关于斗争与博弈的作文【一】
一、1653-1807：产生
华尔街源起于十七世纪的荷兰人。当时的荷兰统治者彼特斯特文森为防范新英格兰的进攻，在今天华尔街的所在处下令修建一道长713米的围墙，这也是华尔街——Wall Street——其名的来历。荷兰人来到新大陆，留下的不仅是一道围墙，还留下了让它成长为世界金融中心的种子——荷兰人的商业精神。凭借着独一无二的地理位置，加之后来美国联邦政府成立，华尔街上的投机活动越来越活跃，但它的利与弊也显现了出来。
二、1807-1914：发展
交通的发展、科技的进步、战争的催化，使华尔街上的交易日益扩大，也带领着美国的经济走向繁荣。华尔街上出现了形形色色的“弄潮儿”，有的开创了新的时代，有的则费尽心思取得金钱利益。不管是将华尔街带向哪一个方向，这些“弄潮儿”的势力都超过了经济领域，蔓延到了政治领域。1895年地美国总统克利夫兰不得不因国库黄金的.大量流失而向J.P.摩根屈尊求援。
三、1914-1968：壮大
两次世界大战的爆发对华尔街都产生了巨大的影响。第一次世界大战的爆发给了欧洲各大国以重创，却给美国带来了意想不到的收获。交战国对军需用品和农产品的大量需求使美国迎来了字南北战争以来最大的一次经济繁荣，而华尔街也迎来了有史以来最大的一次牛市。“欧洲世纪”结束，“美国世纪”来开帷幕。华尔街的繁荣导致了股市的涨幅渐渐快于美国经济本身，人们对股市的狂热使20世纪20年代的牛市变成了1929年的股灾，受股灾的影响，美国经济进入“大萧条”时期。这时，第二次世界大战爆发，得益于战争创造的巨大需求，美国经济得到了一定恢复。二战结束后，华尔街再次迎来大牛市。
四、1968-1999：变革
六十年代，牛市结束，华尔街进入大变革时代。机构投资者崛起，改变了投资者结构，明星基金经理声名鹊起，身价连城。华尔街的监管力度逐步加强，这一时期金融危机所带来的损失也相应有了很大改观。计算机技术在这一时期突飞猛进，大大减轻了激增的交易量给华尔街带来的压力。纽约证券交易所放弃了长达183年的固定佣金制度，“私人俱乐部”时代结束。1971年纳斯达克的成立标志着美国进入新经济时代。微软、苹果、英特尔等一大批高科技企业诞生，引领了20世纪最后三十年的发展。互联网的兴起给资本市场带来了巨大变化，雅虎、谷歌、亚马逊等互联网公司发展壮大，网络股、网上投资在华尔街出现。同时，互联网加速带来的全球金融一体化的进程也给跨越国界的金融监管带来了巨大挑战。
关于斗争与博弈的作文【二】
《永不懈怠的斗争》是由广东省纪委宣传部、广东广播电视台联合制作的电视专题片。四集专题片环环相扣，从《正风肃纪》中充分表现出我们党在惩治“四风“问题上表现出的态度和决心，从《警钟长鸣》中表现出全面从严治党、践行“四种”形态的趋势和转变，从《利剑高悬》中表现出党内监督进一步加强的力度与方式，从《标本兼治》中看到体制机制的进一步健全和完善。该系列专题片反映了我们广东省各级纪检监察机关近年来持之以恒加强作风建设、保持惩治腐败的高压态势、高举巡视“利剑”形成强大威慑、坚持标本兼治深入推进全面从严治党等方面的特色亮点工作。
多名严重违纪违法人员将在专题片中现身说法，深刻的剖析自己的违纪违法行为和思想蜕变过程，非常具有很强的警示和教育意义。******在庆祝中国共产党成立95周年大会上指出：“我们党作为执政党，面临最大的威胁就是腐败”，“反腐倡廉、拒腐防变，必须警钟长鸣”。全面从严治党永远在路上，党风廉政建设和反腐败斗争永远在路上，作风建设永远在路上。我们必须勿忘初心，继续前行，继续营造“不敢腐、不想腐、不能腐”的氛围！
关于斗争与博弈的作文【三】
作者首先认为法的力量不在于条文，而在于行动，接着阐述了为权利而斗争是对自己和社会的义务，更是国家得以存在、个人得以发展的保障。最后作者强调了个人的“法感情”与法律制度的关系问题，指出对损失财富的补偿，远不及对于人格尊严与社会伦理之伤害的补偿重要。对人格尊严与社会伦理的坚决维护，才是依法主张权利的核心。书的.篇幅很短，虽说观点现在也不算新鲜，但其中激昂的宣讲，还是让人心潮澎湃……
读过《为权利而斗争》这部书后收益颇丰。耶林在书中运用质朴的语言、严谨的推理演绎、令人信服的说理，解答了他所处时代（100多年以前）人们对法律认识的困惑。应当承认的是，这些困惑仍然存在于在当代中国人。即便是在耶林演讲100多年后的今天，《为权利而斗争》对于提升现代人的法治理念，帮助现代人正确认识法律的科学性及价值，引导人们正确行使权利方面所展现出的智慧光芒依然璀璨。读《为权利而斗争》会感受到一代大师思想的深邃。原来不知为什么会有“德国民法典是以耶林精神实施的”这一至高的评价，读过此书方有所领悟。
关于斗争与博弈的作文【四】
人，都是在不断的观察和实践中成长，直接的实践获得经验，间接的受教育的过程中获得知识，渐渐树立起是非观。你知道了什么可以做，什么不可以做，比如说，手不能放在散热器上，否则要被烫伤;向奶奶展露一个甜美的笑容会得到一块巧克力……。这样的是非观，经过长期的积累、丰富、系统化，就成为了价值观。
价值观中的东西，不可能全部是正面的东西，也有负面的东西 -- 那些不符合客观事实的东西。比如说，“地球是圆的，没有上下之分”这样的客观事实是你上小学的时候老师告诉你的，这样的新知识和你上学之前学到的上下概念便产生了极大的冲突，以至于你需要花很多的时间才能消化这样的新知识。这就是说，价值观一旦形成就很难改变。
迈吉问你，“你是否认识这样的股票投资者，他们十分清楚一个有分红派息的含权股票就是要比没有这种特征的股票更具投资价值?”“你是否遇到过这样的股民，他们觉得评价一个股票的价值，只需要阅读和分析该上市公司的财务报表数据?”
这样的人，往往总是如此自然地以固有的思维模式(价值观来看待各种问题，以至于他人提出的看待问题的其他方法，他们完全不愿意认可和接受，不论你拿出有效的证据、活灵活现的演示，对他们来说似乎毫无用处。
科学实验证明：尽管很难，一个人还是完全有可能以一种全新的方式来看待客观，前提条件是首先必须完全释放掉此前所学会的那些根深蒂固的看待事物的定式思维。
我说过“舍与得”的关系，那就是你不舍得放弃，就无法得到。你的手如果一味地抓着你的所谓的价值观，你哪里还有空余的手去抓那些新的、更合理的价值观呢?我也说过，当你学习新的东西的时候，你必须放下脑子里那些固有的东西，如此你才可能有一个“公正”的心态去对待新的东西。我还说过，要真正做到主观贴近客观，你还必须清空自己的心灵，如此才可能不给本色的客观涂上自己的“色彩”。
关于斗争与博弈的作文【五】
迈吉认为，在我们脑子里所积累的各种各样的信息，既可以来自于直接的亲身经历、也可以来自于间接的他人讲述或书本的文字记录。没有必要时时刻刻亲力亲为。我非常同意这样的观点。
人的一生，时间上是有限的，你的精力、物力、财力也是有限的，一切都是有限的。你不可以把这些有限的东西无谓地、无知地消耗掉。“实践出真知”这句话只是在一定程度上是正确的。如果事事都要通过实践才能获得真知，那么我们的一生能够得到多少真知呢?我们永远无法超越前人，社会也就无法向前进了。
比如说，我们学习的“勾股定理”、“万有引力定律”等，我们只需要在前人已经证明了的条件下学习就可以掌握了。你有必要再去求证一遍吗?比如说，在北半球春播秋收的规律，你还需要自己去重新证明一遍吗?比如说，砒霜是有毒的，你也去自己证明一遍吗?
比如说，30/120交易系统，我已经做过多次证明给大家看它的概率，这就犹如前面提及的学习一样，你只需要认真看着他人的证明是否符合逻辑就可以了，这就是学习，快速掌握他人发明的东西，日本人很擅长这样的学习，所以尽管日本人没有什么科学的大家出现，但是他们善于应用别人的研究成果，经济得到了快速的发展。这就是“偷”的积极含义。
我自己的交易学习过程中，也是“偷这偷那”。如果事事亲力亲为，就不会有当下的我。当然，说这些并不是否定实践的重要性，而是想告诉大家，直接的实践和间接的学习同样的重要，要均衡，不要有失偏颇。
