历史世界多极化小作文【一】
根据我的了解，这个小女孩叫做婷婷，要去北京参加什么比赛，还好，她待我还算不错，昨天早上，她们要出发了，她的妈妈让她把我扔掉，不，应该是“放生”。我趁她不注意，爬到了她的裤腿上，我也正好想去北京玩一圈呢！于是，我随她上了火车……
今天早上，她说要去世界公园玩，妈妈没有拒绝，我又跟着她来到了世界公园。上面写着：一天周游一个世界，哈哈，正好可以完成我的梦想。不过公园的门票真贵，幸好我的个子小，不用买票，嘻嘻！在门口，我和“婷婷”分开了。
我拼命的往前爬，爬了大概有半个小时，才看到了第一个建筑：意大利地宫。是按照1：1建筑的，要是爬上去，可能明天都到不了顶，于是，我绕过它继续往前爬。慢慢，我发现，速度实在太慢了，聪明的我很快想出了办法，我跳上了一个观光列车，列车开的真快啊，一分钟不到，就看到了第2个景点――巴黎圣母院，这个是按照1：8建造的，我进去正好，我仔细的'观赏着，窗户上画的圣母们栩栩如生，色彩斑斓，建筑的里面真大啊，为了不浪费时间，我恋恋不舍的从圣母院里爬了出来。
哇噻，这就是举世闻名的万里长城吧！好雄伟！好壮观！虽然只是一个很小很小的部分，但是已经让我看呆了；哇噻，这就是悉尼剧院吧，虽然是缩影，但对于我来说已经太大了，我爬进去一看，怎么都是土啊！我赶快爬了出来；还有复活节的雕象，一个个巨大的石头人，愁眉苦脸的，真不知道他们象征着什么；还有凯旋门呢！我费了九牛二虎之力从门洞里爬出来，哈哈，我也凯旋啦！……
我还看到了“自由女神象”，那个女神一个手里举着火炬，一个手里拿着不知道是什么东西的东西，我爬到了她拿的火炬的顶上，呵！可以俯视整个公园！还有人在这里留念呢，快，把我也照上，嘿嘿！还有一个大峡谷，一个瀑布从峡谷中飞泻而下，发出轰轰的巨响，气势磅礴，溅起的水珠就像在下毛毛雨，可是，那对于我来说，就是“暴雨”啊，此地不宜久留，快跑啊！
我一直玩到下午，才把所有的景点都转了一遍，虽然很累，但我还是非常高兴的，因为，我终于“周游世界”啦！
历史世界多极化小作文【二】
书中的主人公小叶子本来是一个活蹦乱跳的小女孩，她曾经拥有过最温馨的家庭，一场突如其来的车祸，让爸爸失去了生命。妈妈再也不想煮好吃的长寿面，她把美丽柔顺的长发剪得很短很短，她再也不和小叶子打羽毛球，只是偶尔擦一擦落满灰尘的羽毛球拍……。小叶子有一个“兔儿爷”的玩具，那是小时候爸爸给她做的，兔儿爷会走，会动，会跳，还会说话，这是小叶子的宝贝。一天，一个叫波波夫（小叶子这么叫他）会飞的小男孩误闯进了小叶子的家，这让小叶子的生活改变了，变得多姿多彩。波波夫是一个神奇的男孩，他是被一位老奶奶在田野里捡到的，老奶奶有儿有女，但他们都不管她。波波夫从小就很奇怪，他能和动物说话，老奶奶过世后，他就离开了老奶奶所在的小村子，一不小心闯进了小叶子的家，他和小叶子成了好朋友并每天都变一朵小巧的“波波花”送给小叶子。她和波波夫去“绿兔子”的晚会上做客，和他们一起唱歌跳舞，小叶子和波波夫在动物火车上得到了松鼠熊的折叠扇，它可以满足你的`一个愿望，小叶子用它帮助了一个长着老人脸的孩子东东恢复了以前的样子。
读完了这本书，我的心灵被震撼了！这是一个互相帮助的世界，每个人都在帮助别人，同时又获得别人的帮助，读完这本书，我感动了，小主人公叶子多么渴望自由，渴望温暖！虽然在家庭中失去了温暖，可她在生活中找到了快乐。我喜欢这本书，它写出了孩子们对自由的渴望，对幻想的痴迷。这本书让我融入了多姿多彩的世界，让我快乐的成长。
历史世界多极化小作文【三】
懵懂的儿童时代，如流星般划过天空，转眼间，我升上了初中，轻叩开了历史的大门。初中上的第一节历史课，是我第一次真正接触到历史。我们的历史老师王老师，讲的课十分生动、有趣，每一幅历史场景都栩栩如生，仿佛就出现在我眼前。
王老师是一位十分优秀的老师，她年轻漂亮、知识渊博、非常有耐心，对于我一个个幼稚的问题总是耐心地一一解答。这使我逐渐对历史产生兴趣，并爱上了历史。经过一个学期历史的学习，我渐渐开始了解了历史。从原始社会到奴隶社会，再从奴隶社会到封建社会；从秦朝到汉朝，再从汉朝到三国两晋南北朝，每一时期的历史是那么的精彩，那么的吸引人。北京人会用天然火，山顶洞人会人工取火，张衡发明了地动仪，华佗制成了麻沸散，张仲景写成了《伤寒杂病论》……一个个耳熟能详的例子，让我充分到了古人的聪明智慧；禹建立第一个奴隶制王朝夏朝，秦始皇嬴政建立第一个统一的中央集权的封建国家秦朝，刘邦建立了汉朝……一个个王朝的建立，使我感受到了中国走向繁荣复兴的`旅程；我国是世界上最早种植水稻、粟的国家，是世界上最早发明纸的国家，是世界上最早记载日食和月食的国家……一项项世界之最，让我感受到中国古代领先于世界的生活水平技术。学习历史让我感到自豪，我为中国历史而感到自豪！渐渐地，我翻开了“堆积如山”的历史书籍。每当下课时、写完作业后、睡觉前，我手里都会捧着一本历史书籍，如饥似渴地看着。《三国演义》、《西游记》、《中华上下五千年》……每一本书我都反反复复看了几遍，并且能“倒背如流”。由于我对历史的热爱、阅读了大量书籍，老师在课堂上提的问题我都能正确回答，也取得了全班第一的好成绩，当上了我梦寐以求的历史课代表，同学们因此开始叫我“历史大王”。同学们历史有不懂的问题，都来请教我，我也都能帮他们一一解答。学习历史让我得到了这么多好处，我感到十分快乐！
英国哲学家培根说过：“历史使人智慧。”学习历史能让我们在对人类漫长历史发展、演变过程的探究中学到许多知识，懂得许多道理，学会怎样做人，还能学会怎样思考、分析、处理问题，变得更加智慧，更加聪明！漫游在历史的世界里，我拾到了许多宝藏，拾到了许多快乐。但还有无穷无尽的宝藏，等着我们去挖掘，去探险！让我们继续漫游在这历史的王国里，拾知识、捡智慧、寻快乐！
历史世界多极化小作文【四】
根据我的了解，这个小女孩叫做婷婷，要去北京参加什么作文比赛，还好，她待我还算不错，昨天早上，她们要出发了，她的妈妈让她把我扔掉，不，应该是“放生”。我趁她不注意，爬到了她的裤腿上，我也正好想去北京玩一圈呢！于是，我随她上了火车……
今天早上，她说要去世界公园玩，妈妈没有拒绝，我又跟着她来到了世界公园。上面写着：一天周游一个世界，哈哈，正好可以完成我的梦想。不过公园的门票真贵，幸好我的个子小，不用买票，嘻嘻！在门口，我和“婷婷”分开了。
我拼命的往前爬，爬了大概有半个小时，才看到了第一个建筑：意大利地宫。是按照1：1建筑的，要是爬上去，可能明天都到不了顶，于是，我绕过它继续往前爬。慢慢，我发现，速度实在太慢了，聪明的我很快想出了办法，我跳上了一个观光列车，列车开的真快啊，一分钟不到，就看到了第2个景点――巴黎圣母院，这个是按照1：8建造的，我进去正好，我仔细的观赏着，窗户上画的圣母们栩栩如生，色彩斑斓，建筑的里面真大啊，为了不浪费时间，我恋恋不舍的从圣母院里爬了出来。
哇噻，这就是举世闻名的万里长城吧！好雄伟！好壮观！虽然只是一个很小很小的部分，但是已经让我看呆了；哇噻，这就是悉尼剧院吧，虽然是缩影，但对于我来说已经太大了，我爬进去一看，怎么都是土啊！我赶快爬了出来；还有复活节的雕象，一个个巨大的石头人，愁眉苦脸的.，真不知道他们象征着什么；还有凯旋门呢！我费了九牛二虎之力从门洞里爬出来，哈哈，我也凯旋啦！……
我还看到了“自由女神象”，那个女神一个手里举着火炬，一个手里拿着不知道是什么东西的东西，我爬到了她拿的火炬的顶上，呵！可以俯视整个公园！还有人在这里留念呢，快，把我也照上，嘿嘿！还有一个大峡谷，一个瀑布从峡谷中飞泻而下，发出轰轰的巨响，气势磅礴，溅起的水珠就像在下毛毛雨，可是，那对于我来说，就是“暴雨”啊，此地不宜久留，快跑啊！
我一直玩到下午，才把所有的景点都转了一遍，虽然很累，但我还是非常高兴的，因为，我终于“周游世界”啦！
历史世界多极化小作文【五】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
