生活中各式各样的人的作文【一】
孤清的一个夜晚，风儿在吹，星儿在闪，而你倚立在我的窗前，轻轻地呼唤我的名字。那一唤，把我从梦乡拉了出来，把已被我冰封的记忆册打了开来。那一刻，我天真的以为，你回来了，我就这样子，兴奋得一夜合不拢眼。 看到你的笑，我的心在隐隐作痛！久违的笑，让我开始迷茫，你真的会回来吗？不会的，那一个再也不会是你，只有我才傻得可怜，傻得可以，傻得让我自己都为自己觉得心疼地以为，过去的'我们依然一往如故，过去的友谊依然不改！但是认真想想后才知道，你的笑，不再单纯，多了一分青涩，多了一分无奈，更多的是一分你挥之不去的伤感。而我们的友谊已经完全是个过去式，我们的友谊就像是个沙漏，时间一分一秒地流逝，沙漏则一点一滴地飞逝，时间一到，沙漏或许还没到休息的驿站就走完了。 落叶纷飞的九月，就这样无声无息地过完了，我们的友谊也赶着末班车走了，留下一脸茫然，惊鄂的我和毫无表情的你呆在人生旅途中的第一个驿站。彼此把酒相言，共同见证岁月的顽皮，然后，喝完最后一杯，你向东，我向西，就这样，一直都不回头。即使有一天我们再见面，也只是最熟悉的两个陌生人而已！
九月，凋零飘落的叶子，在广阔的蔚空下起舞，看着她那优美的姿势，我在九月的末日流下蓝色的眼泪。没有人能读懂叶子的忧伤，叶子的孤独，就像没人能读懂我为何如此珍惜这一段回忆，这一段夭折，像在母体还未见过太阳就作古了的孩子的记忆，甚至乎连我也不知道我自己为何如此爱惜这本记忆册般。
生活中各式各样的人的作文【二】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
生活中各式各样的人的作文【三】
生活中有许多令人感动的事，它们像一颗颗海底的珍珠，藏在我们的心中。今天，我就挑选一颗最闪亮的珍珠给你们瞧瞧吧!
这是几周前的一个早上，因为前一天我和一位同学发生了矛盾，因此心里不太开心。我迈着沉重的步伐走进了教室，却发现大家都用一种诡异的眼光注视着我。我心里慌，于是询问了一位好友。当我知道真相时气坏了，因为昨日我处于气愤，把所有与争执有关的事告诉了问我作业的龚原，没想他却把这件事说出去了!这可是大秘密呀!我顿时火冒三丈，想也不想，一口气冲到正在宣传的龚原身边，大喊了一声：“讨厌!你这个可恶的大嘴巴!”说完，便气呼呼地走了。班里的同学都不说话了，龚原呆呆地伫在那里，一动也不动……
我再也不理他了!我心里一直这样重复着!下了早读，我一个人坐在座位上生气。哼!太不讲信用了!我越想越气，一下子哭了。“喂，你过来一下!”我仰头一看，哼，你还有脸来见我!没错。正是龚原，他正笑嘻嘻地看着我。但在我心中，简直是黄鼠狼给鸡拜年!“你可不可以出来一下?”他平和地说。我本想说不，但又想：看他有什么花招，我出去瞧瞧，反正他有不吃了我!于是，我起身和他走出了教室。他把我带到走廊的一边，这儿人不多。我紧张起来了，他想和我打架吗?遭了……只见龚原笑着从口袋里掏出一个折了几次的小纸团，样子神秘兮兮的。“说好了，要等我走了才能看，一定哟!”他小心翼翼地把纸团给了我，我刚一接过来，他就飞快地闪了。他有什么阴谋?里面是不是画了一只老鼠呢?还是一封恐吓信……我双手发抖，慢慢打开了纸团。每打开一层，我的心就狂跳一下。终于打开了，我一看，傻了眼。天呀!上面写了大约800多个“对不起”，每一个书写都那么工整，密密麻麻地布满了整张纸。我的泪水又涌上来了，不过它是快乐的。
后来，我给了龚原一个写满了“没关系”的纸团，他笑了笑，仿佛在说：“你终于原谅我了!”我也笑了笑。
这件事真使我感动。虽然我与龚原没有太多对话，但是友谊的天使在我们之间搭起了桥梁，使矛盾解开了。我会永远保存好这珍贵的友谊，毕竟它是比珍珠更美的东西。
直到今天，我想这件事，仍然深受感动，一股热流温暖了我全身……
生活中各式各样的人的作文【四】
我们曾学过一篇课文《种树郭橐驼传》。课文中的郭橐驼所种的树或移植的树，没有不成活的，有人效仿他，但没人能比得上。这是为什么呢？郭橐驼说："我并不是能让树木活得长久，并且繁殖得多，只是能顺应树的自然生长规律，让它充分发展罢了，而别的种树人却不是这样，他们栽种时，根弯曲不能伸展，根周的土壤换成新的。爱惜树太用心，担心得太过分，更严重的还用手指甲划破树皮，检查是否成活，摇动它的树干来看土培得松还是紧，这样使树的天性一天天远去。虽说是爱护它，实际上是害了它；虽说是担心它，实际上是与它作对。"种树的方法使人们得到休养生息的.方法。
燕国寿陵有个少年，听说赵国都城邯郸的人走路的步伐非常优美，便不顾路途遥远，特地到那里去学步伐。那里的人走路确实与寿陵人不一样，并优美得多，他觉得不虚此行，打算好好地学。因此，他跟在人家后面模仿，但怎么学也学不会。于是他放弃了原来的步伐，照邯郸人的步伐走路。结果，到头来不但邯郸人的步伐没学会，反而还把自己原来的步伐给忘了，不得不爬回寿陵去。从此"邯郸学步"就广为流传了。这个典故告诉我们，因为一个目标而刻意地去改变自己，不但学不到别人的长处，反而会把自己原来的优点和本领也丢掉。模仿就是模仿，不但永远不可能成为真他，反而永远失去了真我，可悲呀！
生活中各式各样的人的作文【五】
凡看过这本书的朋友，一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼，更不见那些束之高阁的圣人文章，就是一个个鲜活的人，和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝，有将军，有后宫嫔妃，更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起，遛弯，穿过长长的大街，绕过一座座坊，去东西两市购物。
他穿什么，戴什么，住什么房子，使用什么交通工具，花钱多少，有何目的，都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人，而是邻居胡大爷，赵伯伯。当然，也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外，隋唐人的婚姻与家庭，礼仪与规范，宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下，我们仿佛置身于历史画卷当中，看着那一个个人物来了又走，嬉笑怒骂。他们不是背景板上的死魂灵，更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁，而是有血有肉的我们的先祖。
生活中各式各样的人的作文【六】
经历过许许多多的事，有开心的、伤心的、有趣的和感人的|……在那么多的事情中，有一件事情令我至今难忘。那是一个大雨磅礴的下午，起初还是毛毛细雨，雨细如牛毛，细如针线，霎时，好像是玉皇大帝往下倒洗澡水，雨一下变大了，房顶上，街道上，溅起朵朵白色的水花，水花如同一个个小喷泉，水花落在地上时，像被魔术师施了魔法似的，变成一颗颗透明的小水珠，小水珠如同一个个珍珠，接而，又落回地上。补习班刚好放学，我站在门口，正为没带雨伞而懊恼，心想：雨那么大，我该怎么回家呢?眉头紧皱着，成了一个“川”字。“你没有带雨伞吧!我送你回家。”我的耳边传来一个虚弱的声音，我转过头，发现说话者正是坐在我前面的女同学，心想：我要不要和这位同学拼伞，听其他同学说她感冒了，现在她还很虚弱，一顶雨伞容不下2个人，她肯定会被雨淋湿……犹豫不决。那位女生撑开雨伞，还没等我回答，就把我拉到雨伞下，牵着我走，女生心想：这回她应该不会再拒绝吧，毕竟已经在雨中了。嘴角微微上扬，弯成了一个半弧形。就这样，一路上我们都一直沉默不语。雨仍在“哗哗哗……”地下着，风也仍在“呼呼呼——”地吹着，雨伞被风吹得东倒西歪，雨乘机钻进雨伞里，打在我们的身上。一路上，风一直不停歇地刮着，那位女生有些吃不消了，可是为了不让我淋到雨，她一直坚持着，我们的衣服被雨淋得湿了一半。“啪啪啪……”雨娃娃调皮地在雨伞上玩耍着，蹦到地上，溅出水花，雨像一颗颗流星，飞快地在空中飞逝着。到了家门口，我向她道谢，她的影子在灯光下倒映着，我目送着她，她的身子好似一张白纸，只要轻轻一吹，就会被风吹飞起一件令我感动的事情来。此刻，我的心里好像燃烧着一团火，是温暖的，脸上不知是雨水还泪水，湿了我的双眼。雨中情，是让我记得如此地清晰，永远也不会脑海中抹去。
生活中各式各样的人的作文【七】
阅读本书的另一个好处，是能够解决很多长久困扰我们的谜团。比方说为什么今天的我们买东西要说买“东西”，而不是买“南北”？再比方说当年我们读《卖炭翁》，为什么“牛困人饥日已高”，偏偏不进门吃饭，而是在“市南门外泥中歇”？还比方说李白《静夜思》的床，究竟是胡床还是唐代以后的卧床？
也只有了解到唐代长安城格局，我们才会发现《舌尖上的中国3》中所说，回坊最早建立于唐代的说法有多么不可信。
书中以小见大，把彼时的许多细节拆开来讲，让我们认识到历史车轮不断向前之下，那些被忽略的知识，甚至改变的常识。也只有重新梳理对尘封往事的认知，才有机会更好的理解过去，理解隋唐，理解大唐气息下的点点滴滴。
书中引用了王梵志等人的诗作，借故事来反推当时人的想法。比方说新嫁娘3日之后调试羹汤要先让小姑子尝尝，别让婆婆不开心，比方说买药去哪里，如何配，如何利用宗教迷信麻醉并靠神佛保佑等等。从中我们不难发现历史局限之下，普通民众对美好生活的向往。
生活中各式各样的人的作文【八】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆***人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，死则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
