不畏命运顶天立地的作文（不畏艰险面向未来的作文） - 学习作文网

不畏命运顶天立地的作文【一】

生活犹如一把双刃剑，它带给人快乐和幸福，却有时让人烦恼，让人无奈。在面对生活中的困难时，有多少人因此止步不前，与成功擦肩而过，但也有一些人愿意直面风雨……

图书馆内，我看到小巧精致，又散发着淡淡香气的书架上，那一本已落了薄灰的书，那是《本草纲目》，我不禁陷入沉思……李时珍曾三次落榜，但这却并没有让他自暴自弃，而是让他更刻苦的去钻研医术。夜半木桌上，有他醉心医学，废寝忘食的勤奋；大河流域上，有他一步步稳健扎实的步伐；老旧书架上，有他不断取书参考研究的痕迹……这些无人可知的.隐秘，却是李时珍勇于面对“风雨”的见证！

遥望那蔚蓝的大海，波涛澎湃，浪花凶猛地拍打着海边的岩石，如此美景让我陷入深思，也想起了那位老人……《老人与海》中，那个老人孤独地在大海上漂荡，望不见远处的烟云，也听不见人们的声音，仿佛与世隔绝，与他相伴的终只有那望而无际的水天一色，和那喜怒无常的天气，以及各种凶猛动物的袭击！他早已负伤，却从未断过回去的念想，因为他相信，只要熬过风雨，就一定看见彩虹，就一定会脱离苦海！他成功了，他最终回到了家乡，“一个人可以被打败，但不能被打倒”！他在这片大海上留下了一道坚韧的身影。

行走在吵闹的街市上，看着肯德基每日火爆的生，你是否会想到，它光鲜亮丽的外表之下，又曾有怎样心酸的故事？它的创始人——桑德斯上校，曾为它遭到了1009次的拒绝，试想一下，一个已经高达65岁的老人，行走于街道上，不仅无人搀扶，还要遭到众人的白眼和唾弃，但老人却视若无睹，仍不懈地去推销，只为那第1010次的“同意”，这是多大的勇气啊！这个老人用他的毅力，克服了困难，冲破了风雨，来到云端之上，彩虹之旁！

“不经历风雨，怎能见彩虹”我相信，只要我们为一个目标坚持不懈地去努力，就定然会达成。“梦想，一旦被付诸实际行动，就会变得神会。”我相信，我一定会克服困难，遨游云端之上，只因我不畏风雨！

不畏命运顶天立地的作文【二】

千秋庄村的两委班子两年换了三拨，基层组织瘫痪，许多矛盾异常突出，是县里有名的“光棍村”、“贫困村”，“重点上访村”。

部队正营职干部霍承义转业之后，在等待组织安排工作的时候，回老家千秋庄，准备将爷爷奶奶的坟地迁走。在公交车上霍承义遇到了本村的村干部——民调王锡海。两人谈及村子的现状，霍承义唏嘘不已。

与此同时，村民柳憨子、杨更因为宅基地的问题，闹的不可开交。杨、柳两家的本家也迅速集结在一起，相互之间骂骂咧咧。

霍承义果断的制止了村民一触即发的打斗，并且将宅基地纠纷巧妙的化解了，并且处理的让每个人都感到心服口服。

包着千秋庄的程刚(县委常委、县委组织部长看到了这一幕，他欣喜万分。原来程刚曾是霍承义部队的副团长，当时霍承义是连长。

程刚恳请霍承义回村担任代理第一书记，时间是半年，只要两委班子健全之后，就可以让他走，并且程刚还允诺霍承义可以帮他协调在市里的工作。

霍承义在经过一系列思想斗争之后，回村当了支部书记。他上任的第一件事情就是带着两委班子成员，给一个孤独病死的老人抬棺扶灵。霍承义的举动，迅速赢得了村民的好感，但同时也使支部副书记杨连级大为不爽。原来杨连级想当支部书记，但因为霍承义的到来，使他的希望落了空。

杨连级几次利用手段，欲使霍承义的工作受阻，逼他自动辞职离去。不料霍承义却一一的巧妙化解了，并且威望进一步提高。

民政部门的“最低生活保障”本来是一件惠及民生的大好事，但却演化的很不正常，“人情保、权力保”层出不穷，以至于造成“有钱人吃低保、穷人吃不上低保”的反常现象。

省里意识到低保问题的严重性，果断取消了所有低保名单，让各个基层单位再认真核实，严格如实上报。

霍承义决定实事求是的进行，把真正需要低保的人员报上去。他的做法触动了原本享受低保人员的强烈抵触。在两委班子会议，杨连级等村干部强烈的反对霍承义的做法。霍承义陷入了空前的孤立。

经过一阵痛苦思索之后，霍承义还是咬着牙坚持原则，他果断的先把自己的两个亲戚从低保名单中剔除。别的村干部一看霍承义先拿自己人开刀，便无法再护着他们的人了。

霍承义在低保问题上的强硬做法，不但没有被取消低保的老人的责骂，反而获得了“正廉生威”的条幅。

霍承义乘胜追击，又根据形势推行了千亩苗圃计划。但他的做法，更加激怒了杨连级。夜里，杨连级唆使刘二夺把一个屎盆子砸在村委会院中。

霍承义没有退缩，仍然把村里的工作搞的有声有色。杨连级使出最狠的一招，把苗圃缺少《芽变日志表》的消息透露给购苗的苗商，他试图借此彻底击溃霍承义。

孰料，霍承义将计就计，让王锡海使用“苦肉计”迷惑了杨连级，把消息故意泄露出去，使杨连级误以为霍承义的情况已经被他完全掌握了。

销售种苗的时候，苗商以缺少《芽变日志表》为要挟，要千秋庄贱卖种苗。此时种苗已经完全起土，如果购苗商不买，这批苗子将被晾晒风干，迅速枯死，这对千秋庄来说将是一个巨大的损失。

霍承义、王锡海来了，揭穿了杨连级的`用心，并且他们还请来了其它的购苗商人。面对千秋庄的长势很旺的种苗，购苗商决定将起土的种苗全部买走，并且还订购了千秋庄两年产出的种苗。

杨连级玩火不慎，差点“烧香引鬼”，差点让千秋庄村民蒙受巨大的损失，他本人也差点成了千秋庄的罪人。幸亏，霍承义及时的挽救和挽回了这一切。

杨连级彻底信服了霍承义，准备接受他的任何处理。宽厚的霍承义放过了他，但醒悟后的杨连级认为自己不配继续担任支部副书记，于是坚决辞职。

两委班子异常的团结，村里的情况有了明显改善。半年时间到了，当霍承义准备回城时，却发现他那份浓浓的乡情已经在这里生根发芽。

不畏命运顶天立地的作文【三】

一声啼哭，划破了夜的黑暗。当一个生命呱呱坠地的那一瞬间，人就开始了生命历程。面对茫茫前途，人或许畏惧了，此时，如中午太阳的中年人便勉励我们要无所畏惧，勇敢探寻，做一个顶天立地的人。也有如夕阳的老年人教诲道：人生在世，要有所畏惧。

怀揣着两种教诲，我在生命之路跋涉着，历经了一些风雨，目睹了他人的成败，我愈发感受到：人生在世，要有所畏，有所不畏。

人生总是有太多的追求。人在追求理想时，不是一帆风顺的.，总会有令你畏惧的事情发生。此时，你若战胜了自己的畏惧，你就获得了成功。著名的指挥家小泽征尔是战胜畏惧获得成功的人。一次指挥大赛中，前两位指挥者指挥过程中均出现不协调的音乐，但都勉强指挥下来。轮到小泽征尔出场了，他认真指挥着，然而也出现了类似的情况，他停下来，调整了一下重新指挥，却还是出现不协调的音乐。他对裁判说：“这乐章出现了一段不协调的音乐。”裁判目光如炬呵斥道：“这是最权威的音乐。”小泽征尔微怔了一下，是啊，这是最权威的音乐，可是的确有不协调的段子，思虑后，他仍旧对裁判说出自己的看法，这时，裁判席掌声如雷，小泽征尔获胜。

难道前两位指挥者没有发现这个问题吗？不是的，是因为他们对权威的畏惧，不敢像小泽征尔那样坚持观点，最终，他们失败了。

不畏惧可以使人在困难前产生无穷的力量去克服困难，获取成功。但太无所畏惧，也会将人推入万丈深渊。

物欲横流、纸醉金迷的今天，有些人历经世事后，就太无所畏惧了。寒窗苦读十余载，终于衣锦还乡，满腹豪情，准备建立丰功伟绩时，有的人让错位的畏惧和不畏惧推入了深渊。要兴建一些为人民谋福利的事项，却因种种推托之辞化为泡影，难道他们畏惧老百姓的幸福吗？总有一些不法之人想谋利，一叠叠金钱摊到办公桌上，有的人竟无所畏惧了，大量地收取钱财，终因法院的一纸宣判使飞黄腾达化为泡影。法律的权威是应该畏惧的。

人生之路在脚下一直延伸着，终点还在茫茫白雾处。出人意料的事情总伴随着我们，滋扰我们前进的步伐。无论世事如何变迁，我们都应保持理智，莫让畏惧与不畏惧错位。心中应该谨记：有所畏，有所不畏！

不畏命运顶天立地的作文【四】

不畏浮云遮望眼，只缘西天佛在心。西征的途中，有人迹罕至的原始森林，有黄沙漫漫的大沙漠，有白雪皑皑的巍巍山岭。铁门艰险之途，热海波涛之路，你毅然独行，走在通往天竺之路上。

沙河阻远，鬼魅热风，都未阻挡住玄藏西行的'脚步，无数的日日夜夜，茫茫大漠中只有玄藏和其心中的信念孤单前行。征途中的艰难险阻阻止不住他西行的脚步，他心中只有一个信念——西天取经。信念如同黑夜中的一盏灯，指引他前进，不论遇到什么，都不停住前进的步伐，因为有信仰之光在召唤。

玄奘就这样坚定地走在西征的路上，心中装载着虔诚的信念，历经九九八十一难，最终到达天竺，取回真经。

坚守虔诚的信念，玄奘穿越了艰辛的浮云，成就了辉煌的人生。

不畏浮云遮望眼，只缘忠贞在我心。遥远的北海，千里远眺，望不见汉边境的旌旗；北雁南飞，万里远征，捎不来故土的乡音。振动耳膜的不是战场上的呐喊声，而是咩咩的羊群叫声和呼呼的朔风声。远离汉土，远离沙场，你被屈辱地流放到荒凉的北海。手持汉节，从黑发到时白发，渴饮雪，饥吞毡，一直坚守心中的信念，在北海独守那份忠贞气节。＂富贵不能淫，威武不能屈＂。流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富贵，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

在屈服和坚持面前，信念让你选择了坚持，在遥远的北海永立不倒的丰碑，在历史的长河中掀起洁白的浪花。

坚守忠贞的信念，苏武穿越了苦寒孤寂的的浮云，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

不畏浮云遮望眼，只缘高洁在心。遥想当年的陶渊明，满腹经纶，胸怀着“大济苍生”的理想，踌躇满志地走进官场。然而，尔虞我诈的官场，无情地折断兼济天下的翅膀。高洁的信念指引他放弃官场浮云，走进荒僻的南山，采菊南山下，躬耕垄田中。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明将自己高尚的情操融于诗行，将美好的品质铸于篇章。当黑暗的晋朝一代代君王被遗忘之时，陶渊明却在历史的青卷中熠熠生辉。高洁的信念，让他认清斗米中的昏浊，掬一捧菊香，引两怀清风，拂醒南山的曙光，铸就了文坛一抹浓彩。

坚守高洁的信念，陶潜穿越了功名利禄的浮云，在进退间遗万世芬芳。

不畏浮云遮望眼，精彩在黑暗之后重现。上帝不会让你的天空永远阴霾，坚守心中那份信念，伸出你的手，用智慧之心拔开那一片乌云，去迎接灿烂的阳光。

不畏命运顶天立地的作文【五】

个人英雄主义是政治批判话语溢出到了文艺世界之中。所以单纯把这个概念电影艺术的领域中根本没有探讨意义。

简单而言，从伊瑟（Wolfgang Iser）到费许（Stanley Fish）到罗兰巴特，我们将所有创作的文本从原来封闭的制成品变成一种规范材料，以建构其文本性和开放性。于是在文化批判中，我们不一定要遵从原本作者既定的表达内容，而是从文本符号中由现世和阅读者的语境和社会意义来进行讨论和批判，甚至读者的阅读本身就是基于文本的在创作而并不需要去还原作者的价值语境和隐喻（因为没法还原，不过可以用作我们阅读理解的材料）。这就是所谓的“作者已死”。

于是，这种观点，事实上在被引入到了政治批判中，于是在政治理论的交锋之中，往往会将某一个社会语境或者意识形态的文学艺术作品来诠释其所反映的时代价值观和社会主流倾向，以及潜在的社会规则（而不是如古典时期，我们倒过来理解文本）。于是，艺术作品就开始了从工人运动到平权运动等公共政治活动中，被无数次拿出来作为批判对象。女权主义对于父权社会起源的研究会运用到去解读古希腊悲剧中蕴含的母系大家族伦理向父权伦理的转变，而从玫瑰色运动（广义上也包括五月风暴）之后诞生而来的左派运动，和苏联体系社会主义阵营的形成，这种批判性行为就推向了高峰，所谓的“个人英雄主义”批判也就诞生在这个背景下。而艺术家这个阶级从商业社会到一战前期，短暂的欧洲文人阶级慢慢解体之后，二战后的艺术家们就开始成为夹在政治实体和大众之间的游离者，同时被政治和大众袭扰着，于是慢慢组成了艺术家独立的话语世界，在对古典美学的改革和对于工业社会的反思下，慢慢将艺术创作的话语世界与大众拉得越来越远，在政治表述上也越来越隐晦。当然，赚钱的时候还是会走入大众语境的。而个人英雄主义实质上首先是批判“古典英雄史观”。

我们高中教材中将这种批判解读为“劳动大众才是历史的创造者”，这解读得有一点粗陋。事实上，英雄史观以及古典英雄主义文学会被左派理论家批判，来自于这样几个东西：

1，古典英雄主义是带有明确的阶级意识的，欧洲史诗作品中的英雄必然有着比较有来头的血统，或者代表着某种神学共同体中推崇的价值观，或者说出身于一个特定的阶级。

2，并且在此基础上，古典英雄的叙事往往是整个共同体推崇的价值尺度的集中体现，并且往往史诗的叙事是在反复陈述我们现有共同体统治和阶级的合法性，以及现有伦理推崇的正当性。这种事情，从血缘部族，帝国，宗教都喜欢这么干。

3，英雄史观强行将历史变成了一种人本视角的叙事，而不是左派理论所推崇的社会性实验集中地或者说历史语境。这就是被批判的”英雄主义“。

而”个人“就更明显了，在新自由主义代表着中左拿起自由价值观的大旗前，个人自由一直是保守主义者和古典自由主义者的专利，而在社会主义阵营，包括欧美文艺界的左派看来，这如同在后工业的虚妄中自High，而且忽视了隐藏在自由大旗下的社会不平等和系统的复杂性，妄图回到原有阶级社会中的无知而冷感的自由联合体中。在自由大旗被左派抢走之前，个人主义同样是被批判的对象。

于是”个人英雄主义“的批判话语，不仅仅存在于那个年代的我国，几乎在整个左派运动中都存在，实质就是政治批判将火力集中在了文艺作品上。但是，我们抛开政治，完全回归到文艺作品领域中，个人英雄主义本身并不是幼稚的，事实上他是成文史中的大量叙事中都存在，而文艺作品的塑造逻辑中，我们也或多或少地在引用这种叙事逻辑，19世纪小说文学中的人物叙事本身也是在表现当时社会中一些价值观冲突，并将作者推崇的价值谱系给完全投射在了主人公中，当然这一线路在现代主义兴起后开始慢慢有所改变。古典时期就更不用说了，我们在政治学诞生之前，建立政治史的方法本来就是君王--贵族的个人表演，我们专注于这些人物利益纠葛甚至很晚期才去关心起政治结构的分析。所以说，大部分我们接触的文本都带有个人英雄主义的叙事逻辑。那么，工业化的电影自然会延续这种在我们审美体系中常年存在的叙事逻辑，也在简单贴近一些平庸的价值观，并且在情节容量极度有限的商业电影中，这种人物设置本身是符合集体创作中的优化原则的，这更多是文化工业市场所带来的改变。在不改变这条叙事逻辑的前提下，电影工业人开始费尽心力去补充其他的元素和细节，就组成了我们现在主流的好莱坞大片。

从艺术解读上当然是平庸的，但是艺术表现上完全可以做到一个方向的无数次超越。当然由于消费市场的迭代过快，作为被动消费者有着天然的话语权也对电影工业有疲态。于是”个人英雄主义“就被大众拧出来，直接扔到专业人士脸上，让人无所适从；而对于文艺片”***“的批判也是同样的逻辑。

当然从社会学逻辑而言，就是我开头提到的那个原因： “而艺术家这个阶级从商业社会到一战前期，短暂的欧洲文人阶级慢慢解体之后，二战后的艺术家们就开始成为夹在政治实体和大众之间的游离者，同时被政治和大众袭扰着，大众由于消费权利而带来了话语权，无数次从消费市场产生某种审美强制性；原文人阶级和世家体系的解体也造成了艺术家们独立话语权的丧失。于是慢慢组成了艺术家独立的话语世界，在对古典美学的改革和对于工业社会的反思下，慢慢将艺术创作的话语世界与大众拉得越来越远，在政治表述上也越来越隐晦。”