在全球500强中,有人做过统计,近20年来,从美国西点军校毕业出来的董事长有1000多名,副董事长有20xx多名,总经理或董事这一级的也有5000多名。
世界上也许没有任何一家商学院能够培养出来这么多的顶级人才。为什么不是商学院培养了企业***,而是西点军校呢?我们可以看一下西点军校对学生要求的标准——准时、守纪、严格、正直、刚毅。这些都是任何一家优秀企业对其***要求的最基本的素质,也是最值得挖掘和培养的素质。
相比较而言,商学院却更多地教给学生商业知识和经验,比较缺乏对一个人最基本的人文素质的培养。也许正因为如此,是西点军校而不是这些商学院培养了最优秀的企业高级***才。
成功与人的性格、心胸、知识、素质甚至民族、种族是没有必然联系的。在成功人士身上,只有一点是共同的——那就是对自己深深的责任感。
也就是说,世界上所有的优秀人才都有一个共同的特点:对自己负责任——这就是执行型人才的特点,这个结果意味着,如果你想得到一个有执行才能的人,那么首要的要素就是“看他是不是对自己真正负责”。
什么叫“对自己真正负责”?一个对自己负责的人,他的身上有三个重要的特点:第一,信守承诺;第二,结果导向;第三,永不言败。正是这三个特点使有责任感的人同时也就是有执行能力的人。
同样,什么样的人不是执行型的人呢?聪明人大多不是执行型的人,因为他们一生都在寻求更好的解决方案,而很少能够像“阿甘”那样把一件事做到底。为什么阿甘这样一个智商不高的人打乒乓球打成了冠军,跑步跑成了冠军,每做一样事都做到了顶级,他靠的是什么?靠的是执著。
而聪明人做事最缺乏的就是执著。聪明人因为聪明,就总是在找捷径,把很多时间花在路途上或者找捷径上,没有一件事情做到底;另一方面,聪明人往往在社会上受宠,所以一旦碰到困难或反对,就不像“执著”的人那样坚持,而是选择逃避。
经典的开头有人生于富贵之家,却成了一贫如洗的穷汉;有人生于诗书世家,却站在目不识丁者之列;有人生于帝王之家,却苦求为一布衣而不得。他们责备他人或苛求命运,却自命不凡
地吟诵着陈子昂的“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,诉说着自己怀才不遇、生不逢时的感慨。然而他们为自己做了什么呢?他们既没有对自己的国家负责,也没有对自己的家庭负责,更没有对自己负责。
经典事例论证:
一、成功时,人往往称自己能耐;失败时,人常常说环境无奈。究其原因,我们不敢面对现实,不惮正视生活,甚至是不愿解剖自我。越王勾践认清了自己,没有抱怨,从自身出发,公开自我批评,什么地方倒下,什么地方爬起,十年积蓄,终报仇雪恨。假使当时栖于会稽之上的勾践,恨父亲与吴结仇,怨越国小而无能,他可能就自暴自弃,终身为奴于吴了,也决不会有东山再起的辉煌了。齐王纳谏,认识自我,战胜于朝廷;李士民接收魏征,认清自己,贞观之治……古名君,之所以圣明,流芳百世,主要是他们有自知之明,敢于接受自己的不足,取长补短,敢于承担自己的重但,担负自己的责任。
二、生在顺境中的人尚且对自己负责,而身处逆境中的人更应自强不息,对自己的命运负责,发出“王侯将相宁有种乎”反问的陈胜、吴广,在报馆中孜孜求学的狄更斯,在火车上专心致志实验的爱迪生,惜时发愤在厕所里读书的童第周,哪一个不是对自己的命运、才华负责?命运给了他们黑色的眼睛,他们却用来寻找光明!
三、然而,在我们身边依旧有许多不对自己负责的人。小时候,他不不懂得珍惜美好时光同,努力学习,而是终日昏昏沉沉,消磨时光,有的整天泡在网吧里,沉迷于虚拟的网络世界。严重的甚至走上违法犯罪的道路。将自己的人生结束在本应最美好的时期让自己的后半生生活在黑暗与悔恨之中。
造成这种后果的原因,只因他们对自己的放纵,没有想过要对自己负责。也从不知道应该对自己负责。更不明白对自己负责的重要性。因此,他们迷失了自我,找不到生活的目标与希望。更不要提建设自己美好的未来了。
四、一个智者曾说过:“你最大的责任,就是将自己这块料铸造成器。”
这不正是在说我们青少年吗?我们正处于为自己人生而奋斗的最佳时期。又有谁没想过自己拥有一个怎样美好的未来呢?而古今中外,美好的未来只属于那些对自己负责的人。华盛顿小时候很爱玩,一次将父亲刚刚种下的桃树剪断了,后来,父亲追问此事,他主动承认了错误,并承担相应的责任。最终,他成了美国的第一任总统。
***在学生时期为自己远大的抱负,一心为国家,为人民服务的志向。他不顾父亲的反对弃商从学,义无反顾的踏上了求学之路。正国为他对自己负责。在学生时期,刻苦学习。为自己成为新中国的伟大***奠定了坚实的基础。
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时,劝君珍惜青春的责任。在芙蓉纷飞季节里,青春灵动的生命在这座城市里轰轰烈烈地展开了一场拯救友谊,完成在责任的运动。与其说是运动,倒不如说是战争,与拥有非法智慧者的战争。也许,这未免有着一些年少童话的幼稚。然而,在这本书里,正义与邪恶的斗争已经不再是永恒的话题。相比较之下,我们这些青春承载者的责任在书中更加显眼,更为突出。偶然的再次相遇,原被时间埋没的记忆重新苏醒,而等待着的,是另一场惊心动魄。在背叛友谊的平静与服从内心的危险中艰难抉择;在朋友的猜疑与敌人的诱惑中左右彷徨;在生的痛苦与死的解脱中进退维谷。生活中,书中的情景若隐若现。我们无时无刻不在品尝着生活的滋味,担负着生命的责任。因为对父母的责任,我们呱呱落地;因为对社会的责任,我们日夜苦读。
所谓责任心,是指个人对自己和他人,对家庭和群众,对国家和社会所负责任的认识、情感和信念,以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。责任心与自尊心、自信心、进取心、雄心、恒心、事业心、孝心、关心、慈悲心、同情心、怜悯心、善心相比,是“群心”灿烂中的核心。由此可见,责任心是孩子健全人格的基础,是潜力发展的催化剂。责任心以认识为前提。没有是非标准,责任心就无从谈起。
责任心与人生观、价值观、道德、理想、群众主义、爱国主义紧密相联。如果他的价值取向以奉献为乐,那么他就会有很强的责任心,反之,则对人对事漠然置之。
责任心以情感为基础。能够想像,一个孩子对父母没有感情,不可能对家庭承担任何责任,一个对社会、对祖国、对人民没有情感的人,当外族入侵,祖国受难之时,他不可能挺身而出,舍生忘死,为国献身。
责任心靠意志来维持。尽责尽心并非听他说得如何动听,主要反映在行动之中,不管承担什么样的责任,都离不开坚强意志和毅力的支撑,只有在克服困难中,在抵制各种诱惑中,才能反映一个人的责任感。
责任心的强弱透过行为来体现。从为家庭烧一顿饭,洗一次衣服,到报名义务献血,应征入伍,都是责任心的体现。但是这是两种不同层次的责任心的体现罢了材料。
谋臣艾子上前问道:“不知大王有何打算?”
齐王说:“我要抽调大批壮丁,沿国境线修起一道长长的城墙。这道城墙东起大海,西经太行,连起轘辕山,接上武关,绵延4000里,同各个强国隔绝开来。从此,秦国无法窥伺我西部,楚国难以威胁我南边,韩国、魏国不敢牵制我左右。你们说,这不是一件很伟大、很有价值的事吗?”
艾子说:“大王,这样大的工程,百姓们能承受得了吗?”
齐王说:“是的,百姓筑城的确要吃很多苦头,但这样做能从此减少战争带来的灾难,这一劳永逸的事,谁会不拥护呢?”
艾子沉吟片刻,认真而恳切地对齐王说:“昨天一大早,天下起了大雪,我在赶赴早朝的途中,看见道旁躺着一个人,他光着身子,都快要冻僵了,却仰望着老天唱赞歌。我十分奇怪,便问他为什么这样做,他回答说:‘老天爷这场雪下得真好啊,可以料到明年麦子大丰收,人们可以吃到廉价的.麦子了。可是,明年却离我太遥远,眼下我就要被冻死了!’大王,臣以为,这件事正像您今天说的筑城墙,老百姓眼下正生活得朝不保夕,哪能奢望将来有什么大福呢?他们还不知道能不能等到修好城墙的那一天,享受永逸的将会是什么人呢!”
齐王无言以对。
所以我们在想问题、做计划时,一定要从实际出发,既要考虑将来,也要顾及当前,统筹兼顾,切实可行。否则,再美好的打算也只能流于幻想。
在生活中,你一定遇到过这些事情:对朋友承诺了某事,,老师分配给你一项任务,星期天父母都要出门工作,第一次闯了红灯……这些事情,如果我们遇到了,应该怎样解决呢?这就在于你的责任心了.
有人会问,责任是什么呢?我觉得,责任这个词对我们非常重要,不论在工作上,还是在学习上.还是在做人上,都要有责任心,可以说,责任是一个人应当做的事情.例如:你应该上学,应该帮助朋友,应该按时完成老师布置的作业等.也可以说,责任是不应该做某些事情.例如:不犯法,不聚众斗殴,不应该用粗鲁的态度对待师长等等.我国著名思想家梁启超就说过: “人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣.”总之,拥有一颗责任心,那么不管你是一个怎么样的角色,你都能对他们负责,并且把它们做的更好
那么,为什么要有责任心呢?.如果没有责任心,不是一样好好活在世上吗?但我们有没有想过,当我们失掉责任心的同时,你也将会失去许多珍贵的东西,朋友将对你疏远:老师父母将不再信任你,以至于你的每一句话,都要经过他们反复“研究”才放心,在社会中你也将因为没有责任心,而被一个又一个公司解雇,这就直接让你成了一个孤独,无人相助的人了.但如果你有着一颗责任心,你则会得到许多东西,我国明代有一大学士宋濂,在他小的时候,家中非常穷,没有书看,他便去外面借来抄在纸上,不管抄完没抄完,只要预期的时间一到,他就立刻还回去.正因为如此,他才可以借到更多的书。
美国总统吉米卡特,从小就被父亲教诲,要做一个有责任心的人,在营救驻伊朗的美国大使馆人质的作战计划失败后,当时的美国总统吉米卡特当即在电视里郑重声明一切责任在我,仅仅因为上面那句话卡特总统的支持率骤然上升了百分之十以上。
要做到一个拥有责任心的人,其实并不难,拥有一颗责任心的标志就是,不仅要对自己负责,还要对他人负责,这样我们才算拥有了一颗责任心,美国总统林肯说过这样一句话:“每个人应该有这样的信心,人所能负的责任,我必能负,人所不能负的责任,我亦能负”这就是告诉我们,不管事情有多么困难,都应该对这件事情负责任。就在近不久前,我们国家发生了一起重大的动车追尾事件,当中驾驶动车的司机,让我深感佩服,在动车即将与另一辆车尾部撞上时,那位司机本可以破窗而逃的,但他并没有这么做,他当即拉动了刹车闸,才使得这次的伤亡减轻了不少,但他自己却英勇殉职了。如果他当时真的破窗而逃,不负责任的话,那这动车里的人将无一辛免,因为他的责任心才让所有人心中为他留了一个无法抹去的位置。
到现在为止,责任心对大家来说都应该不陌生了吧,是的,只有拥有了责任心,我们才能的到更好的发展;只有拥有了责任心,我们才能受到更多人的信任,交到更多的朋友;只有拥有了责任心,我们才能在这四通八达的社会中占有一席之地,从而永不会被排挤掉,更不会倒塌。
责任,顾名思义:一指分内应做的事,如职责、尽责任、岗位责任等。二是指没有做好自己工作,而应承担的不利后果或强制性义务。人生活在社会上,不会是一个独立的个体,言、谈、举、止,都要承担着相应的责任。作为学生,我们主要的责任是认真学习;作为老师,我们主要的责任是教书育人;作为父母,我们主要的责任是培育子女长大成人。不要说“那生活着岂不是很累啊?那么多责任要承担?”的确,但转念一想,一个人背负的责任越大,能力便越大。倘若做到了自己应尽的责任,帮助了别人,那岂不是很有成就感?正如“送人玫瑰,手留余香”一样,快乐了别人,充实了自己的生活,提高了自己的修养。何乐而不为呢?
近期看到,一则新闻,一所大学的女大学生,在与同伴逛街时,无意中注意到路边有个奄奄一息的乞丐。于是连忙拨打120,在等待期间,她做了一系列抢救工作后,仍无见起效后,她毅然决定,给他做人工呼吸。这则新闻后来被发布到网上,引起很大的轩然大波,议论纷纷,有的人敬佩,有的人中立,也有的人认为是在炒作。看完后,对我有很大的触动,我们先撇开“是否含有水分”“是否炒作”不谈,就只看她的行为。路上有很多的行人过往,
却只有她注意到了路旁的乞丐;注意到乞丐的人很多,却只有她停下了匆匆的脚步;或许,停下脚步的人也很多,却只有她做出了那样的行为。她只知道救人,没有考虑过后果,也不曾想过会对自己有什么负面影响。其实,这根本与她无任何关系,可以视而不见,也就是说,她大可不必这么做,她没有这个责任。但她选择了救人,怀着一颗简单的同情心去救助他人,她知道“同在一个世界生活,就是一种缘分。”因此在她看来,这就是她的责任。有的行为是生来就有的,有的伴随着生活,有的则是自己选择的。就如上述中的女大学生一样,那是一个有责任感的人,因此我们应是敬佩,承认她这种行为可嘉,而不是否定这种出于正义的责任。
有的人会主动接受、承担责任,有的人则是想方设法的逃避责任。其实,你怎样面对责任,日后责任便会怎样对待你。
也是一则新闻,也是一个真实的故事,只是唯一的不同----它体现的是责任的反面。清晨,在一个偏僻的小山村,人们正陆陆续续的醒来,为迎接新的一天,而铺垫下一个美好的心情。人们推开窗子,才发现昨晚下了一场很大的雨,屋檐上还残留着雨滴。突然,人们发现,一位年迈的老人,躺在邻居家的走廊下,悄然无声。人们急忙敲开了邻居家的门,打开门后,邻居一看,才发现是自己年迈的母亲,然后他却一脸平静。在人们的指责中,他极不情愿把老人拖进屋里,才发现,老人已经安然离开了人世,后来有人说晚上看到,老人敲开儿子家门后,儿子不仅没有让母亲进屋,反而说了一些很令人痛心的话。老人别无去处,老人有七个子女,老伴年轻的时候,就离开了,老人不服从命运的.安排,硬是用自己的毅力,起早贪黑的把七个子女抚养长大,那一晚,大雨冲垮了老人的房屋,人们所看到的老人“睡”在走廊上的那一户人家,是老人那一晚,所找到的第七个子女,但,还是被无情的拒绝了。爱,在那一瞬间,彻底被亲手碾碎了。或许老人第一次觉得这世界是这样的冷漠、无情。心彻底寒了,生命便也终结了。老人离去,不是因为没有身体疾病、也不是因为年迈,而是她没有了依靠,没有了生活的信念和勇气。又是责任,而应尽的人,却没有做到,而是用行为去伤害了这个非常爱他的母亲。
责任有的时候,能使我们跌宕到低谷,也能是我们走到人生中高峰。尽到应尽的责任,人生便会闪烁发光,因为它经过美好,纯洁的心灵的洗净。所以才会璀璨、耀眼。
随着人生历程的改变,和时间的推移,责任无时无刻都在变化,所以保持一个清新的头脑,冷静的去对待的周围的一切变化,我们对自己的人生也应做到应尽的责任,别荒废它的年华,让它白白流逝。让责任之花,永远开在我们心中……
医学研究过濒死状态,在那种季度缺氧的难受下,突然会出现一种喜悦,轻飘飘的感觉,也有人痴迷这样的感觉而故意制造缺氧状况。心理学认为人的基本快乐有两种,一是***达成:食欲、性欲。二是感官满足:六根六觉。一块白薯对一个饥肠辘辘的人来说是一个天大的快乐,对脑满肠肥的众生却不见得欢心雀跃。精神层面的快乐也有两种:一是物质的拥有,二是社会认同。心灵层面的快乐只有一种,就是获得归属。成为某个更宏大生命体系或信仰体系中的部分,个体生命通过依附获得更永恒的价值与意义。后两种层面上的快乐感受需要人们的思想观念或多或少的参与其中,快乐才能达成。
快乐主义(hedonism)呢?这个词始于古希腊哲学家德谟克利特,他认为“快乐是生活的目的,也是人生的目的。快乐是社会的道德基础”。伊壁鸠鲁也说“快乐是最高的善”,对统治者来说,让人人有快乐是权力的职责。那么要问,当下的社会是否让我们都拥有快乐呢?弗洛伊德提出一种“快乐原则”,追求快乐是人类行为的动因,也是生命愿意成长的动因。他又提出“现实原则”,认为追求快乐先要接受现实中的不快乐才能达成。人必须在自行其是与自我约束之间找到自己的位置。唯物主义者喜欢把快乐主义说成一种享乐主义,其实是一种误解。致力于为大众提供健康、快乐、舒适、安全的生活的权力者才是民众真心拥戴的'君王。对民众来说,个人行为要以不干扰他人的快乐(利益、权利、行为)为前提,这是和谐社会最主要的伦理意识。
我个人认为快乐主义者是一种主动或主观快乐的实践者,把快乐作为人生的一项任务,通过生活体验的积累,心灵的升华,***的节制与满足,创造一个让身心舒适、愉悦、平和的内外情境。主动快乐就是快乐不需要原因,当然这样的快乐感受纯粹是个人的,没有一种通约的标准。与主观快乐相对应是客观快乐或现实快乐。边沁说“快乐是当下的满足”。意指快乐是可以计算的,可以从外部衡量并被整个社会认同的。快乐是一种拥有,拥有你想拥有的,你就会快乐。不过这样的快乐很脆弱,拥有意味着你可能丧失,丧失是一种比拥有的快乐更长久的多得多的苦痛。
快乐是一种态度,不是喜悦,不是兴奋,不是激情,不是幸福,不是一切可度量的东西。快乐是这样一种感受,面对一个不那么起眼的花朵,缓缓的深呼吸感受它的芬芳,然后轻轻呼出,珍爱它是个生命,感受它生命原本的气息,那也是我们生命的味道。情绪是一种能量,像海潮一样,情绪的浪头升的越高,接下来就会转向更低的低谷。快乐的滋味像一种淡淡的愉悦,这样可以储存生命的能量。让快乐慢慢得来,就会慢慢得走。有人问“你快乐吗?”回答:“快乐!”的时候,相信自己是快乐的,快乐的感受会油然而生,尽管我们没有快乐的理由,但我们勇敢的说出“快乐”二字,我们就拥有了快乐。
他就是这样站在我们面前,犹如一株开花的树,缀满鲜花,浑身饰物闪烁夺目,散发着兰花的清雅。整个春天,我仰望他,像凝望一株心灵丰富而姿态美好的树,用梦幻一般的花朵抒写生命的颂词。
在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的时候,死就背负起意志和尊严的神圣使命。屈原以他的死给我们提供了一个著名的范例:华丽的词汇,飘逸的诗心,无边的寂寞,挚情的闪烁;不会等到敌国军队的俘获之后,屈辱地死。他的心中,羞辱他就是羞辱他的楚国。不如选择死,一种自由的'、高尚的而独立的死。
曾是一位身居要职的大夫。他的身份和他的心灵形成强烈反差:有奇特的性格,有巨大的矛盾。世俗对他不能相容,指责、唾骂、丢官:他的唯美染上了难言的凄苦。然而他的本性已是既定,就任何力量都难以改变。对自己这种的难以改变,他非常清楚,所以他说"虽九死其犹未悔"。
但他依然痛心而生怨。这痛这怨,让人品咂不尽;这痛这怨,让他一生追随,不舍昼夜。与其说他是内心刚强,还不如说他心存执拗。但他是因执拗而强大,又因强大而生出不尽的怨诉。这种怨诉只有死亡才能让其停止。至此,他脱离了惯常的规则,从渺小之中脱颖而出,走进一种永恒的伟大。
他的柔弱与刚强,使他充满矛盾。他不仅有怨诉,还自我申辩;又一再强调和自诉自己的忧愁烦闷和失意不安,特别强调自己的孤独和贫困。然而,害怕贫穷一直作为一种时代倾向,深深融入世界潮流之中,但他却言辞铿锵:即使马上去死,也不做媚俗的事以求苟安和富贵。
淹死诗人的常常是世俗的浊水。楚地多水,汨罗幽深。世俗之水流转不息。但它所裹挟的却是一位千载难逢的人物。在浊流中,他能俯仰自如,情感之火不可遏止地燃烧,燃烧情感徐徐延展为一条闪亮的生命痕迹。
他的独特远不止于正直、抱负、强烈的道德感之类,而是难以囊括的丰富与神秘,是一个伟大灵魂的全部--不可思议的清澈,强大的自恋,对肉体和灵魂的双重惋惜,连叹息都散发着芬芳;集一切美妙、孤傲、钟情、哀怨之大成,是纤细的豪放,是柔弱的顽强。沉浸在晶莹的清流芬芳的花蕊之中,他满怀希望地开始,忧心忡忡地踌躇……
苍凉不安的心情,无法言说的愤懑,让他忘情装扮,装扮那份深藏于心、尽情绽放的唯美之树。江山、社稷、国家、民生,一切都太过沉重与巨大。他一再昂然的勃发,又一再遭遇沉重的打压……但是,依然挺立成一株开花的树!
屈原,那唯美的心花,在冷冷的风中,在凄凄的雨里,开得凄美而繁华!
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