我们能够掌握的,永远都只是自己的极其少的一部分,其它的都不能左右。关键是我们连我们能够掌握的自己的那么一少部分,都要甘愿放弃。也许有原因,也许还有精妙的理由,也许不为什么,只是一时的心血来潮。你必须要攥住许多东西,回想,你这十几年来,什么话没说,什么爱没表达,总之太多了。不要把这些后悔归于时间的过错,时间永远没有错,只能是你错;再回想,你是不是多少次明知错了却不知悔改,缺失勇气,害怕去触及。吉卜赛人有一名谚语:在我死后,请将我站立着掩埋,因为我跪着活完了一生。”。现在你要站起来,否则当你死后我会将你站立着掩埋。
去尊重尊重任何人的人,不去尊重不尊重任何人的人。
人生本是没有意义的。
如莫言说的:文学和科学相比较,的确是没有什么用处。但是我想,文学最大的`用处也许就是他没有用处。”人生也是如此,人生最大的意义就在于它根本毫无意义。
这必须告知你,这个世界是不存在的,你的任何感官所得到的讯息都是不存在的。《楚门的世界》中描绘了主人公从小生活在一座城大小的摄影棚里,它每天的生活被现场直播。而我们现在不能确定的是是否我们是另一个空间的玩物,是否是他们给了我们一些东西,让我们发展,让我们本色演出,对于他们来说地球可能只是一部长篇连续剧的名字。
女人有生理周期,而且是规律的。男人有生死周期,但这规律,也不科学,有的人一辈子没有经历过这种周期,有的人时时刻刻在经历着,当你处于这种周期时,请记住,这是属于你的生死,说明你的生死已经掌握在你的手中了。任何精神患者都并非是医生治疗好的,拯救你的永远是自己。
当你有足够思维能力把这些东西理出来时,那么你就会崩溃,以前的笃定的事物在那时都会感到它并不存在,那么你将进入空无状态,身边的人事都会漂浮起来。你会思想,原来你自己本身也是不存在的。
请记住这句话:我爱,故我在。
当任何东西都是可有可无时,都是虚幻时,那么爱的本质“感知”是可以微弱察觉到的。
其实死是无法脱离当世的苦痛的,因为另一个空间里,你会继续存在着。
现在给你插一段我所不能清晰表达给你的人生态度。
安德烈:
我注意到,你很不屑于回答我的这个问题:“你将来想做什么?”所以跟我胡诌一通。你今年满20岁,我不晓得你将来到底适合干什么,于是我想到了提摩。
还记得提摩吧?他从小爱画画,在气氛自由、不讲究竞争的教育环境里长大,他一会儿学做外语翻译,一会儿学做锁匠,一会儿学做木工。毕业后找不到工作,18岁第一次失业。一年过去了,两年过去了,三年过去了……今年他41岁了,仍旧失业。提摩没事的时候,在临街的窗口画长颈鹿。因为没有工作,所以也没有结婚,至今还过着小孩子般的生活。但是,他的母亲已经快80岁了。
我担不担心我的安德烈?老实说,我担心,担心你将来变成提摩。
我还记得我们那晚在阳台上的谈话。你说:“妈,你要清楚地接受一个事实——你有一个极其平庸的儿子。”你说这话时,坐在阳台的椅子上,背对着大海。
我接着你的话问:“‘平庸’是什么意思?”你说:“我几乎可以肯定我不大可能有爸爸的成就,更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人:很普通的学历,很普通的职业,不太有钱,也没有名,一个最最平庸的人。”
你捻熄了烟,望着无星无月的天空,然后说:“你会失望吗?”
我忘了当时是怎么跟你说的了,但是,现在我可能告诉你,如果你“平庸”,我会失望。
安德烈,我理解的“平庸”不是你是否有成就,而是你的工作对你是否有意义,能否带给你快乐。假定说,横在你眼前的选择是:到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子、河马的管理员,而你是一个喜欢动物研究的人,我就完全不认为银行经理比较有成就,而狮子、河马管理员“平庸”。如果每天为钱而紧张斗争对你来说是一种折磨,那么就不如每天给大象洗澡给河马刷牙。
我怕你变成画长颈鹿的提摩,不是因为他没钱没名,而是因为他找到意义。我要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成就,而是因为,我希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义、有尊严的工作,而不是被迫谋生。
安德烈,千山万水走到最后,靠的还是“自己”二字。你没有必要跟上一代人比,或者为了符合上一代人对你的期望而活。你的生活你做主,同样地,抽烟不抽烟的问题,也得你自己决定。
当你有了选择的权利,请记住,任何你不真心情愿做的事情,你都可以说不,甚至于什么都可以不说,用行动拒绝任何你厌恶的。大概你听着这话像小孩子的气话,不过这也情有可愿,再次强调,你目前没有选择的资格,当你有了之后,你就刹那明白。
没有孤独的人生没有内涵,智慧必定来自孤独,你要学会孤独,学会享受孤独,,然后安静,然后思考,然后获得智慧。
尼采曾说:一切孤独都是罪行。这是正确的,眼看着这花花世界,孤独是一种犯罪。那么孤独,那么庸俗,倘若一个人孤独得久了,是回不去庸俗的,倘若一个庸俗久了,是可以进入孤独的。一个处于孤独中生活的人,它的世界可以不让任何人闯进,但他可以大大方方的走进任何人世界,因此他孤独,所以他骄傲,所以他了解任何人世界。这里我所说的庸俗并非贬义词,而是指幸福美好的生活。孤独是指只有少数人才能承受的生命之轻。孤独这回事情不是你我可以选择的,像《春娇与志明》中所说的:有些事情,你想记得就会记得,你想忘记就会忘记,如果忘记不了就不要忘记了,因为忘记是不需要努力的。孤独与庸俗同样如此,全看你以后的造化了。
伯光现在说:一切都是虚伪,包括孤独。世上最虚伪的人的改名叫做:中年人。他们被认作是国家的中流底柱,实则是官方论证的蠢货,不过这也只存在于他们浅薄思想之中,并非他自己。他们思想全部被利益充斥着,如果说思想可以犯罪,那么这个世界上将没有中年人。世上最最虚伪的改名叫做:哲学家,他们打着“怀疑是哲学最高境界”,“任何事物追求本质”,等待诸如此类的漂亮言语。直至目前,他们仍在纠结于“唯心主义与唯物主义”,仍在讨论这个世界是由“冥冥中的精神支配的或是由实在存在的物质支配”,他们的一切话题都虚伪到顶,无以复加。
最近迷上了韩剧《绅士的品格》,初看此电视剧完全是因为剧中主演张东健……
由于韩剧情节普遍较慢,对于我这个急性子来说,真的不适合,所以对韩剧、韩国明星不是很了解。但就是这样一个偶然的机会,却让我深深的迷上了这个电视剧。
电视剧带给观众的欢乐、纠结、伤感……是每个看过这个剧的观众都应该能够到的吧。除此以外,剧中表现的亲情、友情、爱情更是让我着迷。
是的,我羡慕剧中F4的友情,无论谁有事,其他三人都能第一时间出现,这是多么深刻的友情。从20岁开始,经过那么多年经久不衰的友情现实中真的还存在吗?真的很羡慕他们。谁会为了朋友“偷情”后被抓,一个电话打过去就从一地赶到另一地帮忙隐瞒。谁会无缘无故将自己的房子空出一些跟一个朋友共处,还不要钱无期限。谁会因为其中一人的脸上失去笑容不惜装扮成小丑等角色,不管旁人的眼光,设法找回朋友失去的笑容。这一切的.一切让我突感伤感,或许是因为我没有这样的友情,我羡慕。
对于爱情,我想这个电视剧真的很好的表现了一种绅士的品格。金道镇是爱徐伊秀的欧巴,认识她以前,他是一个单身主义者,他不能保证给妻子一切,不愿与妻子孩子分享自己的金钱。或许我们会觉得他有那么一点自私,但从电视剧来说,不也正凸显了他对徐伊秀的爱嘛。她的出现,他跟她求婚。意外的发生,他选择分手,原因是不想让她成为一个在别人眼中是有瑕疵的女人。这是需要怎样的一种爱才能获得的豁达啊。宁可自己痛苦,不愿对方受更大的伤害。处处为她着想,我想如果我能拥有这样的爱情,我会是世界上最幸福的女人。女版绅士代表林回音不隐藏心中的爱意,一直跟自己所爱的哥哥表白,在21世纪,不也正需要这样的女性嘛。。崔润的拒绝实则自己不痛苦吗,可是借用林泰山一句话,林回音33的时候崔润已经50了,难道他不知道其中的利害关系吗。他们为了自己心中的真爱,舍弃了太多太多。在现实社会中,这样纯正的爱情还有多少。当然,爱情还是需要主动的,不管是男是女总有一方先踏出一步,无论结果怎样,至少曾经付出,不会后悔。当然在这里,只是电视剧,我相信她们的结果一定是好的,所以我们也应该相信奇迹一词。相信这个世界仍然存在着各种真爱。
也许这里的亲情表现的不是很到位,反倒从亲情衬托了友情和爱情,但是我想说,作为亲人,总归不会想着害自己的孩子的,多多少少存在着自己的这样那样的难处,如果我们能多多体谅对方,相信血浓于水,亲人之间不会有隔夜仇的。
《绅士的品格》真的让我感悟到很多做人的道理以及所羡慕的友情、爱情,电视剧本身带动观众的喜怒哀乐也使我对整个剧难以忘怀,可能只剩下四集电视了,但我知道在我心里他不会消失,我将把它保存下来,以后还会一直看。
曾看到山间一片片碧海;曾见过一排排士兵毅然驻守山间;曾看见一枝枝翠流托起皑皑白雪……不颓唐,不失本色。这便是我梦中的碧水蓝天——青松。
当最后一只大雁飞去时,山间一颗颗青松便开始在草木皆枯的季节绽放自己的美丽雪花打落在他们身上,一天又一天……当冬雪的最后一针缝好后,一套纯美的风衣便披在身上删减挂满了笑容,越是寒冷这笑容就越是灿烂。这一棵棵青松就是一个个守卫山间的战士,他们傲霜斗雪,毫不畏惧严寒,在严冬的考验面前展示自己的魅力,这一棵棵青松的出现为这一尘白色——单调无趣的冬天点缀上丰富的翠绿,使这密封的白色空间做了一个深呼吸。雪花洗礼了整个冬天,而这青松洗礼了一个又一个坚毅的斗志,面对大雪,将青翠留于山间,面对困难,将毅力留于心中。我爱这青松,爱这篇翠绿爱它咬定青山不放松,立根原在破岩中,这是否象征着什么?
自古至今,我国有多少革命烈士如青松一般扎在青山上,保卫家园。当大雪无情地覆盖在他们身上时它们用茂密的枝叶托起雪花。他们托起的不仅仅是一片雪花,那还是希望,当肃***的寒冬降临时,他们仍然傲霜斗雪倔强峥嵘的战斗。“朔气传金析,寒光照铁衣”。战士们面对这样的困难没有退缩。
我爱这青松,它洗礼了我的心灵,那一片片翠绿将伴随着傲雪用存于整个冬天。又想起了那首诗:大雪压青松,青松挺且直,要知松高洁,待到雪化时……
在生活中,要想获得成功,创新是必不可少的,但是,缺少了继承,创新便会成为无源之水,无本之木。这样,便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色,勇于创新,又善于继承前人的传统,才会更易成功。
创新,并不是所谓的闭门造车,不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造,而是要注意继承前人优秀的成果,在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律,创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时,他说:“如果说我看得更远一些,那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词,但细细想来,如果没有伽利略夜观星空,如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律,那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律,似乎要大费周折了。可见,继承和创新是不可分的,只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思作为世界无产阶级的革命导师,用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》,他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然,大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗,之后的奋笔疾书,见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注,摘抄资料时的认真,圣西门、傅立叶他们的空想理论,他也不会成功的。甚至可以断言,如果没有他们,《资本论》也许不会这么快地完成,我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见,在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明,那指导我们走上富裕之路的***理论,那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。
盲目的创新往往会弄巧成拙,让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人,总想学习别人的步法,以便自己跟本国的人走路不一样,似乎是创新了,但是动机不纯,方法不对,不知继承,落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理,本来评剧便是一门值得继承的艺术,可是那个“总监”非要进行“创新”,将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍,结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领,便很容易犯同样的错误。
继承和创新是雨与水的关系,没有了继承如同只有鱼没有水,再好的创新也会成为空中楼阁,不会有长久的生命力;而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂,毫无生气。只有鱼和水统一在一起,才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起,才会结出成功的果实一样。
创新是重要的,但是继承同样是重要的。你要想获得成功,继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许,为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水,而没有了创新便是一潭死水,只有在继承的基础上创新,才会真的“清如许”了。
一天,我有机会和爸爸来到昆嵛山游玩,在上山的路上,我被一颗写有"欢迎光临"的松树吸引住了,满山长满苍松翠柏郁郁葱葱。我仔细观察发现青松枝茁壮,叶茂盛,树干粗壮,弯曲,青松的根细细的吸引了我,根的数量很多,粗细不同。深深地扎进根里,吸收水分,营养,他们经过暴风雨的考验,勇于站在山顶上,展现风采。
望着眼前的青松,我浮想联翩,在祖国的高山冰雪线上,那一位位手握钢枪,身穿绿色军装,用自己的青春,用家庭的分别为代价,换来了每寸疆土的安宁,与风雪为伴,与日月交谈,忍受着艰苦,忍受着寂寞,他们每天吃不到新鲜的蔬菜,水果,喝不到甜甜的淡水,但是他们毫无怨言,端着沉重的钢枪,在雪地里站岗,每逢佳节,享受不到和家人团聚的快乐,品尝不到家人准备的美味佳肴,在雪山上吃着罐头,压缩饼干,但是他们非常乐观。
这都是为了国家的安宁,人们的幸福。无私奉献,无怨无悔。
我崇尚青松的坚忍不拔,崇拜解放军的坚韧无私。
林徽因曾说:假如在爱情中有谁追谁的,那不过是自己跟自己的一场竞赛,真正的爱情是没有谁追谁的,因为自尊。这段话是稍有偏颇且有争议的,不过谈到自尊这一点是绝对赞同的。自尊最毁的就是爱情,有多少人由于自尊错过这辈子最爱的人,更肮脏的是明知错过,不去改变,任爱情错过去。你说,自尊这东西是有多肮脏啊!不过我们不能诋毁自尊,这不过是代表我们某种作为的一个名词罢了,应该责怪的是自己的作为。现在说的都是题外话了,因为你这家伙还真没有这种肮脏的东西,又或是你这种脸皮的厚度,自尊在你这儿钻不进去。
最近马航失踪了,你恐怕也是知道的。永远不同的专家,不同的场景,不同的分析,唯一结论是,他们根本没有确定任何结论。在这种事情,一群人来分析是无所谓,谁要的是都是生或死的一个消息。可能死,可能生。我要告诉你的并非马航的情况,而是在你人生中留下最重的一句话。
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