柔弱的双翅，终于破茧而出；蜜蜂一次次不辞辛苦的飞舞于花丛间，终于酿得百花成蜜。
坐在庭前，看着墙角的桃花飘零，思绪慢慢地飘到了远方……
卧在薪柴堆上，口中舔着苦胆。只为不忘那被俘之苦。越王勾践，为了保国家之安，只能为奴于吴国。曾经的一国之主，享尽荣华富贵，美人绕膝。如今的他，成了吴国一个人尽可欺的奴隶。这样的痛苦并没有让勾践迷茫、堕落，知耻近乎勇，卧薪尝胆，终究三千越甲可吞吴。
司马迁，仅是为李陵辩解了几句，惨遭宫刑。宫刑之耻哪是寻常人所能忍受的。巨大的痛苦埋藏在司马迁的心中，在名节与著作之间艰难抉择。最终他选择了著作。留下了“史家之绝唱，无韵之离***”的《史记》，被后人敬仰。
幡然领悟，原来桃花落尽便是果实。
当一滴水跳出大海的怀抱，必将为烈日所蒸发，当一粒沙挣出群山的臂膀，必将为急流所侵蚀；当一棵树逃出森林的双手，必将为强风所摧残。
躺在草地上，看着天边云彩变幻，渐渐地进入了梦乡……
因幽王只为搏得美人一笑，烽火戏诸候，待敌军来临之际，却无援军，大好江山，被其断送，曾经的宫阙园亭，酒池肉林都将离他而去，岂不悲乎？
梦醒，恍然大悟，云彩变幻，亦是人生变化无常。
闲坐庭院看花开花落，悠躺草地观云卷云舒。苦尽能甘来，乐极亦生悲。我们若是能在苦乐之间懂得转化，成功离我们还远吗？
作文财富与快乐800字议论文【三】
腊梅忍受着严寒，在风雪中绽放，赢得路人的赞美；荷花忍受着污浊，在淤泥中挺立，接受世人的褒扬；昙花忍受着寂寞，在黑夜中绽放，拥有羡人的容颜。经历着痛苦，感受着快乐，痛并快乐着。
时光荏苒，我们进入高三已经有一段时间了。张爱玲说：“时间太窄，指缝太宽，时间从我们的指缝中悄然溜走。”正在高考赛场上奔跑的我们，不敢懈怠一步。
每天都是三点一线的生活，无限循环着。等待着我们的是写不完的作业，背不完的书，还有永远不够睡的觉。“枯躁”成了高三的代名词。总是会看到有人在偷偷地抹眼泪。是不是有人在夜深人静时还在奋笔疾书，是不是有人在路途中还背着单词，是不是有人在吃饭时还想着没算出结果的数学题……
有人说：“不若不累，高三无味。”正是流了太多的汗水和泪水，才让我到快乐的意义。没有人愿意过平淡无奇的生活，即使受伤，即使很痛，却也可以快乐着。
付出了并不一定有回报，但只要收获一点点，那种快乐便难以隐藏。舍友特别喜爱数学，每次她在做难题的时候，眉头总是紧锁着，但一旦有了思路，便立马拨开云雾。她在痛苦和快乐中挣扎，感受着痛，感受着快乐。
我们又何尝不是这样。放弃课外时间背诵的古诗文终于得到满分，绞尽脑汁理解的数学题终于能举一反三，难懂的语法终于得以运用，贯穿全球的洋流终于找到规律。我们会微笑着拥抱这痛苦中幸运生存下来的快乐。总是有人喊苦喊累，但却也在无谓的叫喊中欣然接受这一份特别的痛苦，顶着烈日，向前跑。
都说不经历高三的人生是不完整的人生，不参加高考的人生是不完美的人生。只有经历了，才能体会到这句话的意思，才能真正感受到那一份痛苦与快乐并存的滋味。
痛苦与快乐是可以相互转化的，在这征程中，我们痛并快乐着。
作文财富与快乐800字议论文【四】
老子在两千多年前指出事物具有向相反方向转化的规律。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”既然祸与福是可以相互转化的，那么就有了苦尽甘来和乐极生悲。
雏鹰一次次的跌落悬崖，终于拥有了强韧的翅膀；蝴蝶一次次的扑打着柔弱的双翅，终于破茧而出；蜜蜂一次次不辞辛苦的飞舞于花丛间，终于酿得百花成蜜。
坐在庭前，看着墙角的桃花飘零，思绪慢慢地飘到了远方……
卧在薪柴堆上，口中舔着苦胆。只为不忘那被俘之苦。越王勾践，为了保国家之安，只能为奴于吴国。曾经的一国之主，享尽荣华富贵，美人绕膝。如今的他，成了吴国一个人尽可欺的奴隶。这样的痛苦并没有让勾践迷茫、堕落，知耻近乎勇，卧薪尝胆，终究三千越甲可吞吴。
司马迁，仅是为李陵辩解了几句，惨遭宫刑。宫刑之耻哪是寻常人所能忍受的。巨大的痛苦埋藏在司马迁的`心中，在名节与著作之间艰难抉择。最终他选择了著作。留下了“史家之绝唱，无韵之离***”的《史记》，被后人敬仰。
幡然领悟，原来桃花落尽便是果实。
当一滴水跳出大海的怀抱，必将为烈日所蒸发，当一粒沙挣出群山的臂膀，必将为急流所侵蚀；当一棵树逃出森林的双手，必将为强风所摧残。
躺在草地上，看着天边云彩变幻，渐渐地进入了梦乡……
因幽王只为搏得美人一笑，烽火戏诸候，待敌军来临之际，却无援军，大好江山，被其断送，曾经的宫阙园亭，酒池肉林都将离他而去，岂不悲乎？
梦醒，恍然大悟，云彩变幻，亦是人生变化无常。
闲坐庭院看花开花落，悠躺草地观云卷云舒。苦尽能甘来，乐极亦生悲。我们若是能在苦乐之间懂得转化，成功离我们还远吗？
作文财富与快乐800字议论文【五】
雄鹰在振翅翱翔时是快乐的，但那是在痛苦练习之后；运动员在夺冠时是快乐的，但那是在痛苦训练之后。快乐，几乎就在痛苦背后。没有痛苦，你不知道快乐的滋味；没有痛苦，你不知道快乐的来之不易；没有痛苦，你不知道珍惜眼前的快乐。
古有司马迁忍受着宫刑之痛苦，立志完成那部经典，历经几十年，最终完成了那堪称“史家之绝唱”的《史记》，这时的他应该是非常快乐的。今有林东贤，一个视力仅有0。1度的人却走上了与视力息息相关的射箭当中，可是这并没有打倒他，十几年的痛苦与坚持不懈的训练，终于让他在奥运会上夺冠，这时的他是快乐的。
快乐总在痛苦之后，但许多人却并不想先经历痛苦，反而想先快乐，然而这可能吗？也有人会认为美好的事物会让人感到快乐，但许多人都没有想过这快乐的背后有什么，正如那娇艳的罂栗花，它的果实极少时可以让人将那最痛苦的时段熬过去，然而，如果您食用过多，却是得到相反的结果，让你享受片刻的快乐，但在之后，却要承受那无尽的痛苦，而且这还不是一时的，也许会让你痛苦一生一世，直到生命的消亡。
在现在高三中，许许多多的人都在为高考而奋斗，但也有的人为了不学习找千奇百怪的理由，他们将时光用在这些无谓的欢乐之上，却没有想过这欢乐亦是建立在痛苦之上的。有人会在学习中享受快乐，因为他懂得方法，他们更加热爱学习，虽然我们做不到他们这样，但我们也不能将未来的快乐现在用掉，而是应将快乐留到以后尽情的享受。
快乐在痛苦之后，正如那干裂的大地，迎来了令它欢乐的雨露；正如那寂静的森林，等到了令它欢乐的鸟鸣；正如那静止的松林，迎来了令它欢乐的波涛阵阵；正如我们永无止境的攀登的人生，在我们登上每一峰时，俯视群峦时我们是快乐的。是的，快乐总在痛苦之后。
作文财富与快乐800字议论文【六】
财富，是人们一生的追求。成为世上最富有的人，是每一个人的梦想，它不仅包括物质上的，也包括精神上的。当人们能很好地把握“钱”的利用尺度时，财富则成了一种生命的“资本”；反之，则让人们沦为它的奴隶。所以说，财富是一种两面的利器，能使人堕落，也能使人“美丽”。
陶渊明，东晋著名的诗人，文学家，亦是君子。他是贫穷的'，他的住所萧然，不蔽风日，身上短褐穿结，常常箪瓢屡空；但他又是富有的，常着文章自娱，颇示己志，又以乐其志。所以即便家贫，仍能晏如也。恩，穷了物质，富了精神，难怪他可以“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
可是在现代生活中，这样的君子是难以生存的。精神财富固然重要，但如今毕竟还是一个经济时代，俗语有言：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”我欣赏陶渊明这样的君子节操，但不推崇他那种安贫乐道的行为，如果现实中的人都如陶渊明一般，那社会将如何发展？如何进步呢？难道君子与财富只能二选一吗？不，我想：拥有物质财富的人也可以是君子，是能够兼济天下的君子。只要取之有道，把握好利用尺度，追求财富，也未尝不是君子所为？
所以说，君子与财富不是鱼与熊掌的关系，二者可以得兼。只要他是真君子，又何恐禁不住财富得诱惑呢？
