无过错责任,垄断资本主义时期各种社会问题日益突出,工业损害,环境污染,产品致损等现象大量存在,传统的过错原则使此类侵权难以举证和认定,为了使受害人能够得到合理的补偿,出现了所谓的无过错责任,即在特定的情况下,即使行为人没有过错,也要承担损害赔偿责任。但这里有一个逻辑上的悖论:在行为人没有过错时,我们以什么理由要求他承担责任呢?事实上,无过错责任只是立法者对特殊情况的一种技术处理:一方面,此类情况出现频率高,过错举证困难,不给受害人以补偿有违公平;另一方面,此类过错专业行强,难以抽象出共同的标准,不以过错为要件也是效率的要求。况且,无过失并非指行为本身无过失,而是不以确定的过失为侵权行为构成要件,而不以过失为要件的原因不是对过失的否定,只是法律已形成对过失的推定,所以不必再去考虑过失的具体形式。[15]
严格地说,无过错责任并不能作为一种归责原则与过错责任并列。其真正作用不是解决责任的归属,而是解决损失的分担。其在立法上的表现也以列举式的规定出现,事实上也 是作为了过错责任的例外情况。由于侵权行为法是将法律调整的视野局限在一对一的责任归属争执之中。所以,当依侵权法的过错归责一方不应承担责任,而另一方又确属无辜并值得同情时,无法找到一个两全其美的办法。这在工业事故上表现尤其明显。受私法公法化理论影响,既然社会选择了工业化,受益于工业化,那么由社会承担损害后果也是理所应当。用王卫国教授的话说,致损风险是工业化的必然成本。[16]既然只是为了分配损失,那就必然要选择有能力承担损失的人,即所谓的“大钱袋(deep pocket)”理论。因为它们不仅本身有负担能力,更重要的是,它们有提供保险金的能力,即将损失分担社会化。这样,就有效弥补了侵权行为法自身的缺陷。但无过错的适用必须限定在一定范围内,特别是不宜适用于自然人之间的侵权行为。因为这会导致人们对自己的行为感到无所适从:不知道如何才能不承担责任。而当履行义务的成本过高时,往往会走向它的反面-不履行任何注意义务。这就如同一座设置不合理的人行天桥,为了方便人们甘冒风险。
伴随着中世纪对罗马法的否定,侵权责任规则也变成了一套野蛮、严酷的刑罚,不追究过错,不要理性和正义,没有权利和自由。这段时间被看成是侵权法上的“黑暗时代”。
罗马法的复兴为过错原则地位的重新确立提供了契机。17世纪法国的让??多马在他的《自然秩序中的民法》一书中指出:“如果损害是作为一个无害行为的出乎意料的结果而发生,那么鉴于没有任何过错可以归咎于行为人,他就不应当对这一结果承担责任。”到了18世纪,过错责任原则在法学界得到了公认。
这一过程是近代理性哲学在法律上的体现。自由资本主义的生产方式为我们带来了个人主义和自由主义的思想。“每一个人,在他不违反正义的法律时,都应听任其完全自由,让他采用自己的方法,追求自己的利益,”[6]“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制权得由法律规定之。”[7]由此,损害赔偿这一法律关系,也必须是当事人主观意志的结果。正如黑格尔在《法哲学原理》中所说,道德意志只承认对出于它的意向或故意的行为负责任。“行动只有作为意志的过错才能归责于我。”“毕竟我只是与我的自由相关,而我的意志仅以我知道自已所作的事为限,才对所为负责。”[8]康德在此问题上的阐释同样精辟,足以为过错观念存在的支撑。在他看来,行为是自由意志的结果,每个有自由意志的人应对其过错行为负责。人是一种自由的道德的力量,他能够在善与恶之间作出选择。康德认为:对行为的责难,应以理性的法则为基础,理性是完全自由的,而行为就应该由个人的疏忽负责。[9]所以,应从理性世界、从内心意志出发来评价过失。同时,法律上的过失责任又是对滥用自由的制约,其价值在于协调人们之间的意志和意志自由。“一个人和别人相处时必然会滥用他的自由”。[10]法律正是以否定的、强制的形式限制个人的滥用自由的行动。在此,我们再一次看到了过错概念的魅力,将权利行使的自由与合理完美结合,体现了理性与正义。
至此,对过错的认识已基本成熟,其产生发展呈现出一条独立的曲线,他给了人们一个自己的行为应受非难的理由,是理性的必然要求,也将法律的正义融入了个人的行为之中,让我们对法律的敬畏油然而生。然而,垄断资本主义时期的到来,却将这样一个和谐独立的概念打破了,客观过错、无过错的概念相继占据了我们的视野,过错的前面不得不加上两个字-主观,可在我看来,这,完全是一个误解。
我眼中的诸葛亮是一位十分了不起的人物,我也十分佩服他。诸葛亮,字孔明,南阳人氏,人称“卧龙”。刘备“三顾茅庐”请出山后,他辅佐刘备南征北战,立下了赫赫战功。公元234年,诸葛亮病故五丈原,享年54岁。
诸葛亮之所以在我心目中占有这么大的位置,是因为他是位足智多谋的天才军事家。“火烧博望坡”、“草船借箭”、“七擒孟获”和“空城计”等,充分显示出他的大智大勇。他知己知彼,用兵大胆果断,善于发现敌将的弱点,攻其不备。他根据自然现象,巧用大雾天,“草船借箭”是其成功的范例。他利用司马懿的多疑,巧施“空城计”,吓退了追赶蜀兵的魏军。
诸葛亮不仅是一位天才的军事家,还是一位伟大的发明家。他为了使农民更方便地灌溉农田,发明了脚踏水车。为了解决军粮运输的困难,发明了“木牛流马”。据说木牛流马的肚子装粮草,把舌头一扭就会走动或停止。诸葛亮也是一位卓越的政治家。他“身在茅庐”以知“三分天下”,使刘备能有安身之处。他的“联吴攻魏”的策略,使蜀兵节节胜利。他采取“抚民生息”的方针,让蜀国一步步走向强盛。诸葛亮有是一位杰出的文学家。刘备在“三顾茅庐”时,听到农夫唱的歌词,就是诸葛亮写的。可惜他的作品流传下来的很少。
诸葛亮,这位有杰出成就的军事家、发明家、政治家和文学家,在中国乃至世界历史上留下了光辉的一页,这难道不值得我们敬佩吗?这就是我眼中的'诸葛亮。
“叮铃铃”……铃声响起了,老师开始发卷子了,我拿到卷子翻看了一下,便开始答题。
过了一会儿,我看见这个填空题,我一下子傻眼了,一瞬间,我脑子里一片空白,因为“骁腾有如此的骁字”我不会写呀!我偷偷瞄了一眼周围的同学他们都在埋着头奋笔疾书,这时我心里蹦出一个念头抄书吧!就一个字而已,边这么想着我就把抽屉里的书打开,迅速翻到本课快速的查看骁字,然后又把书合上同时我看看有没有人发现我,看到同学们依旧在认真答题。
时间一分一秒的过去了,我答完了整张卷子。
过了几天,老师把卷子发了下来,我望着那鲜红的100分怎么也高兴不起来,觉得它是那么的刺眼,仿佛在嘲笑一个弄虚作假、不诚实的人,我真后悔自己考试的时候作弊,觉得自己无地自容,都没有脸面去见人了,向老师是认错吧!可是老师不会责怪我吧!我犹豫不决,如果坦白了,老师会失望吧!同学们会看不起我,还是算了吧!反正没有人发现!不,不行。不能让我错误再错下去,我想到了一句话,永远不要因承认错误,而感到羞耻,我应该去承认错误,我走到老师办公室,打开门走到老师那儿向老师承认错误,老师不仅没有训斥我,反而说我是一名诚实的好孩子。
通过这件事让我知道了:以后不能做弊,要做一名诚实的少先队员。
诸葛亮一个伟大的政治家,也是一个尽人皆知的思想家。
我崇拜你的才能,欣赏你的胸怀。你曾使许多文人雅士拜倒在你的门下,他们为了更了解你,不惜花重金收集关于你的一切:书籍、遗物等等。为了你放弃唾手可得的财务,放弃自己的思想,承袭了你的伟大思想。
你的故事在民间传诵,你的言语也成为了学生们用来让自己进入正道的宣言,你的智慧与天才,可谓是天上少有,地上无双,足以证明了你的聪明,你的智慧。
你为了主公刘备,甘愿放弃自己有静的田园生活,为主公刘备托付自己的事业奔走操劳,你是多么无私啊!
自古以来你就是人们的学习榜样,,你用你的聪明才智,创造了无人不晓的历史奇迹。
你不仅有过人的才智,更不乏人间情意:你为哥哥诸葛瑾的妻子儿女而跪求刘备让荆州三郡;你为自己的'好友凤雏废统的死而痛哭流涕。
足见你是多么的有情有义。
俗话说:“人非圣贤,孰能无过?”你也犯过与常人一样的错误,例如捉放曹。你明明知道关羽与曹操的个人恩怨必然导致放操的结局,可你还是派关羽去守华容道,结果导致了***关羽,此过是多么的不可理喻啊。
还有马谡失街亭,刘备生前就说过马谡不可重用,可是你还是我行我素结果街亭失守,而你又挥泪斩马谡。
诸葛亮你是三国鼎立时期,天地间一颗璀璨的明星。我崇拜你、欣赏你,欣赏你的才能,欣赏你的胸怀,欣赏你的聪明与智慧,欣赏你的无私与有情有义,我愿学习你。
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