我们村有一口水井,已经有一百多岁了,村里人都叫他“水井爷爷”。
圆柱形的井口,是用砖头砌成的,井口四周用铁皮包着,铁皮上深深地刻着一圈铁环。“水井爷爷”的口不大,但是肚子却大得很,容纳的水足够我们整个村子使用,还促促有余,真是有趣极了。水井周围有两棵高大的白桦树,特别引人注目,好像两位哨兵,日夜守卫在“水井爷爷”身边。
“水井爷爷”不但可爱,而且用处很大。听爷爷奶奶说,以前我们村没有河,全村几十户人家喝的、用的都靠这口水井提供。他不怕苦,不怕累,日日夜夜工作着。夏天,为村民送来了清凉的“矿泉水”,口渴了喝上几口,一直凉到心里。到了冬天,这清凉的水又变得温暖了,人们用他来洗衣服,真是舒服极了。
现在,家家户户都用上了自然水,但村里的人却依然会去井边洗衣洗菜,小朋友们依然会在井边玩耍,老人们依然会在井边谈论今年的'收成……
有这样一幅漫画,画面上有一个人想要挖一口井,可是到头来挖了深浅不一的五个坑之后,留下一句“这下面没水,换个地方再挖!”的豪言便扬长而去。难道真的是地下无水吗?其实,土层的下面,一带清澈的地下水正静静流淌。更令人感到可惜的是,有的坑离水面已经近在咫尺,只要再坚持一下,挖井人就能如愿以偿了。
说实话,画中的挖井人并不是一个只动口不动手的空想家,你看他高挽裤腿,汗流侠背的'样子就可以知道他也费过一番工夫,深浅不一的五个坑,“换个地方再挖”的豪言壮语就是明证。然而照此下去,他除了在地面上再留下几个坑以外,肯定是一无所获了。为什么?因为他独缺“专心”二字。
荀子《劝学》中有云:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”强调的就是治学要用心专一的道理。就挖井而言,认准地下有水.应该探挖不止,对治学来说.明确一个目标.就应该坚持不懈。许多人做学问,完全凭兴趣左右,今日物理,明天化学,一会儿想在文坛一呜谅人,一会儿又想在商界呼风唤雨……然而事事浅尝概止虎头蛇尾,结果却一事无成。其实.世界上又有哪件事情是一赋而就的呢?挖井如此.治学尤然。任何一门学问,钻研越深,进步越难,非下苦功无以成大家。若没有日复一日口含石子,迎风朗诵的苦练,德摩斯梯尼如何能克服口吃,成为名噪一时的演说家,若投有年复一年潜心数论,埋头演算的艰辛.陈景润何来摘取“数学皇冠明珠”的辉煌。用心专,才能用心恒。离开了专一的垣心,只不过是三心二意者的借口.这样的人,做个半瓶醋的“杂家”尚可,若想成为专家,何异干痴人说梦。其实,说到缺乏“专心”,凡事半途而废,多半还是缺乏信,所致。就像那个挖井人.挖了几处都不见水,就失去了继续深的信口,借口“这里没水”,便浦洒而去。他的行为虽不可取.倒还情有可原,因为水深藏在地下.他无法判断。但说到做学问.开始每个人都清楚自己所钻研学问的价值.然而花了一番功夫没有取得理想中的收获,便开始怀疑,怀疑学问的价值,坏疑研究的方向,怀疑自己的能力…“.在坏疑中逐渐失掉了信口.失掉了专心与恒心,失掉了坚持不懈的勇气,干是,也许就在离成功一步之遥的地方与成功失之交臂。每个人都希望自已能有所成就.在起步之前.让我们一起来看看“挖井图”,想一想我们是否淮备好了:谁备好了足够的信,口和勇气.专心和恒心。
每次上网都会看见许多人在线,轻轻把鼠标放在头像上面,才看到一个个名称下面都带着一串汉字:战地之王游戏中,穿越火线游戏中,QQ炫舞游戏中,等等。想去和他们聊聊人生,但一看到这些无聊的游戏就欲言又止了。不就是几个小游戏吗?整天打来***去的也不嫌幼稚?有这闲工夫上网,还不如写几篇日志,看几篇好文章。放松一下自己紧绷的神经,陶冶陶冶情操。本来该享受的东西你们没有去享受,却偏偏让自己在游戏中那么紧张,不是傻瓜是什么?
玩游戏我并不反对,但是我可以肯定。一个长期痴迷这类游戏的人,一定是一个才智皆为肤浅的俗人,他不知道自己应该做什么,不应该做什么,即使知道了也不具备控制自己的能力。所以把游戏看作第一位的人,是终究不会受人尊重的。
每天坚持写至少一篇日志,是我的基本职业操守。每天上完学都有许许多多的不同的感想想抒发,我把它们通过日志的方式,一篇一篇记录下来。有些是写给自己的,也有些是写给别人帮助的。每写完一篇日志后,我的心中就会升起一种骄傲和满足,有说不出的那种愉快。这种感觉远远比在玩完游戏时心中激动紧张的感觉要强上千百倍。曾经是一个游戏痴迷的我,变成了文学的狂热爱好者。因为我发现写日志特别有趣,尤其是看到别人的评语后,感叹这篇日志没白写。不仅收获了知识,还提高了理解力。学习完后放弃玩游戏的时间写几篇日志,第二天的学习兴趣将大大提高。如果当天去玩游戏,第二天自己掌握的知识就会丢去八九成。这就是仅仅这一篇日志的重要性。
写日志吧,想些什么写什么,没有作文的束缚,也没有文体的局限,想些什么写什么,写到哪儿算哪儿,没有顾忌,只有随意性的文字,和潇洒的人生观。
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