我拿好材料到比赛现场,那儿已经人山人海,她们都抢着拿自己的“座位号”,来晚了,座位不够就得站着做。我在拥挤人群中把手伸向柴老师,等了许久,才拿到了号码。柴老师宣布比赛开始,我们这组就讨论各自做什么,她做猫,他做恐龙,我做长颈鹿......
首先,我在颜色茫茫的超轻粘土中找到橙色,取适量的泥,放在两手之间,使劲搓成一个一头大一头偏小的椭圆形,然后巧妙地搓出粗细均匀的长条,当长颈鹿的脖子,才分别搓出身体和脚。当时那个泥太硬了,要费很大力气才可以搓出某个部位,我看见其余成员轻松地做着动物,心中有一丝嫉妒。接着再把各个部位连在一起,最后用深棕色做斑点。有些同学看见我有这么多颜色的`泥,她没有,就问我借她没有的颜色的那个泥:“你可不可以给我一点这个颜色的泥?”我爽快地答应:“好的!”
大家做完以后,选了一块草地摆设,百灵鸟和蛇在树枝上,其它动物在草坪上做各自的事情。
我真希望我们这组可以得二等奖啊!
梅菉泥塑起源于瓦窑村。瓦窑村始于唐朝(公元618年,开基祖姓廖,从佛山石湾迁徙而来,佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川。唐朝中期,有一年元宵,有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩,想不到竟吸引了不少观众,后来别的陶工也来凑热闹。这就无形中成了元宵泥塑展览。从此,泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。到了明朝洪武年间,皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐,民间百姓对此无不怨声载道。于是,梅菉头村的群众便乘闹元宵之机,特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是:人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门,竟派遣大批衙差,声言要抄斩全村百姓。后来,炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道:“皇上眼大看得准,肚大有福份,脚大乾坤,乳大养子民,耳大听民音,这为何不妥?”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答,只好罢休。此后,当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓,热情更高。这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容。随着岁月的流逝,“泥塑”作品的`题材也不断有新的发展。原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”,“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等,进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。
若从“泥塑”制作工艺来看,逐步也不断有新的发展。过去,老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架,如今已被“铁线扎钢筋”所取代了。有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”,只要来人轻轻按一下机关,小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴,又可启步运行;“公主”既可眉来眼去,又可翩翩起舞;何去何从也跟着拧起罗伞,确是造型逼真,栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。原来,这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了。
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