音乐欣赏可以刺激诱发学生想象。
而学生丰富的想象又能激发写作灵感。
如果将两者完美结合,既能提高学生欣赏美的能力,又能激发学生的学习兴趣,从而提高学生的习作兴趣。
我们经常依据一段优美的音乐对学生进行想像习作训练。
如:听鸟鸣,想像茂密森林的良辰美景;闻水声,想像泉水叮咚的溪流、波光粼粼的湖面、汹涌澎湃的大海……
对于小学生来说,奇妙的想象来自丰富的表象,为此,必须扩大学生的生活视野,为他们积累丰富的生活表象准备条件,但仅有丰富的表象,而无相应生动的言语,会使学生的想象停留在直观、形象的水平,所以,丰富表象和发展语言要“双管齐下”。
既启迪想象,又提高学生的写作能力。
我们借习作训练,设计《假如我是校长,我将……》、《假如我是一名教师》、《假如我是一名医生》、《我是……》等,让学生结合自己的生活经验进行想象、联想和补充。
教材中精选的'文章,都是一些大作家的作品,他们深厚的文学功底,使得许多文学作品结尾言虽尽而意犹存,给人留下无限的遐想。
如我们在叫《当飞机遇险的时候》,当学生学完课文,有感情地读完课文后,教师创设情景讲述:一场生死关头的让包事情结束了,同志们脱险了,可是***同志在生死关头临危不惧,把生的希望让给别人,把死的危险留给自己的精神却永远铭刻在人们心中。
今天,我们学了《当飞机遇险的时候》,你有什么感受?假如你是一名乘客,你后写些什么?假如你是小杨眉,你会写些什么?你作为学生学了这感人的故事会写些什么?……再如《詹天佑》一课,结尾处写外国游人望着在丛山峻岭中穿行的京张铁路,站在詹天佑铜像前,赞叹不已。
可让学生想向外国游人啧啧称赞德的情景:什么叫赞叹不已?他们会说些什么?在说的过程中会有哪些表情和动作。
像这种可以让学生进行想象续写的课文还有很多,只要我们教师认真钻研教材,理解教材文字背后的意思,深入挖掘教材,为学生提供想象的空间,既能帮助学生深刻理解课文内容,又能提高学生的想象力和写作能力,更能充分张扬学生的个性。
求一个小数的近似数的规律:
保留到哪一位,就看这一位一位上的.数。如果这个数小于等于,就舍掉;如果大于等于,就往上进一。
299792.458(保留两位小数299792.458(保留整数
改写方法
把一个较大的数改写成以万为单位的数,只要在万位的右边点上小数点(一般要去掉小数末尾的,然后在数的后边。
把4443900改写成以万为单位的数,就要把这个数缩小倍,小数点就要向移动位,再在数的后面写上万字。
提高练习
填一填。
(1在表示近似数的时候,小数末尾的(不能去掉。
(2保留整数表示精确到(;保留一位小数,表示精确到(;保留三位小数,表示精确到(。
判断。
(16.009保留一位小数是6.0。(
(20.4扩大10倍的值与490缩小100倍的值相等。(
(3583700000=5.837亿5亿(
(4480000000=48000万=4.8亿(
(50.1>0.09999(
(6359000000035.9亿(
选择,把正确答案的字母填在括号里。
大于2.4小于2.6的数有(个。
A.10B.100C.无数
(27.0是一个两位小数的近似数,这个两位数最小是(
A.6.59B.6.91C.6.95
4、求得的近似数是8.0与8,哪一个更精确些?请说明理由。
5、在括号里填上适当的数字。
哪些三位小数的千分位四舍后是5.86。
哪些三位小数的千分位五入后是2.00
6、张大妈有一张存款单到期,按照银行规定,一共应得1325.475元,她在存款时实际得到多少?
我们都知道,用来支撑、证明论点的根据称为论据。
论据有两种:事实论据和道理论据。对论据的分析和判断,关键是准确的判断论据的类别。这一点具有很重要的意义,因为举例论证和道理论证的类型由论据的类型决定。
1. 论据的位置及其与论点的关系。
按照议论文提出问题、分析问题、解决问题的常规思路,应该先提出论点,再用论据进行论证。因此,论据的位置似乎应该在论点的后边。但是,文无定法,只要表 达、阐释、论述畅达自如,条理清楚,中心明确,言之有物、有理,就可能是好文章。因此,先陈述事实,然后再生发出道理、引出论点的议论文也是经常可以看到 的。在我们的课本中,由事实引出论点的议论文占绝大多数。因此以位置为根据来分析、判断论据的方法是不可靠的。而要依据支撑关系分析、判断,才能找准论 据。无论哪种论据都或前或后地围绕、支撑着论点进行陈述、阐释,和论点有着密切的逻辑联系。这种支撑关系可以由材料内涵中揣摩出来。
2. 事实论据的分析和判断。
事实论据的分析和判断一般没有困难,因为充当事实论据的事例必须是典型、确凿的事实,也就是既有共性特征又有个性特征、有代表性的、真实的事例。这给我们的事实论据分析和判断提供了极大的方便。
但是,在分析和判断事实论据的时候,对概括性的事实论据却常常容易忽视。我们要加以注意。
3. 道理论据的分析和判断。
道理论据比事例论据的外在形式更具有鲜明性,只要是支撑论点的马列主义经典论述、警句、公理格言等都是道理论据,判断起来一般没有困难。但是有两点需要注意。
(1)有些直接用作论点的道理,同时也充当具有自证作用的论据。有些名言、谚语、公理、典章、法则等被直接用来充当论点,它往往具有自己证明自己的作用,此时,这个论点同时又具有了论据的作用。
例如《怀疑与学问》这篇文章开篇的程颐名言“学者先要会疑。”张载名言“在可疑而不疑者,不曾学;学需有疑。”这两句名言就具有论点、论据兼用的作用。
(2)并不是所有的引言都是道理论据。虽然引用能够构成道理论据,但是只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。例如《怀疑与学问》这 篇课文所引孟子的话:“尽信书不如无书”,简明概括地阐述了观点,是道理论据。而《事物的正确答案不止一个》这篇课文中所引用的德国发明家古登贝尔和美国 实业家罗兰?布歇内尔所说的话就都不是道理论据,而是事实论据。
尽管作文题花样如何翻新,要求的文体总是记叙文。这是合理的,符合规律的。所谓记叙文就是记人、叙事、写景的,是人物、事件、景物的书面化,是人物、事件、景物的再现。所以好的记叙文首先必须记人、叙事、写景做到形象、具体、生动。这是一项从预初开始就必须渐渐具备的基础功夫。然而我们的作文教学在最初阶段常常是忽略甚至是严重忽略了这项基础功夫的培养。没有或者欠缺了这项基础功夫,那么记叙文必然空话连篇瘦骨伶仃,不会给人予真切感,也不会让人感动,自然谈不上好的记叙文了。
那么这项基础功夫从哪里来呢?初中的作文教学一开始就要引导学生学会观察生活,培养观察生活的习惯与能力。记叙的形象、具体、生动,是观察的仔细与周全的必然反映。所以在这个阶段作文教学应当运用多种手段引导学生学会观察自己的生活,这是一个包罗万象的天地:教室里的设施,教学大楼的轮廓与色彩、升旗早操的各个环节,运动会的热闹又激烈场面,校院里的花草树木等等;渐渐再把他们的眼界扩大开去:车水马龙的街道,匆匆忙忙上下班的人群,新华书店里人们专注于翻阅与购书的神态,旅游景点的自然风光山水美景等等;渐渐地再引导他们观察一桩事情,一个事件,观察它们的起始、过程、结果,这就是引导他们学习叙事;再就是引导他们观察人,观察父母、同学、老师,观察他们的形态、言辞、以及处事为人的种种细节。这样,父母、同学、老师就都是他们心中活生生的`形象,写在作文里就能栩栩如生。
在这个基础上,到了初中的后阶段就要让学生懂得,一篇真正优秀的记叙文还必须是富于内涵,能给人予启迪的。而这种内涵不是外加的,实质是观察生活的一种心得。比如花开了又谢了,冠军的道路,无奈的失败等等,任何事物发展变化都有它的固有依据,都有它内含的哲理。观察了,发现了,你的记叙文也就有了丰富的内涵了。
暑假期间,初三学生要想写出一篇好的作文,应该重视培养和提高自己仔细观察生活的习惯与能力,学习如何把人物、事件记叙得具体、形象、生动。
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