运用了修辞的写景作文【一】
曾有位诗人说过，阳光每天都是新的。生活其实并不是缺少美，而是缺少发现。其实，发现是美的，当你真的懂得发现时，你会发现其实世间的万事之美。
在古今多少的诗人的诗句中，描写下的诗句很少。大多是赞春或是悲秋。大概春与秋最能代表一个人其时的心情。但你是否发现过夏天呢？
夏天在有些人眼中也许是个烦燥的季节，，但在我的眼睛中他却代表着过程。春天是万物复苏的季节，它象征着开始。秋天则是收获的季节，当你在饱尝收获的欣喜时，是否想到过夏呢？发现一下夏天把，其实它才是最美的季节。
俗话说，万事开头难，此话并不然，开头其实很容易，但中间的过程却是最难的。如果没有持之以恒的意念，哪会有最后的收获？如果没有不断付出的辛劳，哪会享受到丰收的喜悦？这就好比是一粒种子，你在春天时把它种下，同时也种下了你的希望，但如果你在夏天没有精心照看它，不为它除草、浇水，那么你在秋天得到的必定是干枯的果实，甚至是还未萌发的种子。但如果你在夏天对它精心照看，那你定能得到丰收。所以说发现夏天之美，其实是发现过程之美，只有当你发现并去按之实践，你才会得到成功。
你也许会发现夏天其实又像是一个公式的推导过程。如果一个式子只有猜想或是结论，并没有过程，那根本就算不上一个公式。只有通过严谨周密推导出的式子，才称得上是真正的公式。发现一下夏天，它就像这中间的推导一样，是那么的重要。
发现夏天可以通过许多的方法和途径。你可以亲身去体验并发现它的重要。也可以把它看成事物的发展过程去发现它不可缺少的地位。只有当你真正地去发现它时，才会发现它的重要性。
发现一下夏天吧，真的，你会发现很多，发现到夏天就像过程一样，付出艰辛和不断的努力才会取得最后的成功。
发现夏天吧，你会发现很多。
运用了修辞的写景作文【二】
夏天是一个令人奇妙的季节，历代文人都不爱去歌颂夏，但我，却偏偏对这夏天情有独钟。
夏日，骄阳似火与阴雨绵绵交织交融，使我不禁感悟到了别的。烈日的曝晒，太阳的烘烤，始终没能阻止万物生长；夏雨的绵绵，清新的空气，使万物再次复苏。夏天，亦如一位严父，在给万物以锻炼，可他又似一位慈母，在雨中默默给予教诲。
曾记得一次雨后漫步，走在小区的林荫道上。一阵阵混着清新泥土的芳香在身边游荡，这时夏天，也在我的指尖停留。我深深地呼吸了一下，一种淡雅而朴实的气息涌入肺中，那是你吐出的芬芳啊。看着青青绿草上那一滴雨露，品着那花瓣上的一片清新，心底就荡漾起一片涟漪，在不经意之间，我才发现，原来夏天为我们付出了这么多！
夏天啊，我无法用奢华的语言来赞美，他不像一样春日矫揉造作，又不如秋天一般硕果累累，更不似冬天一片银装素裹。它默默承载着春秋两季，春日的种子要经过它的批准，才可长大成人。它就如一个过渡段，给春天的人们以希望，给秋天的人们以期望。它悄悄播撒着爱，在果实成熟的一刹那，却又悄然离去。
走进夏天，我才知道为什么果实会成熟，为什么落叶会枯黄。夏日是默默无闻的，也是伟大的，夏日使我们的心灵更为充实。它短暂又孤独，从未有人感谢它，诗词中总是瞧不见他的影子，夏天啊，你竟能承载这傲人的寂寞！我都不知你有何等毅力和精神！如风一般来，又如风一般去，不留痕迹，人们只是将你抛在脑后，去收获你培养的果实！夏天，你是怎样忍受那种孤独！
夏天从未回答过我，它好像只是宽容地一笑，又转身去培育万物。它的一笑，就如母亲脸上的沧桑，父亲脸上的劳累，却从不抱怨。我望着夏天那背影，忽然感到惋惜。
夏天啊夏天，当我们走入你的心扉，为你打抱不平时，你却轻描淡写地笑了。夏天啊夏天，你为什么这样无怨地劳作呢？
运用了修辞的写景作文【三】
夏天虽然闷热，但它却是五彩缤纷的，只要你用心去感受，就会觉得它也是十分迷人的。
夏天是红色的。唐朝诗人杨万里在诗中写道：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”你瞧，那一朵朵粉红色的荷花犹如披着轻纱的仙女在湖中沐浴。娇羞欲语，盈盈欲滴，随风飘来清香阵阵，沁人心脾。有的蓓蕾初绽；有的含苞欲放，花骨朵像火炬似的高高伸出；有的竞相开放，露出娇嫩的小莲蓬。
夏天是绿色的。不信你走进我们的学校看看，你会发现校园被一片绿色笼罩了：大树小树绿绿的，草地也是绿绿的。榕树高大挺拔，抬头仰望，一树鲜绿的叶子在阳光下闪着光，展现出无穷的生机。法国梧桐和榕树一样高大，也是一树碧绿，它们向四周伸展的树枝上，手掌似的绿叶密密麻麻，给校园留下一片片的荫凉。如果说榕树是校园里威武的卫士，那么梧桐树则是绿色的大伞。还有其他许多的树木，都褪尽了冬天留下的枯黄，展现出一树的翠绿。
夏天是白色的。唐宋八大家之一的苏东坡，曾在《赤壁怀古》中写道：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”大海里的浪花简直就像刚刚裂桃的大片棉田，白花花的一望无际。一些顽皮的孩子，不管三七二十一，甩掉鞋子，从妈妈手里抢过救生圈，光着脚丫欢呼着扑向大海的怀抱。
夏天是黄色的。稻田里一片金黄，远看真像铺了一层金色的地毯。稻谷颗粒饱满，压得茎杆都弯下了腰，忽然一阵微风吹过，稻穗仿佛和人点头致意。不用说今年的早稻肯定又是一个丰收年。
夏天是蓝色的。雷雨过后，雨水在静静地流淌。我抬头仰望，碧空如洗，天蓝得使人心醉，蓝得使我想起少年军校的小海军们的刻苦训练情景。
我想，我已经成一名小画家，手里拿着调色板，正在描绘着夏天的景色：红的是希望；白的是纯洁；蓝的是博大；黄的是辉煌；绿的是健康……
运用了修辞的写景作文【四】
天阴沉沉的，像塌下来一般，树偶尔摇上几下，树叶被摇得哗哗作响。蚂蚁成群结队慌乱地跑着，街上的行人匆忙地找寻躲雨的建筑。
天越来越热，一丝风也没有；天越来越低，直到“啪”地一声，一只豆大的雨点砸在地上。继而是倾盆大雨，劈头盖脸地打下来，一道紫色的闪电蜿蜒地划过天际，远方传来沉重缓慢地“隆隆”声，雨点落在池塘里，荡起一圈圈涟漪，雨点落在车窗上，落在门上，落在地上，“咚咚”、“哒哒”、“铛铛”，一个个音符构成了一曲美妙的“雨之歌”旋律。树叶在雨水冲刷下露出鲜嫩的绿色。
雨势越来越小，直到远远的湛蓝不添一丝杂质的天空现出一道七彩彩虹。天晴了，地上的水洼数不胜数，树叶上凝聚了许多水珠，攒多了，支持不住了，便掉下来。
晴天，太阳无情地烘烤着大地，花儿无精打采地垂下了头，树荫下花儿却五彩缤纷，个个争奇斗艳，树下花团锦簇，树上叶子郁郁葱葱，青翠欲滴，投下斑斑点点的影子。操场上，男生在打篮球，尽管一个个大汗淋漓，却不减他们青春的活力；女生在树荫下打着羽毛球，白色的球飞舞在黑色球拍之间，划过一道道白色的弧线。
公园里，塔松那历尽沧桑的树干上爬上了知了，聒噪的叫声抱怨着夏天的炎热，松针由里到外越来越绿，有一种独特的清苦味。花儿集聚在树荫下，微风佛过，花儿美丽婀娜的舞姿惹来金黄色的蜜蜂，在阳光下一闪一闪。蚂蚁成群结对地搬运食物，浩浩荡荡的走过。绿地上花匠们用管子浇灌着草坪，几棵被花匠剪成球状的冬青显得鹤立鸡群。池塘边荷叶平铺在水面上，粉嫩的莲花孩子般露出了笑脸，许多金色、红色的鲤鱼嬉戏在荷叶周围，颇有江南水乡的味道。
“隆隆”远方传来几声闷雷，出现了几道闪电，一场滂沱大雨又要来临……
运用了修辞的写景作文【五】
冬日复临，迥异往昔。阴霾罩天，隐日月星辰;寒风而作，惊草木花叶。
旦起，窗雾朦胧，不知所向。常至湖畔，晴则时时大雾，素白一片，咫尺不见，漫于林中，恐怖益增，山雀惊鸣，若鬼幽泣，揪心断肠，坐立不安，悚然惧行，绝类“鬼林”。
虽然无雾，日起亦迟，阴云覆天，乾坤失色，空余死水一潭，波平无涟，荒无人迹，孤独无何。南国风光，终异北国!无冰霜之清雅，无素白之覆松。寒风起，触而似刀劈剑刺，凌利无情，见隙而入，浑然颤抖。故人行甚微，皆缩首缓行。未闻枝间雀舞莺鸣，惟天际孤鹤一痕，观之，戚然泪落矣。
至若雨作，乱珠打叶，哗然一阵，零星枝头益微，似冰雪之冻，甚凉，急行则溅泥，而无所顾，遂至具湿，则心有所失，茫然耳。
冬景甚恶!
噫!斯是无异，何谓之迥异欤?心乱耳!春风之时，风雨悦耳，雷鸣电华;失意之时，锦簇似讥，莺歌嘈哳。夫范公登岳阳楼，春和景明，则心旷神怡;阴风怒号，而忧谗畏讥。公明之，云：“不以物喜，不以已悲。”余非范公之士，悲则恶景，宜乎常也。
身于低壑，志在凌霄。太史公辱而书史;岳鄂王贫而报国。故云：岁寒，知松柏后凋;境逆，晓寒门奋学。心志不定，风雪载途途亦倾;精神不灭，千钧压志志俱扬。冬日风光亦有妙哉。残山剩水，就绝世佳画;心境阔然，成千古文章。
运用了修辞的写景作文【六】
其次需要注意的是，这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现，陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学，强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定，任何“内容”都能产生各自的形式，而不是视原先的修辞概念为“有标记”的，而原先的白话概念为“无标记”的零形式，具体到这个分类框架中，我们可以发现，陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的，“没有修辞就没有任何表达”，在这里他赋予了各种“内容”同样的地位，即使是所谓“粗俗”的市民口语，也没有任何理由比积极修辞低级，如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞，只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨，我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢？
这是与原先的文辞本位相对的，从语义上看，修辞义为修整文辞，陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念，这里有两点积极意义，首先，旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段，而只不过是适应情境与题旨的工具而已，于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了，语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力，或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。在第一篇中，陈望道明确提出自己的几个写作目的，其中之一便是消灭歧视，“将一切歧视文言口语的偏见立时消灭”，同时希望治疗两种病症，一是屑屑模仿病，一是美辞堆砌病，应该说，这在1932年语言新旧更替的中国是有重要进步意义的。
其次，这种让步给了言语更广阔的介入社会的空间，言语的目的在于适应情境与题旨，这就至少为语言的使用打开了两条通道，一方面失去修辞学束缚的言语可以径直走向萨特的“介入”，着眼于内容与形式的辩证统一体本身，完全投入对情境与题旨的高度参与，一些原先相对弱势的言语不需要汲汲于用旧“修辞”武装自己，而是可以直接投入战场。另一方面与萨特相对，巴特的零度写作也有了一定的反思基础，各种不同的言语与意识形态直接相连，修辞与否的准绳被打断后，不再有关于优秀语言的单向度的评价标准，反思的矛头便能够直接对准各种话语本身，亦即对准话语背后的意识形态，在这个方面，具有超出修辞学本身的积极意义。
