水浒传人物评析宋江600字作文【一】
自从宋江为了争夺山寨之首的位置，故意把晁盖在曾头市害死，如愿的'当上了山寨之主。可是曾头市的史文恭太厉害了，让宋江也没了办法，被迫请出来了高手中的高手——河北玉麒麟卢俊义。
果然，卢俊义马到成功，活捉了史文恭。宋江为了面子只好拿出晁盖的遗言：“谁先捉了史文恭，谁就为山寨之主！”卢俊义也不能笑呵呵的接纳，只好推辞。这样一推辞，就麻烦了，到底谁为山寨之主呢？毕竟卢俊义刚到梁山泊，不得人心，下面的一百单六将都要求让宋江为尊，卢俊义只能为次。
宋江最后做出了这样的决定：“我与卢俊义分兵攻打东平府与东昌府，谁先打下，谁就为尊！”到了这种地步，卢俊义只好答应。
宋江这时还不忘了面子，假意把吴用、公孙胜这些精英人物分给了卢俊义，实际上别有用心。宋江打东平府并不顺心，遇到了双枪将董平这样的英雄人物，并且又失陷了九纹龙史进，宋江慌了神就开始作弊了！
宋江连夜把在卢俊义那边的吴用给招了回来，文中说了吴用是偷偷地跑到宋江那的，既然是双方比赛，那为何另一方要挑对方的人来帮忙？这真是太不仁道了！最终有吴用的帮助，宋江先攻破了东平府，并且得到了董平！而另一方的卢俊义，因为吴用根本不帮忙，剩下的猛将都被没羽箭张清的飞石打的鼻青脸肿的。
事情真是变怪了，吴用在卢俊义那边不出任何计策，轮到宋江攻打东昌府了，吴用却好像变了一个人似的，巧用计策擒张清攻破东昌府。宋江还是如愿当上了山寨之主！英勇无敌的卢俊义还是被蒙在鼓里！宋江真可谓机关算尽！
梁山泊在宋江的手里走向了衰落，走向了末路！
水浒传人物评析宋江600字作文【二】
20xx年寒假，爸爸公司组织去海螺沟游玩，于是，他把我和妈妈也带上了。
到了的第二天，我们就要去看冰川了，但是必须得经过一座小山，那山虽然不高，但是山路狭窄、陡峭，又没有太多的保护设施，再加上那是冬天，路上结了层薄冰，路面非常滑，一不小心就要掉下去的危险。所以大家都非常小心地行走在崎岖的山路上，走了没多久，大伙都不约而同地停了下来，那个地方是一个斜坡，坡的幅度还比较大，而且上面还结了很厚的一层冰，这边就是高高的悬崖，不注意的话就容易滑倒掉下去。大家都愣住了，不知所措地看着前面的路。
这时，一个叔叔来了，他拄着一根竿，看看前面的山路，竟然奋不顾身地向前走去，大家都为他捏着一把汗。终于，他一步步艰难地走了上去，并抱住了一棵大树，大家悬着的心才总算落了地。叔叔上去后，一手抱着大树，一手把竹竿递给我，说：“你抓住竹竿，我拉你上来。”我开始还有点儿害怕，但在他的鼓励下，我拉住竹竿，迈出了坚定的步伐，叔叔使足了劲终于把我拉了上去。接着，叔叔又把我的爸爸妈妈以及很多游客都拉了上来。过了一会儿，我们终于爬上了山，看到了冰川奇景，我心里暗暗地想：如果没有那位叔叔的帮忙，也许我们还看不到仙境般的海螺沟呢！
叔叔，我虽然不记得您叫什么，也不记得您那亲切的面庞，但您对我们的帮助，我是一辈子也忘不了的！谢谢您！
水浒传人物评析宋江600字作文【三】
文章起始句“我们中国人是有骨气的”单独成段，为的是强化读者对它的接受效果。这句话与其说表述的是一种“实然”，是一种事实判断，不如说是表述了一种“应然”，是一种价值期待，它的真正本意是一种带有强烈情感的号召：我们要做有骨气的中国人。这句话不是文章的中心论点。在这一点上，徐江先生在十年前对某些中学语文教师将其当作事实判断、当作中心论点的做法进行了批评，指出：“其实那仅仅是一句情感性的宣言，是文章的引子。”这无疑是真知灼见，但他进而又表明白己持此种看法的根据――因为这句话没有现实针对性，就与实际不符了。《谈骨气》的写作背景很清楚：文章写于1961年春，之前，由于国家领导层决策的失误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁和我国签订的合同，我国国民经济在这几年面临着严重困难。文中所言“决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进”，针对的即是此种背景。
水浒传人物评析宋江600字作文【四】
下面，我们对文中所引三个事例进行解读。上文提到，这三个事例在文中的出现，是为了让读者更清楚地认识到“怎么做叫有骨气”。当然，这三个事例并非如我们通常理解的那样，和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话一一对应，尽管这样理解可以给人一种秩序感和整齐美。 第一个事例中，文天祥的行为可以全部体现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，正如作者所说“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”，并非如徐、朱两位老师认为的那样只能体现“威武不能屈”。第一，文天祥虽然那时任何富贵也没有，但他只要投靠元朝，就可以很容易地得到，然后去放纵、去享受。富贵对常人的诱惑是难以克制的，但文天祥心志不乱，高贵的灵魂没有屈从此种唾手可得的诱惑，他克制住了自己。这种做法不正是“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的最好诠释吗？他这种刚强不屈的人格不正是有骨气的体现吗？此可谓“富贵不能淫”。第二，文天祥被抓，关在一个阴湿的地牢里，是个一无所有的“阶下囚”，但他没有改变自己为了民族利益而抗击元朝入侵的正义行为，这又体现了“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”的精神境界。此可谓“贫贱不能移”。第三，文天祥在北京，野蛮的元人用暴力折磨他，然而此威势武力也没有使他屈服。此可谓“威武不能屈”。
文中所举第二个事例也很值得揣摩品味，这是因为，吴晗先生对此事例的叙事话语和《礼记?檀弓下》中故事原文的叙事话语不太一样。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
在故事原文中，黔敖这个富人确实如徐、朱两位老师所言，真是一个慈善家，尽管在施善时一开始他态度不好，没有给饿者以起码的人格尊重，但他能够知错就改，还是不错的；而文中穷人也确实有点酸，人家都承认错误了，你何必要矜持到底呢？到了《谈骨气》中，故事却成了“那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‘喂，来吃’”，还说：“显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。”这种写法被当作“修改历史”和“添油加醋”，受到了徐、朱两位老师的指责。我们如果深究一下此文作为一篇杂文的现实性和针对性，就很容易知道吴晗先生笔下的这位富人是有所指的，即当时以老大哥姿态而非平等伙伴姿态压制中国的苏联，而穷人即是我们自己。这样，文章对《礼记》故事原文的所谓“添油加醋”式的发挥就不仅可以理解，而且还值得借鉴学习，即：借用人们通常熟知的话语，给以个人化的诠释，使原话语承载起新的内容，以适合自己表达的需要。这种旧词新用手法，是一种表达的艺术。徐、朱两位老师批评的所谓本段写作违背了论据使用的基本精神――真实性，应是批错了方向，因为这个不食嗟来之食的故事如上文所述，根本就不是被当作论据来使用的。顺便提出来：第一个事例中，吴晗先生将“富贵不能淫”解释为“高官厚禄收买不了”，要较一下真，似乎与本意也有偏离，但这种发挥性的新解其实也是因为现实需要而有意为之，绝非作者对经典的理解偏差所致。
第三个事例用来生动地表现什么是“威武不能屈”，争议不大，在此不展开论述。
尽管徐、朱两位老师对《谈骨气》写作的逻辑性提出的质疑在我们看来是不成立的，但这种对经典选文进行质疑的精神还是非常宝贵的。事实上，《谈骨气》这篇文章也绝非完美无缺，比如文章第四段说：“就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。”接着，文章用事例具体阐述“有骨气”的表现。这三个事例中，文正祥的事迹和闻一多的事迹毫无疑问，体现了“坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则”，但第二个事例就不行。
水浒传人物评析宋江600字作文【五】
这篇阐明文所使用的主要阐述法，有引用孟子的话具体解释怎么做叫有骨气的诠释阐述法，还有被编人教材时删节的原文第三段给“骨气”下定义所使用的定义阐述法，另外，主要就是设例阐述法，即通过具体例子，将相对而言较为抽象的论见阐述得更具体、更形象，使读者更感性地领会怎么做叫有骨气。这种方法很容易和证明文的例证法相混淆，但实际上二者差别很大。例证法是通过例子来支撑、证明论点的，为的是使读者相信自己的论点是对的，能够站得住脚。它通常要和具体分析结合在一起使用，正如孙绍振教授所言：“论点要经过反思，材料要全面，至少是正面和反面一起考虑，进行具体分析。”这是因为，多数情况下，议论文中例子的举证，都是简单枚举而很难做到广泛列举，完全列举则更难，甚至根本就不可能。这种情况下，如果缺乏能够揭示例子内涵的理论性的具体分析做支撑，纯粹靠简单枚举归纳推理就下结论，是很难有说服力的，即使“事实胜于雄辩”也不能给我们更多的底气，举再多的例子也形同虚设。实际上，“事实胜于雄辩”这个貌似颠扑不破而其实毫无意义的命题用一种二元对立思维预设了事实和雄辩之间的对立竞争关系，这对二者本身及二者之间的联系，都会造成误导性的扭曲。那么，作为学者的本文作者吴晗先生怎么会在文章开始提出“我们中国人是有骨气的”这样的论点，然后举三个事例来论证呢？这种简单枚举事例而缺乏具体分析的“论证”有谁会相信呢？实际上，本文根本就不是一篇证明文，吴晗先生也无意去证明什么让读者相信。以证明文的各项规范来解读本文，就会像徐、朱两位老师一样得出如下结论：
文中所举三个人的事例，即便都是毫无缺陷的事实，也不能证明“我们中国人是有骨气的”。因为“中国人”是一个集体性概念，指称的是亿万个人。而文天祥等三个人只是这亿万个人中的三个单例，三个单分子不能支撑那个包含亿万个人的集合概念的性质。
两位老师遗憾地感到：面对“用三个人事例充分证明‘我们中国人是有骨气的’”这样的教学，学生却提不出――“举三百个汪精卫式的人物是不是更能证明我们中国人是没有骨气的”――这样的`反问。真正弄懂了《谈骨气》的本意，这样的反问也就没有什么意义了。两位老师又说：倘若把“我们中国人是有骨气的”改作“我们中国人要有骨气”……文章会顺畅许多。殊不知，文章首句所指不正是这个意思吗？
水浒传人物评析宋江600字作文【六】
有人喜欢那不辞辛劳的邮递员，有人喜欢那公正严明的交通警察，有人喜欢那为国效力的解放军，有人喜欢那不畏艰苦的农民伯伯……而我喜欢那位不辞辛劳的清洁工。
记得一次，我刚吃完饭就在公园里散步，一切多么美好呀！看！小鸟在枝头上唱着动听的歌曲；小狗在小巷里奔跑，追赶着蝴蝶；蜜蜂也不甘落后，依然默默无闻地辛勤劳动着；微风抚摸着大地，芬芳的花儿，悠悠的云朵，蔚蓝的天空，又迎来一片春天！“采菊东篱下，悠悠见南山。”我边走边赞美着。突然，一阵恶臭打破了我的梦境，像病毒一样钻进我的鼻孔，让我窒息，路人也纷纷捂住口鼻，不由地加快步伐。我皱了皱眉头，叉了叉腰，眼睛蹬得像灯笼似的：“究竟是哪里发出的气味呢？”我走近一看！只见垃圾堆积如山，乌烟瘴气，塑料罐、一次性筷子、饭盒、旧手提包、剩饭剩菜……它们在享受“太阳浴”的同时，也散发出垃圾的异味，令人防不胜防。这时，一个四十多岁的中年妇女引起了我的注意，只见她身穿一件破旧不堪的上衣，黑色的长裤。戴着被灰尘熏黑的口罩，显然是一名不辞辛劳清洁工。于是，我好奇地躲在一旁，悄悄的看着，观察着……她不假思索的把双手伸进恶臭的垃圾里，熟练地把垃圾分好类，放在一旁，接着，她从草丛中取出一把生锈的铁铲，用它揪出腥黑的泥土，虽然泥土溅到了她的身上，玷污了她的衣裳，但她什么也不管，只是默默无闻的工作，在她心里，也许是一种责任，也许是一种信念，也许是一种劲头，也许是一份希望……站在一旁的我情不自禁地说：“阿姨，为什么你要做这样肮脏的工作呢？看你也不是一个十分贫穷的人呀！”那个中年妇女一边捡起塑料罐头一边回答：“现在的人变得浪费了，用完的东西就随手一扔。如果我做这点小事能让人们醒悟过来，齐心协力保护环境，这点儿脏活儿跟本不算什么——我只想在我有生之年为环保作一份贡献罢了。”我静静地站在那儿，细细地咀嚼着中年妇女的话，似乎明白了什么……
如果说宽阔的马路是用成千上万的石子铺成的，那么她就是那最结实的一颗；如果说动人的音乐是用那优美的旋律谱写的，那么她就是那最美妙的音符；如果说荷花是荷塘的仙子，那么她就是陷身于污泥中默默奉献的莲藕。她不因享受而享受，只因付出而付出。每当我再次遇到那个清洁工的时候，都会不由自主的竖起大拇指：“你真是我的榜样！”
