随着时问的推移,时代不断的变化,科学技术的不断进步,从而人们的生活改变了千多。
在以前的远古时期,人们驾驭不了火,也没有发明出来发亮的灯泡。驾驭不了火也不能做熟饭,只可以吃一些生的野菜,生动物肉,只能喝小溪里的水。也没有纺织能力,也没有衣服,。有的光着身于,有的用草做一些草裙,也有的用兽皮做一件简单粗糙的衣服。为了保暖,有的一群住有山洞,也有住在自己搭的草屋里,有的为了好捕猎,创造了一些工具。但远远比不上现代的武器。
到了古代,人们有了火,有了蜡烛,也可以做几件精致的衣服,通信也比以前先进了一点,有了马车,也有了一些优质的房子,金壁辉煌的宫殿,可也比不过如今的高科技宫殿。
现如今,有了电话,电脑,车,想和对方讲话,你只要拔他的电话号码就可以说话了。想要见面,用电脑视频就可以见到对方了。现在有了电磁炉,做饭更方便了,也有了电灯,优秀的水果蔬菜有了,可以做一顿丰富而又营养的饭菜,做衣服也不用自己一针一线缝了,现在用机器自动缝。现在的科技进步了。比如今年世博会,展现的都是世界上最先进的科学技术,代表着现在最先进的生产力。
我们做为未来的主人,应该好好学习科学和技能,不断提高自己的自身素质,只有这样才能顺应时代潮流的变化,反之将会被时代洪流吞没。为了明天和将来而奋斗,紧跟时代潮流,做一个时代的弄潮儿。
议论文的论证思路就是指作者在论述某个观点时的思维过程。这个过程讲究层次明晰。清晰的论证思路,对于整篇议论文有相当重要的作用。这方面苏洵的《六国论》可为例证。“六国论”实际就是“六国破灭之论”,文章旨在分析六国失败的原因,借古讽今。作者开篇亮出观点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”开宗明义,直截了当,使读者一眼就抓住了论者的中心。这也就是我们通常所说的提出问题。然后,作者解释论点:“赂秦而力亏,破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害,言简意赅,要言不烦。再后,作者设问:“六国互丧,率赂秦耶?”答曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。”这就使得文章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:“故曰弊在赂秦也。”这两段起到了“纲”的作用,后面的三、四两段实际上是围绕这两段展开的,分别从“赂秦而力亏,破灭之道也”和“不赂者以赂者丧”两个方面进行论证,这就是具体回答了“为什么弊在赂秦”。在对这一问题进行分析后,文章第五段得出了“为国者无使为积威之所劫”的历史教训。文章到这里也可以收束了,但作者又写了第六段,似乎在批评六国的“为国者”,但其实意在告诫北宋的“为国者把对历史的评论自然地转到现实上来。整篇文章思路清晰,论证严密,可为学生学习写作议论文的典范。再如韩愈的《师说》,也是一篇深思熟虑的作品,思路清晰,说理透辟。教材中,这样的文章还有不少,教师在教授这些文言议论文时,应该注意引导学生从中获得启示,使学生在写作议论文时基本能够做到思路清晰,学会“提出问题――分析问题――解决问题”。
议论文又叫说理文,它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体,因此,论点的提出力求准确、鲜明。而古典散文中的议论文都有极强的针对性,都是为了解决某一个问题进行的写作。《劝学》开篇即提出“学不可以已”的主张,强调学习的重要性。《师说》是一篇有着很强的现实针对性,有着卓越见解的议论文。韩愈在《师说》开头就明确:“古之学者必有师”,以此倡导从师的风尚。 苏洵的《六国论》是通过论史来评论时政:对北宋妥协苟安的外交政策进行批评,他开门见山地提出中心论点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”,总贯全篇。而唐代诤臣魏征为了向唐太宗阐明要“居安思危,戒奢以俭”的道理,在《谏太宗十思疏》中起笔第一句即以“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”正面设喻,借此引出全文的中心观点“思国之安者,必积其德义”;随即第二句又从反面设喻强调“德不厚”的“知其不可”,这也是为了突出“积德”对于人君的重要性;最后第三句则直言“不念居安思危,戒奢以俭”,就如同“伐根以求木茂,塞源而欲流长”,内在深意不言而喻。梁启超言:“作文最要令人一望而知其宗旨之所在,才易于动人。”陈继儒讲:“诗文只要单刀直入,最忌绵密周致。”他们都强调开头要干净利落,不要拖泥带水。综观上述四篇文言文,皆不蔓不枝,落笔扣题,中心论点的提出更是切入要旨,以此达到的效果正如唐彪在《读书作文谱》卷七 《文章诸要》之“势”篇中提出:“通篇之纲领,在首一段,首段得势,则通篇皆佳。”这种开门见山、旗帜鲜明地提出论点的方法值得学生借鉴。众所周知,写议论文就是为了表达自己的思想观点,肯定什么,否定什么,赞成什么,反对什么,都要明白清楚,不能似是而非,模棱两可,含糊不清是议论文的大忌。然而,在写作中,学生往往一审完题就埋头疾书,到底文章的论点是什么,只有自己心里清楚,别人不知所云。那么,教师可以在文言文的教学过程中对学生写作议论文时存在的问题加以分析、指导,使学生学会确立准确、鲜明的论点。
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