日常生活喜欢的物品介绍作文【一】
如今，现代科技快速发展，日新月异，人们的生活得到了改善，但也就是因为这些，导致我们的生活一方面在突飞猛进的发展，而另一方面，也就是我们生存的环境也在急剧的恶化，人们为了富裕的生活，再加上科技的发展，竟不惜代价，破坏我们唯一的家园。还有许多人根本没有良心的在给地球“捅刀子”。制造出白色污染，对地球进行有意伤害。
就在我们同学的身边，就有人在使用这些可恶的污染。修正带、修改液、修正贴的污染，现在几乎可以算入白色污染中的重要部分。这些涂改液等物品非常受同学们的青睐，有很多的学生，为了让自己的书本上变得干净、整洁，因此，就在文具市场上买了这些能够修改字迹的奇妙用品。我们却从来都没有想过、考虑过，这小小的文具其实带给我们人体，以及地球都是有严重的危害。
我想一支修改物品，在文具市场上大概卖4-5元钱，但是，我们无法去计算那些厂家给我们的批发量。就拿修正液来说吧，文具店醒目地摆放着各种香味袭人、形状各异的多款修正液，它们都带有明显的刺激性气味，而且未见铅、钡、镉等有害物质的说明。只有几款不带刺激气味的修正液，在产品说明上写着“绝不含三氯乙烷、甲苯、乙酸乙酯等有机溶剂及PVC有毒物质”，但是，这些不带刺激性的修正液的价格要比其它品牌的修正液高出一到两倍。因由于价格较高，这种修正液只有成年人或意识到这个东西有危害的人，购买较多；学生们则多数选择价钱较低、印有卡通人物包装和有五彩颜色的其它品牌修正液。真正无害的涂改液应该是无味的。不少学生有啃、咬文具的习惯，这些用品一般与人身、皮肤直接接触，有害物质容易进入学生体内。涂改液一般含有二氯甲烷、三氯乙烷和对二甲苯，这些物质挥发出来的气体对人会有不良影响。
有些同学不喜欢用修正液，都是用修正贴或修正带。但他们不知道，其实这两样文具所制造的材料以及塑料浓度的成份，挥发出来的气体对人会有不良影响，对我们身边的.环境也是一样，有大大的危害。
据我了解，涂改液是一种化学合成物，所含的苯和甲苯，长期使用会对肝脏、肾脏等造成危害，甚至导致学生们患上白血病。另外涂改液含有二氯乙烷、三氯乙烷、四氯乙烷等化合物，这些化合物对眼睛有很明显的刺激作用，经常使用会造成流眼泪、眼睛发红，个别的还会造成恶心、呕吐、浑身不舒服。有关专家提醒，在使用涂改液时，务必要有自我保护意识，比如不让涂改液与人体接触，不要让儿童接触涂改液，要把涂改液局限在一个恰当的使用范围修正液的主要成分及危害。
用修正液来修改作业的确方便，但是长期使用会对人体造成潜在的危害。而且，久而久之会养成同学们做作业不用心，马马虎虎了事，对修正液养成一种依赖性。为了同学们今后的成长，我在这，想呼吁广大的学生们：“放下手中的修正液，还我们一本干净的作业吧！”
日常生活喜欢的物品介绍作文【二】
有人喜欢晶莹剔透的钻石，有人喜欢那纯洁无瑕的水晶。更有甚者青睐与价值不菲的翡翠。而我独爱那普普通通的玻璃装饰成的“观赏镜”。
镜面的直径约17厘米，高约20厘米。镜的底座是一个弧形的板面，仿佛一座桥，桥上那低着头，驮着镜框的宛若“海狮戏球”图。镜面刻有“红楼梦”三个醒目的大字，每当看到它，便使我想起了大观园逢年过节时的热闹场面，使我想起了温柔敦厚的薛宝钗，性格刚烈的鸳鸯，还有“子系中山狼，得志便猖狂。金闺滑溜质，一载赴黄梁”的迎春。令我思绪万千。
镜子最引人注目的还是那棵倒挂着的，造型奇异的松树，它的枝杈有高有低，有长有短，虽不均匀，但却显示出了松树的多姿多彩，独特的性格。树的叶子是用极薄的木片制成的，薄得就像看不见的`纤维，木片边缘均匀排列地如同扇形的小长穗，雕刻得可谓巧夺天工，夹缝之间不夹杂半丝杂质，而且缝与缝之间的宽度恰到好处，我想，这些小穗应该是人们所能看到的最细的东西了。
整体看来，宛若一位婀娜多姿的妙龄少女在翩翩起舞，给人一种没的享受。“松树”下是塑料泡沫做的悬崖，悬崖两端屹立着几棵“松柏”树干挺直，树叶分布均匀；悬崖对面是一座假山，假山上有座凉亭，凉亭两端柳树成荫，苔痕碧绿，长到阶上；凉亭分两层，上层观赏美景下层把酒言欢，吟诗作对，好不惬意！亭子的立体感很强烈，从正面看，也能连同一个侧面一起看到，条纹清晰，装饰雅而不俗。亭子的八个楼角，均向上略微弯曲，端庄典雅；悬崖底部的山石上，两只白鹤在驻足歇息，互相望着对方十分悠闲。
这么小的物体竟然包含了这么多的内容，这么普通的玻璃却成了最特殊的主角，给人两种不同的感受，啊，雕刻家的技艺也真神奇啊！
日常生活喜欢的物品介绍作文【三】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆***人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，死则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
日常生活喜欢的物品介绍作文【四】
你见过硬币“跳舞”吗？是不是觉得很新鲜呢？那就让我慢慢讲给你听吧。
一个偶然的机会，我在活动课本上看到这个实验。因为从来不知道硬币也会“跳舞”，所以我觉得有趣极了，于是萌发了自己试试看的念头。我准备了一个空的啤酒瓶和一个一元的硬币，实验就开始了
首先，按照活动课本上的要求，我先把硬币放到水里，过了一会拿出来后，再把它放到啤酒瓶口上，然后用双手捂住啤酒瓶的上部，突然，奇迹发生了，只见硬币在瓶口跳动着，多么像在跳舞啊！
这时，一个疑问浮现在我的脑海里，硬币为什么会跳舞呢？为什么非要先放到水里后才能跳舞呢？
这个问题令我思索了好几天，我查过资料之后，终于找到了原因。原来，不沾水的硬币放在瓶口上，它与瓶口之间有一定的空隙，就不能在瓶口跳动。沾了水的硬币放到瓶口上，它能紧贴在瓶口上面，不留一点空隙。这时，用双手捂住瓶口上方，瓶子里的空气就会膨胀，将硬币顶起，就像煮开的水顶着壶盖跳动一样。
真没想到一个简单的小现象竟有这么有奥秘。
日常生活喜欢的物品介绍作文【五】
您好，欢迎光临！这里是**牌电饭煲专卖店。
我要隆重推出我们店的最新款电饭煲。别的电饭煲可能只有一种颜色，而且可能还是有毒有害的颜料。而我们就不同了，我们总共有32钟电饭煲的颜色全是植物颜料，无毒无害，纯天然。我看您绝对是个家庭主妇，那我推荐您的的颜色是暗红色，虽不像大红色那样喜庆，但是看上去暗透出一丝王者气息，却不乏一丝可爱。这个电饭煲，采用了美国“魔鬼号”的外观设计，看上去绝对够气派！
介绍完了外形再来看看他的材质，这绝对是我们的过人之处。大家都知道美国的高科技在全世界都是领先的。我们的不锈钢全是由美国进口的，如果评定等级我们肯定是顶级。不锈钢好不好都要听声音，声音越清脆越是没有杂质，别的牌子声音差的实在是不能再差了，什么声音都有，我们的声音是“咚”短暂清晰，所以我们肯定是最好的。
再来说说他那强大无比的功能吧！别看它只是一个电饭煲，其实它还是一个电饭煲，但是它凝结了无数科学家和工人的心血。我们的电饭煲与其他牌子的电饭煲一样都能煮饭，还能够：“做蛋糕”、“煮鸡鸭肉”、“煮豆蹄筋”等等。这个电饭煲使用很简单，只要把菜放入电饭煲中的专用托盘，再在电饭煲正中央的写字板上写出这道菜的中文名称，您就可以随它去了，甚至连水和盐都不用放，前提是先要把盐放入它的盐包中，把水放进储水袋，就可以了。电饭煲会在自身的数据库中找到这道菜，得出它的最佳水量和盐的最佳配比，进行蒸煮，只需要半个小时就可以吃了，就算您离开一天半天，菜还会新鲜如初，味道绝对有保障。这就是这个电饭煲的情况了！
心动不如行动，机不可失，失不再来，如果您想成为一个好儿媳就赶紧把它买回去吧！
日常生活喜欢的物品介绍作文【六】
在我书桌的一角，放着一个存钱罐。在旁人眼中可能只是一个普通的小玩意儿，可在我眼中意义非凡。
存钱罐的外形十分别致。看起来像迪斯尼那个人见人爱的小老鼠米妮。存钱罐的颜色光彩夺目，好看极了。它的肚子圆鼓鼓地凸出来，腹部有点凹进去，曲线优美，非常惹人注意。它的腰间还有一个小枷锁，没有钥匙的证明就企图拿走它肚子里的钱币，它可会“翻脸不认人”的。
说起存钱罐的身世，还有一段美丽的邂逅呢！有一天，我到商场玩，不经意间看到了这个存钱罐。我对它一见钟情，千方百计地缠着爸爸妈妈买下它。我对它视若珍宝。
存钱罐里面装的可都是我的血汗钱。那是我做家务的报酬。它忠心耿耿地“保卫”着我的幸苦钱。
每当我需要用钱时，只要开一下钥匙便可。我喜欢我的存钱罐！
日常生活喜欢的物品介绍作文【七】
近年来随着中国古代社会史研究的勃兴，对唐代历史中“社会生活”领域的研究也兴盛起来。但是目前这种研究往往比较笼统，不分时代前后、不分阶层高下、不作定量分析，所以常常使人感觉缺乏具体性。鉴于此，黄正建先生的这篇文章就唐代某一时期某一阶层中的某个个人（士大夫代表：韩愈）的日常生活作些探讨，期望在探讨许多不同的个案之后，将这一时期的日常生活状况具体化，或者能为唐代社会生活史研究的深化提供一点参考。
唐德宗贞元至穆宗长庆期间（785—824年），被近年来的唐代文学史家规定为中唐后期，是“唐文学的第二个繁荣阶段”。从社会历史的角度看，这一时期也大致可以自成一个阶段。这表现在两个方面。一是安史乱后，唐代的政治经济军事等制度出现了混乱，经过肃宗代宗时期的探索，从德宗开始，实行了一系列诸如设立两税、完善俸制、删定敕格、整顿朝仪、理顺使职、发扬礼典等措施，整个贞元长庆间应该说社会已经走入正轨，成为一个整理整顿制度的时期，一个大致有秩序的时期，像代宗“大历中权臣月俸有至九千贯者”的状况已经不复存在。第二，导致唐代灭亡的几个重要矛盾还没有发展到极端：藩镇割据问题还处于中央和割据藩镇的较量阶段，元和年间甚至取得了胜利；宦官专政也远未达到操生***大权的程度，宪宗曾对宰臣李绛说，得宠的宦官吐突承璀“此家奴耳……若有违犯，朕去之轻如一毛耳”；牛李党争只是初露端倪，从史籍看，到元和末长庆间唐代君臣才开始注意党争问题。因此这一时期大致是一个相对安定、政治上尚有活力的时期。而在这一时期之后，上述三大矛盾就愈演愈烈，终于达到不可收拾的地步了。
所谓“文人型官员”，首先他们是官员，那些没有做官的处士游客，即使能“文”，也不在我们的研究范围内。其次他们是文人，那些武将节帅，即使做了大官，我们也不研究，只可以用作比较的对象。文人型官员又大都“不喜为吏”、“惟酷好学问文章”，在这一点上不同于一般的文官。文人型官员从生活水平看可以大致划分为三个阶层（详后）。有的文人型官员逐渐从低层走向高层，而有的则一辈子只生活在低层。
选择贞元长庆间文人型官员进行研究的另一个重要原因在于这一阶段是文学的繁荣特别是“文”的繁荣时期，许多文人型官员为我们留下了大量的诗文特别是“文”。受社会风气影响，这些“文”中涉及个人生活的东西相对多了一些。因此虽然总的来说唐代史料对于研究日常生活仍不够丰富，但就这一阶段而言，与初唐、盛唐和晚唐相比，可供利用的资料还是相对比较多的。
韩愈是文人也是官员，贞元二年（786年）十九岁时初来长安，长庆四年（824年）五十七岁时病故，恰与这一阶段相始终，因此我们首选他作为贞元长庆间文人型官员的一个个案。以下的研究，想首先揭示韩愈对日常生活的看法，其次探讨他的总的生活水平，最后看看他的具体的日常生活。
