“我以前是个性格内向、不敢积极回答老师提出的问题的孩子,但现在我也不知怎地,好像喜欢上了积极回答问题,每次老师一提出问题,我总是争先恐后的回答,以前的.我生怕回答错问题。”
记得有一次,老师提出了一个问题,我回答错问题了,老师又提出了一个问题,我心里有些犹豫,到底是举手呢?还是不举手?老师好像猜透了我的心思,说:回答错了并不可怕,可怕的是你没有勇气,不敢回答,听了老师的话,我渐渐地敢举手了。
一晃就是五年啊!在这五年里,我都积极回答老师提出的问题,如果现在让我改掉举手的“习惯”,那是不可能了,因为我已把它当成了我生活中必不可少的一部分,古罗马——西塞罗曾说过:有勇气的人心中必然充满信念。(罗·赫里克)曾说过:要想办成事,就得丢开胆怯,谁畏于启口请教,谁就得不到指教。这几首名言深深地刻在了我的心中,我永远也不会忘记的。
到最后,我想对那些没有勇气的人说,大胆天下去得,小心寸步难行。
我有许多好朋友,它们每天都来找我玩。岸边嫩嫩的小草,池底的泥儿都是我们的“好玩具”。一玩起来,我们总要玩个没完没了,总感觉快乐总是陪伴着我们,也从没想过灾难会降临到我们头上。
可是,要发生的终归还要发生。一天,我们正玩得高兴。
突然,眼前一片黑暗,同伴们都害怕得四处逃窜。我也不例外,边跑边大声喊:“怎么了,怎么了……”更可恶的是小沙子进了我的眼睛,把我的眼睛痛得要死。
不一会儿,我拼命地睁开眼睛,只见四周渐渐地明亮了起来。“哎呀!河面上怎么会有这么多红红绿绿的袋子。”我奇怪地问。虽然觉得奇怪,可是我们觉得这样挺好看的,也就不去管它了,而那些沉入河底的东西也自然成了我们的“新玩具”。
就这样,日复一日,年复一年,人类每天把这样的东西倒入小河,小河变得黑乎乎了,也不时地发出一种怪异的`臭味。这时的我们才感觉到大祸临头,整天提心吊胆,以前的那种快乐生活也没了。果然,我们都生了病,身子一天不如一天……
随着我们的离去,小河更失去了往日的生机。同时我也相信,没了这条清澈的小河,危害最大的还是人类自己。
“哗啦啦,哗啦啦,哗啦啦……”
迈着轻快的步伐,春雨悄悄地来拜访山林了,还带来了一份神秘的礼物呢!那就是我。
我,一棵小草,一棵生长在山林里的平凡小草,我全身上下有一种说不完的舒适感。我开心地跳着舞,风儿是我的舞伴。我和风儿跳出的舞蹈是独一无二、优美的`。瞧,小雨点们也在跳着舞呢!枝头上的小鸟在为我们的舞蹈伴奏。听,她的声音多美妙呀!
雨又悄悄地离开了,细腻的阳光洒在我身上,暖洋洋的,令我倍感舒畅。我的心情也变得格外的好。这时,一只艳丽的蝴蝶从远处飞过来,她那轻盈的舞步和优美的舞姿博得了我和朋友们的赞美。
忽然,一阵银铃般的笑声传入我的耳里。哦,原来是一群小孩子来了!他们在我和伙伴们的身上踩着,但是我们毫不介意。我们静静地看着他们玩耍。他们玩得不亦乐乎汗水如同断了线的珍珠,一颗接着一颗得往下掉,掉落在我的身边,发出微弱的声音。那甜美的笑声传得很远、很远……
我是小草,生命很短暂。但我不难过。因为,我明白一个道理“野火烧不尽,春风吹又生。”我虽然作用不大,但我无私,我在那么短的生命里,把所有力量奉献给大自然,不求任何回报。这就是我——小草!
我很想当一条小河,睡觉之后,“叮咚叮咚”“谁呀,来了”一打开门金光闪闪的。我一看是孙大爷,赶紧跪下拜见孙大爷,我请求:“孙大爷,你能把我变成一条小河吗?”孙大爷说:“为什么呢”“因为我想给干旱地区的小朋友有水喝”孙大爷说:“好,可以,但你得帮我一个忙”“什么忙,您说”我高兴地说。他说:“我和师父还有徒弟从东土大唐而来,一路艰辛,又渴又饿,能给点吃的'吗”“可以可以,那请说大爷进来大吃大喝吧”我连忙说道,他们吃完后,我看了一下,哎呀猪大兄把我一个月的零食都吃完了 。哎,算了吧,为了干旱地区的小朋友,值了!
我说:“那孙大爷,把我变成一条小河吧!”孙大爷唰地一下,我变成了一条小河,到了干旱地区,那里寸草不生,天崩地裂,热的要死,只有那被太阳晒得黑黑的朋友,只有牙、指甲、脚板是白色的。我到了那里以后那群黑黑的小朋友到这里来,刷牙洗澡喝水,甚至还有的小朋友拿水桶装水,看到这里的情景我哭了,但我还要到沙漠,还要到非洲,特别是非洲,非洲的人们一生只能洗三次澡,我要让他们洗第四次澡。
“好,讲得好”妈妈在一旁说一边鼓掌,哇是妈妈,我说的这些您都听到了,妈妈说:“听到了”我说的这些梦话您都听到了,听到了我的秘密,虽然我不可能变成水,但以后我要发明一个水导弹,发射到干旱的地区。
李泽厚先生曾指出
犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断:“万般如是,皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今,历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代,拥抱的越紧,却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点,形成阵营本无可厚非,却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差:一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中,冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈,终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。
囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽,又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚,服毒自***的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡,都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下,掌握真理的少数人却早已变质,成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌,异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演,只是角色悄然间已发生了转换,少数人站在“我就是真理”的道德制高点上,对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判,早已失去了理智和清醒,遑论对真理的求索。
严苛的社会制度体系,复杂的舆论生态环境,沉重的历史背景,很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界,却也无需改变,“纵使你勃然大怒,他们依然无动于衷。”脱离群体,成为“畸零人”固然不可取,吠声吠形,沦为群体的附庸亦非良策,唯有携剜肉补疮的决绝,刮骨疗毒的清醒,秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气,怀洞悉一切的'理性主义,方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线,力图证实自己存在的合理性,去做点燃火把的人,照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变,可它千般变化,终不及你的些许改变。”
“这个时代被它奚落了,但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与,“天命反侧,何罚何佑”,历史的长河终会涤去浮于表面的流言,沉淀真理。要相信,人的灵魂是“直指向上的球体”,只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏,那个迷茫的世界就会土崩瓦解,不复存在。而每个人的
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