关于现代科学家的作文【一】
中国有五千年的历史，有“礼仪之邦”之称。说道礼仪，我们都知道应该遵守文明礼仪，可有些人，明知道但偏偏不遵守。但有些人是守规矩的。
星期天，我和小曼一起去买东西，半路上，看见一个小孩随地扔垃圾，垃圾桶就在离他不远处，可他还是不扔;还有一个小孩，把垃圾捡起来，扔到垃圾桶里。我看见了，对第一个小孩十分愤怒地说：“你怎么可以把垃圾扔在地上呢?会破坏、污染环境的，知道吗?”小孩说：“知道啊，我太矮了，所以扔不到垃圾桶里。”“哼!你明明可以跳起来就扔进去。你看那个小孩，他也跟你一样，人家就把垃圾人进垃圾桶里，你为什么做不到呢?”小曼生气地说。小男孩说：“我会把垃圾扔进垃圾桶里啦!”
下课了，同学们十分吵闹，很多人都在奔跑。值日生不知道提醒过多少次，可还是有人不听。但有些同学不会跑步，他们很安静，有的在踢毽子;有的在跳绳;有的在教室里看书……
文明礼仪不仅仅只有以上这些，还有很多很多，比如：不随地吐痰，见到老师要问好，衣冠整齐，佩戴好红领巾或队徽，尊老爱幼，孝敬父母，要使用文明语言，如：别人帮助你，你要说：“谢谢。”你撞了别人，要说：“对不起。”向别人借书时，要说：“借我看一下，好吗?”等。
如果每个人都遵守文明礼仪的话，这个世界将变得更加美好!
关于现代科学家的作文【二】
这不快到年了，人们趁着这个星期的双休日，除去买衣服，买年货。小红和小红的妈妈也不例外。
妈妈抱着她快步向母子上车处走去，但远远望去，怎么有几个高大的人站在那？走进一看，两位男士正正的站在那：“母子沙上车处”这五个大字下面。妈妈看看前面那男的，男士却很“绅士”的朝她笑了笑，有很优雅的闭目养神了，心想：反正车有的是，早晚都是上，我站在这就站在这吧！妈妈见男士没反应，又向第二个男子投去目光，接着又指指牌子上那五个鲜红的大字，那男子摇摇头，闭上眼。妈妈皱了眉，看他穿得也不赖呀，咋会不实字呢？
妈妈刚要踏步走向母子上车处，想排在最后，可一阵大风像一双手似的向她一推，她后退了几步，揉了揉进沙的\'眼。可等她再睁开眼时，母子上车处却又排上了两个人，“这也太不守公德了吧！”妈妈说出声来。第三个人一扭头，心想：反正前面人都排了，我咋不能排？
妈妈一直看着这四个大男人，苦思一个问题：难道社会公德必须别人管吗？还是他们真的是文盲？车来了，从母子上车处来的却是四个大男人，真正弱小无助的母子被排到了最后。
以上便是华君武先生画的漫画《假文盲》。作者批评了社会上那些不守公德，不尊老爱幼，不帮助弱者的人。
我想：人非要加强管理才会遵守社会公德吗？车上不是常说吗？请主动帮助老、幼、病、残、孕的乘客吗？可文盲就应该违反公德吗？这个和谐社会不是靠的家的努力来维持的吗？不是为了让我们尊老爱幼吗？
我相信，真正的文盲不会这样做，我们这些人也不会去当什么文盲，更不会干这些傻事！
关于现代科学家的作文【三】
一个月后。淇水河泮的顿丘小镇，仅有的一条街道上，人来人往。小贩的叫卖声，人们讨价还价声，鸟市里悠扬的鸟鸣，这一切都让顿丘小镇充满生机与活力。颖无心欣赏沿街的风景，更不论购物，她一个人登上那几近倒塌的残垣，眺望着淇水对岸的复关。复关，那是心上人回家的地方，也是心上人明媒正娶自己的必经之路。
一个时辰，两个时辰，三个时辰。复关那边静静的，除了三两个守关人出出进进似乎没有任何动静。如血残阳渐渐隐退。
——哇——颖捶胸顿足，顺手将手中的红丝巾丢掷空中。顿丘上空，红丝巾自由飘荡，没有目的，没有任何方向。
雁字归时，月满西楼。颖伫立在自家院落里的阁楼上，眼神一路向西。月光朗照，只是多了几分凄清与静穆。
“妹妹你大胆地往前走啊——”小曲儿越来越近，越来越清晰。
“氓回来了，氓回来了——”颖急切地冲下阁楼，向紧闭的柴扉奔去。
“布谷——布谷——不归——”，原来是远处寂静的丛林深处传出的啼叫。
颖跌跌撞撞地回到冷清的卧内。这一夜，颖辗转反侧，实难成倦。寻好梦，梦难成。
关于现代科学家的作文【四】
秋风萧瑟
一阵刺骨的寒风席卷而来
我紧紧环住自己
身体却还是颤抖不已
终究，一人还是无法取吧？
或是，这只是寂寞，无关寒冷？枯黄的桑叶在寒风中悲凉的打着圈
然后沉寂
无论它是多么不愿离开曾经温暖的枝头氓，我们的爱情
也已到达了那未可知的边界了吗？就算，
我曾与你走过你最困难的日子？就算，
你曾向我许下那么美丽的誓言？我还是一样的爱着你
为你做着所有我能做的
但你对我却已不再有爱
已有温柔也变得烦躁
我们的爱
是否已走到山穷水尽？
关于现代科学家的作文【五】
关于现代科学家的作文【六】
众所周知的千手千眼观音以及卧佛自有其妙处，在此我不必多谈，而使我兴趣十足的圆觉洞，释迦、普贤、文殊与八十八佛这一组石刻艺术中蕴涵的现代科学知识，才是感悟最多之处。
圆觉洞中运用的光学、声学及排水系统
来到大足石刻的宝顶山，有一座让人惊叹的洞穴――圆觉洞，窟高6米，宽近10米，深12米，洞口左下方刻有宋代著名学者魏了翁书写的“宝顶山”三字。进入洞中，洞内即使大白天也显得十分昏暗，唯一清晰可见的只有背对着我们，跪在供案前的菩萨，他与“天龙八部”里那位向来以背视人的枯荣大师倒有几分神似。石像雕刻精细，质感特强，供台犹如丝绸。可是，为什么只有这樽跪佛像在黑暗的洞里可以看得见呢？环顾洞内，我找到了答案――原来在石像背对的方向上方，开了一个天窗。而天窗与石像又呈45度角，光线透过天窗，正好射到了佛像上。这就是古代的“聚光灯”。古人在设计时巧妙地利用了光学的原理，就解决了照明问题，而且还环保不用其他火种光源造成洞内的污染，这也是古人的.天人合一哲学理念的体现，这不得不让人折服，堪称大足石刻艺术中的精品。
在洞里轻言几句，就会发现没有明显的回声。仔细观察就会发现，那是因为洞内石壁凹凸不平，从而减少的回音，这说明古人对声波的反射原理是清楚的，因而，就运用石壁凹凸不平使声波发射紊乱，相互抵消而导致回声消失。这简直与解放后修建的北京人民大会堂的回声处理不谋而合，但前者却比后者早了整整800多年。
而还有更绝的，那便是它的排水系统。若是在雨天仔细观察，不难发现在环绕洞中的额众多石像中，有一坐石像的手不停在接水。随着手臂往上看，可以看到一条长龙在石壁上蜿蜒。石龙把水吞入体内，又顺着身子排出，排出的水又通过石像的手流入地下的暗道，再排到洞外去，真是巧夺天工，而比起现代的地下排水系统，可以说是不相上下。
释迦、普贤、文殊、与八十八佛石刻中的力学、透视原理
来到宝顶山上，有一组很独特石刻，它就是“释迦、普贤、文殊、与八十八佛”石刻。中间释迦身着敞领袈裟，普贤、文殊在左右内饰缨络赤足立于莲台之上。普贤手托大宝楼阁，文殊左手捧着7层宝塔。石刻独特之处就在于这座文殊像。文殊捧着的7层宝塔高近1。8米，重达350-400公斤，倾斜10度，可是却历经800多年风风雨雨而未坠落，原因就在于袈裟与手形成了一个巨大的三角形支撑着宝塔。在多种结构中，惟有三角形稳定性最强，这是教科书里告诉我们的东西。可是这种力学中的的原理在这里却得到具体的运用。我们只有为古代的能人巧匠惊叹了。
释迦、普贤、文殊为什么要向前倾斜10度呢？这是因为石刻不仅要结实更要注重美观。为了避免人的视觉上出现雕像身体与头像的比例不协调，这几樽雕像的身体都有十几度的倾斜。我们知道这是运用了透视原理，这可是在当代美术教科书上才会学到的。能工巧匠却在宋代就知道了，还把它应用的炉火纯青，不得不让人称赞。
