评价红楼梦贾宝玉作文【一】
这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。
评价红楼梦贾宝玉作文【二】
贾宝玉生下时口中含的那块玉，是女娲补天时遗漏下的一块石头，而《红楼梦》“满纸”的“荒唐言”也就由此展开……初降凡间时，口中衔玉的他，早已被冠上了“贾府接班人”的帽子，被人们寄予了沉重的希望，可这并不是他想要的`，他只想和自己身边的“姐姐妹妹”们每天嬉笑打闹，只求她们同看着他，只想为她们做点什么，最后让她们守着自己死去。在命运的安排下，他见到了与自己前世有盟的黛玉，两人一见如故，志同道合，在这个虚伪的世界里，只有黛玉才是真正懂他的人。薛宝钗、袭人、史湘云都曾劝他要考取功名、光宗耀祖，而这些，黛玉从没说过，这更加表明了他们思想、立场的一致。
在那样的一个封建社会里，在那样的一个以“父母之命、媒妁之言”为主宰的封建社会里，贾宝玉却“反叛”的与表妹黛玉自由相恋，他把心都“掏”给了黛玉。可不幸的是，只因他有玉，便需要金来配，于是他红线的那一端系的是宝钗而不是黛玉；而黛玉，她的病自从她起身进入贾府，见到宝玉的那一刻起，就注定无法痊愈，就注定要为宝玉伤尽一生的心、流尽今世的泪，就注定无法再离开宝玉。可是他们的感情却让贾府的***们感到恐慌，便急急忙忙让宝钗嫁给宝玉，让“金玉良缘”去阻断“木石前盟”，结果是，他们成功了，随着木石前盟的断裂，黛玉带着无尽的悔恨与伤感，在留下一句“宝玉，你好……”后匆匆离去了。曾经的那句“你死了，我做和尚去”也随着黛玉的命陨而成为了事实。
拥有贾母的宠爱，“无人敢管”的特权，宝玉应该是幸福的，可是同时，他所信任、倾心的人一个个都离他远去了：在王夫人的过分关心下，金钏跳井而死；在袭人的搬弄是非下，四儿以及很多丫鬟都被赶出了大观园，而曾为他深夜补裘的晴雯更是惨死在家中。他曾经十分信任的袭人姐姐现在却这样伤害了他，他痛不欲生，好在他还有他那个“神仙似的”林妹妹，可如今，她，也死了。这下，宝玉再也无法忍下去了，于是，他爆发了，彻底的成了真正的叛逆者，真正的“孽根祸胎”。神瑛侍者和绛珠仙草就这样结束了他们悲剧的凡间生活……
评价红楼梦贾宝玉作文【三】
颦儿痴情，蘅芜落寞，红楼一梦，百年伤悼。自读红楼以来，从不承望，因缘能顺痴情意，却也知落寞人归落寞路。但那“千红一窟，万艳同杯”，仍是无法下咽。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。若大的宁国俯竟只靠贾政一双手去扛，就算这双手再粗再壮那又如何？终究落得个大厦倾罢猢狲跑剩的个白茫茫大地真干净。假如我是贾宝玉，我决不会再摇着扇儿，唱一句“悔叫夫婿觅封侯”，而是撅起袖子，用还不太粗壮的双手，顶起大观圆的最后一片天空！就算不为了锦衣玉食，拜相封侯，单是为了那一句“我的儿”和那浓的化不开的亲情，这双手也决不能放下！
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。假如我成了贾宝玉，那扯不开化不掉的感情纠葛终究是无法逃脱了。贾母言宝钗懂事，湘云赞蘅芜贴心，贾俯上下更是都夸这薛大小姐的善解人意。但那又如何呢，爱不会因之而有的。爱上黛玉是一种幸福，更是一场劫数。因为爱可以低声下气，因为爱可以性命相托，那么为什么不能因为爱而苦学十载，一朝登堂呢？难道所谓的旷古之恋，只是几句海誓山盟吗，难道所谓的惊天之情，只有风花雪月吗？爱是一种幸福，更是一个责任！爱她，就要奋不顾身，爱她，就要不忌万苦千辛！因为无法决定自己的婚姻，所以就甘让爱人伤心欲绝吗？这样的悲剧与其责怪历史，不如说是一个男人的懦弱！假如我是贾宝玉，我会登科入殿，为家人修一个风雨不动安如山的住所。就算这会让我疯狂，就算我会因之而痛不欲生，我也要坚持！而不会眼睁睁看着大厦倾倒而无能为力。
看到这里你也许会觉的我势利，是的，我的确势利。毕竟一个人活着不单单是为了自己，我们可以餐风露宿，但是我们忍心看家人也流离失所吗？假如我是宝玉，我决不忍心看着深爱的奶奶临近生命之终还要食尽沧桑，我不忍心看着美丽多情的`婢女们个个离散无以为家，更不忍心看着自己愿意生命相托的爱人泪尽而亡。因为爱所以身不由己，因为爱所以无所畏忌！我不是圣人，可以大济苍生，我只是凡人，只想护卫住家人！
假如我是贾宝玉，假如……终究没有假如，而我也只能看着繁盛的大观圆在我面前忽喇喇倾倒。呜乎唉哉！呜乎唉哉！
评价红楼梦贾宝玉作文【四】
如今我们正步入这样一个奇怪的时代：人们一边抱怨自己的忙碌，一边用工作学习之余仅剩的时间来接收信息，评价他人并被他人评价。
毫无疑问，评价对我们生活的改变是巨大的。评价的狂潮从未从我们生活中褪去，不管是闺蜜间的一句私语，还是两个愤青的互骂，评价带来的是人们生活的同化。
现代社会中的“评价”满足的是人们内心毫无意义的窥伺欲。从微博和朋友圈的兴起，我们可以轻易看出人们是多么享受用几秒的时间入侵他人生活并留下自己的评价痕迹这一行为。同学去旅游了，留下的是不相关的人的评价；明星发微博了，粉丝们状若疯狂地评价；亲戚晒孩子了，跟随着客气有礼的评价。这样的评价看似种类繁多，其实内容相似且空洞，是窥探他人生活后“到此一游”式的满足，娱乐了自己也称赞了他人，何乐而不为呢？
在某些时刻，评价更是对与自己主流认识不同的行为的批判。人们在猎奇的新闻下方嘲讽辞职去西藏生活的女孩，批判与自己政见不同的人为“五毛”“美分”，说服一切与自己观点不同的人。萨特曾这样感叹：“多么奇怪啊！人们把大量的时间花在说服他人与庆祝观点相同上。”网络上无处不在的评价，有多少是试图说服意见不同者和无法说服的恼羞成怒的谩骂呢？
评价对人与社会的影响是显而易见的，当旅行还是拓展视野体验不一样的生活的途径时，生活窥伺式的评价，让旅行变成了美图的炫耀和狂欢。当深入心灵的哲学沉思从笔端流淌时，生活窥伺式的评价让哲理句变成了高深莫测的心灵鸡汤。旁人的评价开始变得重要，人们用各种途径装点生活，把诗和远方留给朋友圈，把生活的苟且留给自己。
而批判与说服式的评价，让从众现象频发。我们生怕融不入群体，生怕自己被当做出头鸟。然而群体更有可能是愚昧的，就好比汉娜阿伦特笔下的.平庸之恶，好比勒庞的乌合之众。尼采曾言：“那些听不见音乐的人以为那些跳舞的人疯了。”在惧怕他人评价的时候，我们是否想过我们可能就是随着音乐翩翩起舞的唯一。
有人说评价让社会变得多元。确实，充满独特见解和理性思考的评价是对社会的推动，而如今风靡的无聊的评价是对社会的摧毁。顾准一生对中国当时的制度与未来进行评价，却从未为自己在文革中所遭受到的无聊的扭曲的评价作出一句辩解或一句改变。在信息化统治的今天，我们要做的，只是防止生活的同化和心灵的异化。
放弃评价他人，也放弃为了迎合他人的评价而做出的同化生活的事吧，我们明明还有更远的远方去追寻，因为“我的心略大于整个宇宙。”。
