鲁迅先生的杂文里,我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读,在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利,读到后来,甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前,我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的,它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时,文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种,除去古老的诗、词、歌、赋,近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时,至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨,这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下,在对文学作品的理解和剖析中,渐渐地就将它与作品内容彻底隔离,甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出,慢慢地又找回了辩证的思考。是的,正是这八篇说短不短,说长也不长的以拾取古代传说为基础,新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的,全新的以杂文为基础的写作手法,对于作品的意义,明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化,倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达,展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样,放大了说,是一种新的视角。
《故事新编》是鲁迅的小说文集之一,因为我非常想了解鲁迅关于侠义类、传奇类小说的写作,所以买了这个集子。人民文学出版社出版,黄牛皮纸的封面,加上内部厚重犹如版画的插图,让人有一种厚重的感觉,的确这也反映出作者的心思,和小说的意境。
小说中我最喜欢的是《铸剑》,其他的`诸如《出关》、《非攻》和《起死》类,整个故事的主干基本上古代文字记载的现代翻译本,然后又强行加入一些和民国时代相关的事情,完全是借古讽今,不在小说本身,所以我觉得立意一般。还有就是《补天》、《本月》《采薇》类小说,因为依据的古文本就描述简单,所以小说中大部分是鲁迅构思和扩展的,当然整个内容仍然是借古讽今,不过文章的内容和想表达的意思相符合,所以我觉的还行。但是《铸剑》不同,讲的是一个复仇的故事,整个小说虽然也一半出于历史文章的记载,另外一半是作者的构思,不过因为其中没有夹杂多少作者对现实社会的折射,所以整个小说还是比较丰满的,比之其他的小说,在文学意味上强了许多,这也是我喜欢的原因。
其实鲁迅对于小说大部分寄予的是对于现实嘲讽的厚望,所以我觉得莫过于用当时社会的事情去描写才更加妥当,比如《阿Q正传》,《狂人日记》等等,既是当时的故事,又是架空的讽刺故事,比之借古讽今,让人除去了一种猜测,人物和事件到底是对应现代的哪些事情,又有哪些是讽刺,哪些是历史,除去这一层隔膜之后,顿时就清楚了,讽刺的归讽刺,历史的归历史。
不过我也不指责鲁迅,毕竟当时的民国是一个“因语获罪”的时代,文革也是一个,所以采用隐喻、借古讽今,都是保护自己也攻击敌人的好招数。
现在再来谈一谈《铸剑》本身的问题。
首先是情节的构思,本身这个情节就挺奇怪了,一个为了大王尽力的工匠反被***,遗腹子性格软弱却想报仇,一个不明身份的男人突然出现,借脑袋和剑帮助少年报仇,砍掉的脑袋还会唱歌,呜呼,这是什么诡异的情节?所以这个情节鲁迅本身就不需要加入太多自己的扩展,因为这个本身已经是很奇怪了。本来情节如果很奇怪的话,会削弱小说本身的现实含义,但是对于本就是一个荒唐的妄想——一个少年想***了大王,这本就是荒唐的事情,也许荒唐的情节反而能够衬托出故事本身的编造,是为了复仇的一种不切实际的幻想,反衬出现实的残酷。
小说的描写,我觉得非常的好,平实有力,栩栩如生。在语言方面,就显得生硬,接近口号性,而且作者故意将许多语言变的有力,而变成命令的口吻:“什么什么去”,“什么什么的”。用简短的名词短语去说话,表现出义无返顾,决不妥协。不过这样的话,是普通人说的吗?好在小说本身就是虚妄的,所以这些语言还算是应景。但是读起来,晦涩满口。
最后是小说的主题:“复仇”,中国古代小说,尤其是传奇小说中,复仇题材的非常的多,不过大部分是私仇,没有基于社会、种族的,我觉得鲁迅作为一个在民国,受过民主教育的文学家,应该是将社会的主题加入小说中,不过没有,小说的原因依旧是复仇,结果也是对于王的吊丧,但是没有革命的兴起,和社会的震动,剩下的还是麻木。这是为什么?不知道。
这个小说如果作为文学小说来说,我觉得给八分,不过其文学意境和思想内容,也就是五分罢了。
鲁迅的小说总是很难懂,这给我的阅读带来了挑战也带来了乐趣。这八篇故事新编语言诙谐但内涵丰富,鲁迅自己说“不免有油滑之处”,也算中肯吧。
《补天》改自女娲补天的故事,将女娲的形象塑造成一位百无聊赖的女子,无聊地造人,补天,最终劳累而死。她喜欢在天地间的自然之美,而她造出的与她相貌相似的人类却越来越多地制造了种种规矩,束缚自己,发动战争。由于反感于当时对文学情感的控制和束缚,特别地讽刺了那些宣扬控制或者克制情感以文学的形式流露出来的人。想必以鲁迅的创作观来看,文学就是抒情达意的东西,无需克制或者隐藏。同时,也不赞同对某些神乎其神的东西的崇拜,认为这只是人们愚昧的表现。
《奔月》改自嫦娥奔月的故事。新编的'故事中,属于后羿的英雄时代早已成为过去,后羿与普通人一样,为养家糊口四处奔波打猎,但猎物一天天减少,只剩下乌鸦。嫦娥不满足于日复一日的乌鸦炸酱面,偷吃了后羿的仙丹去了月宫。逢蒙是后羿的徒弟,其原型则是鲁迅曾经很看重后来却对鲁迅针锋相对的青年高长虹,于是在这篇中与其开了一个小小的玩笑。鲁迅的性格是不吐不快,有别扭的一定要说出来,其实这事并没放在心上。
《理水》改编了大禹治水的神话。飞往奇肱国的飞车上坐的为禹是否真有其人而争嚷不休的学者们,正与现实中的学者研究会相似,各有道理,难以定论,甚至以此来赚钱,凡是都要质疑、研究,找理据,推论,辩驳,却最终难以有结果。考察专员是讽刺的对象,在现实中不难找到影子。禹属于实干派,而且很有主见,也很有办法。
《采薇》改编了《伯夷叔齐列传》,两人形象滑稽可怜,反对“以暴易暴”的行为,认为武王以臣弑君不合于礼,耻食周粟。在首阳山采薇来食,却不料被婢女将自家主人的话“难道他们在吃的薇,不是我们圣上的吗?”,一句话点破原来故事中的漏洞。
《铸剑》改编《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”,铸工干将为楚王造剑被***,其子报仇的故事。这篇故事读起来非常精彩生动,也很怪诞,此篇原故事我不是很清楚,所以将《列异传》原文附下:
“干将莫邪为楚王作剑,三年而成。剑有雄雌,天下名器也,乃以雌剑献君,藏其雄者。谓其妻曰:‘吾藏剑在南山之阴,北山之阳;松生石上,剑在其中矣。君若觉,***我;尔生男,以告之。’及至君觉,***干将。妻后生男,名赤鼻,告之。赤鼻斫南山之松,不得剑;忽于屋柱中得之。楚王梦一人,眉广三寸,辞欲报仇。购求甚急,乃逃朱兴山中。遇客,欲为之报;乃刎首,将以奉楚王。客令镬煮之,头三日三夜跳不烂。王往观之,客以雄剑倚拟王,王头堕镬中;客又自刎。三头悉烂,不可分别,分葬之,名曰三王冢。”
这一故事在鲁迅的改编中有一种很强劲的复仇的力量。
《出关》我感觉是对老子与孔子主张的一种理解,老子主张无为,话说亦可,不说亦可,又极其聪明,正所谓大智若愚,能够完全看透孔子,并有契合之处。但“譬如同一双鞋子吧,我的是走流沙,他的是上朝廷的”,很分明地看出两者道不同。老子,一个孤独的老者,践行着他的无为而无不为的思想。我一向很难理解老子的主张,“欲要取之,必先予之”,“抱朴守拙”,“水利万物而不争”,那是另一个世界的吧,在现实中应该很难实行。
《非攻》改编了《墨子·公输》,改编后的与原故事情节相差不多,不过更生动。墨子以义巧妙地说动公输班,又用一个惦记邻居东西的人的故事巧妙地向楚王进言,还与公输班模拟攻守方法,公输班输了。又告诉楚王即使***了他,他的学生一样会用他的方法防守,于是救了宋国。墨子言辞的巧妙,令人佩服。但鲁迅在最后又对墨子幽默了一下,墨子很是无奈。君王并不讲义,“义”只是统治百姓的工具,而墨子想让君王接受义,其主张也真难以实现了。
《起死》改编《庄子·至乐》寓言故事,我理解的也不是很到位,庄子与汉子的对话有点对牛弹琴,汉子找的是自己的包裹衣服,毫不在意自己身处何时,弄得庄子很是狼狈。想来应该是对庄子齐物论思想的批判。我对老庄思想都不是很理解。
这些故事中的内涵我理解的还都不是很透彻,看来一涉及到哲学的层面,我的思想也是一片混乱呐。困惑难解,且行且学习吧。
话说唐僧取经成功后,孙悟空回至五马山,睡足十个世纪矣……
忽电闪雷鸣,数不明物体穿过大气层,进入地球,轰一声巨响,坠于大西洋之中。后水扶摇直上,至空中三千米而落,一男子率数人浮于空中,如孙悟空般可腾云驾雾,往大陆行矣。
却说悟空闻雷声大作,醒矣,见空中数男子,顿取金箍棒于耳中,曰:变!抄起金箍,奔男子去矣。可其速度极快,追其不至,便回府休息。
数天后,那队伍***死数人,全球皆惊,那男子率数人至一平原,数万兵早至平原,等候多时,领头将军挥剑指曰:汝为何人?男子曰:吾乃赛亚人贝吉塔也,家于仙女星系!后,便***数人于空中,领头将军曰:上!数辆坦克,数辆战车,围住赛亚人。万枪齐发,至万将皆累矣,又见他于烟雾之中,却不伤分毫。突烟中鳞光闪闪,一金黄大球飞出,万兵皆亡。
却说万兵亡后,流星雨及下,见数大球坠下,数赛亚人从中走出,齐呼万岁,即随贝吉塔远去。
却说数人随贝吉塔至花果山,曰此气甚大矣,必为厉害之物。悟空见其声势浩大,持金箍至上空相迎。数小赛亚人向悟空进攻,空一棒即下,可浑不起作用。那赛亚人瞬变金黄一身,此为超级赛亚人,蜂拥而至。悟空拔下20根汗毛,一吹,便又多了20只猴子。手持兵器浩浩荡荡***向空中,不战数合,小赛亚兵败矣,死者无数。
此刻贝吉塔一气之下,大骂:废物!全身发红,头发成三角状,发出红色光芒,此为超级赛亚人之神。他冲至悟空前,左右开弓,悟空爱了数十券,一棒挥下,可贝吉塔用手一挡,悟空惊呆矣。贝吉塔发动气功,左手出一个黄球,往悟空身上砸去,正中肚子,悟空向后飞去,于空中爆炸,顿时,阴风怒号,黄沙漫天,空全身乌黑,冒青烟而坠。
贝吉塔只用九牛一毛之力便击悟空遍体鳞伤,空何不气也?他开始发力,立刻山崩地裂,数石聚于空之身,变一巨石猴,眼睛发出火花,手持九丈金箍,指挥大量石头往贝吉塔身上砸去,塔不及躲闪,不停快速挥动手臂,将巨石块块碾碎,又使个最终闪光,空翻上筋斗云,翻一跟头至贝吉塔之后。其一棒砸下,一切建筑全至空中,卷起千尺巨浪,卷贝吉塔于海底。后悟空飞入深海与其大战300回合。引发3000m海啸,全球10级大地震。贝吉塔一个气功击悟空于空中,一脚击悟空。空抵之不住,吐一口血,落于筋斗云之上。
却说悟空与贝吉塔大战,地球将毁,以裂二半。十秒后,悟空持棒,又战500回合,从地球打到金星打到水星。8大行星只剩5大行星子矣,可悟空贝吉塔仍不分胜负,一不小心,悟空,贝吉塔一起掉进了太阳,出不来矣,天下终太平。
今天,森林里风和日丽,晴空万里,犹如画中世界。乌龟悠闲自得地躺在沙发上看电视,当他转到新闻台的时候,一个标题吸引他的眼球--兔子夜以继日刻苦练跑,居然是为了再次和乌龟决一死战,他点进去一看,才知道原来兔子上次输了比赛,让他家族蒙羞,从此便奋发图强的刻苦练习,甚至他打破了突尼斯世界纪录--七八个小时都没有睡过觉。
乌龟正看着电视,突然传来了一阵敲门声,乌龟上前开门。他这才发现兔子上门来给他下战书了,兔子看了看乌龟,又看了眼电视,冷笑道:你都看到了,就收下这封战书吧!乌龟一言不发,忐忑地接过了战书。最后,兔子猛地关上了门,就听到了一声冷笑声。
赛道起点是在山坡上,途经崎岖的山谷和幽深的密林,但由于昨天下了雨,路面湿滑,道路布满了泥泞,两旁还设置了障碍物,花草上挂着晶莹可爱的`露珠。在比赛开始前,动物们都兴冲冲地前来观战,看看乌龟和兔子这一对死对头的世纪大战。
比赛即将开始,乌龟和兔子也都蓄势待发,这次谁要输了比赛丢脸可就丢大了。只听一声哨响,比赛正式开始,兔子仅仅用了十秒,就和乌龟拉开了距离,可怜的乌龟还在离起点不远处慢慢地爬,过了十分钟,兔子接近终点了,乌龟还在山谷里缓慢爬行,兔子好几次陷入泥沼,都有惊无险的处爬了出来。直到跑进了胡萝卜地里,兔子以最快的速度吃完了胡萝卜,但仅过了仅仅五分钟,他就感觉自己脑袋发昏,原来胡萝卜里被农民伯伯打了农药,当兔子醒来时,他正躺在病床上。
这次又是慢吞吞的乌龟获得了冠军,从此兔子在乌龟面前就更抬不起头了。
一年一度的龟兔运动会又开始了,今天双方家族参赛的人员比往年都多,但最引人注目的还是龟兔赛跑这个项目,因为今年这个项目的比赛规则有了很大的改动———比谁跑得慢,而且不能停下脚步。
在熊大的一声枪响后,只见兔子就像一道白光唰地一下冲出了起跑线,似乎忘了比赛规则。乌龟也没闲着,它扭动着可爱的小尾巴,也不慌不忙地朝着终点方向爬去,时不时地还向赛道边上的亲朋好友打招呼。赛道两边的啦啦队们也好像忘记了比赛规则,他们都不停地高喊着乌龟努力,兔子加油!乌龟努力,兔子加油! 兔子听到这些呼喊声更加兴奋了,四只脚就像风火轮一样飞快地转着,眼看就要到终点了,这时不知谁喊了一句:今天是比谁跑得慢。这才把兔子惊醒。赶忙来了个紧急刹车,同时换成小碎步在原地跳起了舞,因为按比赛规则脚是不能停的。兔子边跳边喘了口大气自言自语道:哦,天哪!我差点把规则忘了,还好离终点还有十来米
再看乌龟这边,只见它还是慢悠悠地在爬着,离终点貌似还远着呢。
时间在流逝,但对兔子来说仿佛过得比任何时候都慢,直射的太阳照得他眼都睁不开。又渴又累,喉咙就像冒了烟似的,但四条腿依然坚持地在跳着。
又过去一个小时了,兔子看到乌龟才爬了一半 。这下他终于再也坚持不住了,就像泄了气的气球,瘫坐地上。
比赛结果出来了,显而易见,这次又是兔子输了。
通过两次的比赛,告诉我们一个恒定的道理:不管做什么事,不管对手有多强大,只要你有坚定不移的决心和持之以恒的耐心,胜利才有可能属于你。 加油!
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