个人与时代的联系的作文【一】
共享单车，作为“新四大发明”之一，无意给人们的生活带来了便捷。顾名思义，共享单车就是按骑车时间支付租金，每个人都可以骑的单车。目的地不方便停车？走路花太长时间？这些问题，可以用共享单车解决。
在这个科技高速发展的时代，我们无疑已经踏入了一个新的阶段——共享时代。那么，我们应当怎样做，才能跟上时代的脚步？
首先我们应当信任这一项目。就以共享单车为例。在共享单车刚推出时，许多人怀疑，私家车已经普及，且公共交通基本覆盖了全城，为什么还需要共享单车？随着时间的推移，越来越多的人已经证实了共享单车带给生活的便捷。城市确实需要共享项目，所以无须质疑共享时代来临的正确与否。
其次，我们应当爱护这一项目。当我听到陆续有共享单车的二维码或车锁被破坏时，对此产生怀疑。而当我回到乡下，亲眼目睹了这一场景——有些车被拆了车轮，残留的部分被毫不留情地扔在荒草里；有些车被刮花了二维码，锁上了自己的车锁，作为私家车使用；还有些车被恶作剧地在座椅上插上了钢针，黑色的皮向外翻，里面的填充物裸露出来——这些场景深深映入我的'眼睛。共享的设施虽不是自家的，但是社会的。社会的公共设施需要靠大家维护。
最后，我们应当积极去使用这一项目。共享单车不仅方便了我们的生活，而且对环境保护也起到了很大作用。如果目的地不远，我们可以选择共享单车，还可以适当使用公共交通系统搭配，成功做到低碳出行。还有共享图书的普及也会减少图书的印刷次数，帮助人们减少费用的支出，是一举多得的项目。
如果做到了以上三点，你已成功踏入了共享时代。若全民都已完成时代的接轨，将会是城市的改变。共享设备将融入车水马龙的街头，各式各样的场馆，每家每户的书架，繁华都市的每个角落。
个人与时代的联系的作文【二】
：（１）现代汉语中的许多词语保留了古文的一些语法特色，在教授现代文时讲清楚也可以相应地减轻文言文学习的负担，使之在文言文中出现时不再成为新的信息点。如《狼》出现的犬（像狗一样，名词作状语）、洞（打洞，名词用作动词）一类用法现代汉语中也不在少数，如·土崩·瓦解、·星罗·棋布、·蝇营·狗苟（名词作状语），·衣·冠禽兽（名词用作动词），摧·枯拉朽、防·微杜·渐（形容词用作名词），·丰衣·足食、不·远千里、·富国·强兵（使动、意动用法）等。
（２）文言文中特殊的句法结构在现代汉语中也时有出现。
如古汉语中的被动结构形式：为为所于等，现代汉语也不时使用，像鲁迅《藤野先生》中的再继续写些·为正人君子之流·所深恶痛疾的文字，《冰心略传》中的她写出了·为文坛瞩目的短诗集《繁星》和《春水》，还有像受制·于人等。
又如现代文中的词语时不我待等，也保留了古汉语宾语前置的特色。
运用上述方法，将文言文中的许多信息点分散落实在现代文教学中，教师在授课中时常提及、点拨、渗透，慢慢地会在学生心中留下一定的印象。这样，学习文言文的过程，实际上成了对一段时间所积累的古文有关信息点的一个汇总、复习和巩固。要记忆的内容大大减少了，学起来就轻松了许多，学生就可以集中精力去攻克少数几个难点了。
近几年的古文教学我都采用这种方法，没有发现人们时常提及的学生厌学现象，学习目标也容易达到。当然，这种方法对教师提出了较高的要求，教师首先要特别熟悉教材，了解中学阶段古文中所出现的大量词语、语法，进行归纳总结，再从现代文中找出与之相对应的内容，做到心中有数，以便在现代文教学中及时提及、点明；其次，教师要有较高的教学技巧，讲解这些内容要着眼于渗透，做到随风潜入夜，润物细无声。
个人与时代的联系的作文【三】
在这里，王小波至少说出了以下几个观点：人活着总要面对死亡；人活着也不能全然为别人，那样完全就把生活过得像一个宗教仪式了；也不能全然为了自己，这样把自己与物质等同起来，也是不太正确的；人不应该忽视自己，应该无愧于心，好好爱自己；要把自己的生活过得很美好。
我觉得这几个观点应该算是比较坦率和自然的观点了吧。生离死别是人之常情，人总要有一天会面对死亡，不管是自己的还是其他人的。对于这样一个情况我们无能为力，如果在面对死亡的时候没有一个正确的人生态度，我想你的人生也是不快乐的。人生中有意外、有磨难，唯一不能被改变的只有你的那颗一如既往追逐一切的心。活在当下，过好每一天才是最最要紧的事情。
人活着不能全然为别人。对啊，哪里有别人而活的道理。不管是为了他们去完成一些自己的目标，或者是为了他们去帮忙做一些自己原本不需要做的事情，最最能使我们感到非常开心的还是活出自己。每个人的'方向盘都是由自己所掌控的，如果全部都是由别人指使或者把控的话，不说飙车，还容易脱轨甚至器械散落，而这就是不太值得的事情了。虽然说每个人也不能真正了解自己，但是生而为人，总该知道自己未来的方向。这一点，谁也不能帮你做到。
人也不应该全然为了自己，这样的人用一个词语来形容，那就是自私自利。他们都是没有远见卓识的人。就像一只邪恶的小老鼠，目光所及只有自己的需求，就那么一点点距离，然而就这点距离他们也不愿意自己去争取；亦或是一只骄傲的小青蛙，就生活在自己的井里，认为他头顶所能看到的就是全部的世界，他不会想要出去。因此，他们的利益，就只能获得眼前的一部分，就只能咬着套在自己脖子上的那一点饼，不会再多了。
人不应该忽视自己。关于忽视什么这个问题，应该是不能忽视自己的真正需求和***。永远不能强迫自己去做自己不喜欢的，或者毫无用处的事情。人应该有勇气去关注一下自己了。是的，都需要用“勇气”这个词了。这世间有那么多无所谓的、进展极快的事情，他们几乎占领了我们的全部视线，大家都在拼着，每个人的面前都是一面密不透风的隐形之窗。没有人停下来问自己到底想要什么，就连停下来的***都没有。而停下来去了解自己，恰恰是较为重要的一步。
最后，你要爱自己，换句话说就是，不要自卑，不要认为自己不行。没人说你不行，就不要轻易否认了自己。在没到终点之前，没有人可以决定你，更何况人生本来就是一场马拉松，谁知道终点在哪里呢？爱自己，你才会有信心去为自己而拼搏，而不在乎那些有的没的，你想要的那些才会在不远的未来等着你。
以上是我针对他的观点所进行的解读。这个问题也恐怕和其本身的内涵一样，要用一生的阅历去和感受了。
个人与时代的联系的作文【四】
：Ａ．文中与现代汉语词义相同的有：肉、骨、狼、远、投、劲刀、麦尝场主等。
Ｂ．古文中是单音词，现代汉语中是双音词的有：屠（屠户）、晚（晚上）、剩（剩下）、惧（害怕）、止（停止）、野（田野）、弛（松弛）、目（眼睛）、悟（醒悟）等。
Ｃ．古文中使用，在现代汉语中不常使用或意义发生变化的有：薪（柴禾）、眈眈（注视的样子）。其实它们的这种含义在现代汉语中也有相对的.例证，如：杯水车·薪、虎视·眈·眈等。
Ｄ．古文与现代文意义区别较大的词：奔（跑）、行（走）。
这四类词，Ａ类不需要讲，Ｂ类只需在解释时点明即可，Ｃ类也可在现代文中讲清楚，需要记住的只有Ｄ类。通过上面的分解，实际上Ｄ类词在古汉语中所占的比例是很小的。这样，词义的理解与记忆负担就大大降低了。
个人与时代的联系的作文【五】
总的说，以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文。但记叙文写作,伴随自然流漏的适当议论和抒情。记叙文有广义与狭义之分。
广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说，等。狭义的记叙文是指以记人、叙事、写景、状物为主，对社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写的.一类
文章，常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录，以及一部分书信等记叙文,是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。
广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说，等。
小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。“虚构性”，是小说的本质。一般的，现在将所有的文体分为小说与、散文、戏剧四种，而你所说的记叙文与说明文、议论文、应用文等则都属于散文的范畴，是散文的再分类。那么，小说和记叙文的关系即不交叉也不包含，更不平行，它们不再同一个层面上的。
散文和记叙文、议论文、说明文是交叉的。《背影》从文学的角度是散文，从实用文的角度就是记叙文了。《社戏》从文学的角度是是小说，从实用文的角度只能是记叙文了
个人与时代的联系的作文【六】
一个人在深夜独自徘徊，听着只属于心灵的歌唱。用心去歌唱，唱着忧伤的天空，唱着伪装的坚强，唱着孤独的悲哀，唱着泛黄的快乐，伤着寂寞的心灵。我把视线放在了起点，于是等一切结束后我仍停在原地，仍重复着寂寞与孤独的日子。仍在不停的寻找着遗失了许久的美丽。
想找到一个理解自己的.人，然后在快乐的日子，找到黑夜的微风，放飞寂寞的风筝。可天不随人愿，寂寞的日子一天有一天的过去却没有找到一个理解我的人，也许我回这样孤单一辈子吧！于是开始在重复的日子习惯孤独，习惯寂寞，习惯承受刻在心尖的痛苦，习惯迷失在灰暗的天空找不到幸福的影子，习惯在黄昏独自欣赏海浪拍打着礁石后慢慢退去的浪漫与残忍，习惯让漫天的樱花覆盖脆弱的灵魂然后伪装坚强，伪装无所谓。
我放飞了希望的种子，却收获了一个梦想凋零的季节；我放弃了快乐，却未得到一次成功；我付出了所有，却未得到任何的回应。伪装坚强的盔甲被一次又一次的伤害侵噬，我绝望了。
我真正感受到了一个人的寂寞与忧伤，我真的想回到过去，回去那些快乐。天真。洋溢着幸福笑容的日子。
