也许有人会反驳我,红楼梦是悲剧,跟幸福感没有什么关系,但是,及时它是悲剧也不影响它传递给所有人,它其中包含着的幸福感。
幸福感是什么?字面解释是指人类基于自身的满足感与安全感而主观产生的一系列欣喜与愉悦的情绪。简而言之,幸福就是一种情绪。
情绪人人都有的,并没有谁会比谁多。幸福真实被感受,来源于每个人心的容量:容量大,即使有幸福感也会觉得空洞洞的;容量小,小小的举动也会觉得心里填满了幸福。
《红楼梦》的幸福感并不体现某一个人身上,而是体现一件又一件的小事上。因为只有品尝过酸甜苦辣,才能更加品味到人生百态,更加明白幸福藏在身边,不用无时无刻的追寻。
宝玉和黛玉有桃花下共读西厢记的快乐时光,让黛玉忘记了之前葬花的伤感,这就是在身边的幸福。
可能是快节奏的生活打碎我们的步伐,让我们无所适从,享受不到花雨下看书、松树下品茶的意境了,又怎么会细细品味身边的幸福呢。
和志同道合的人斗嘴也是一件有趣的事情,我们可以谈天文地理,他们说的却是诗词歌赋(先对自己不会的事情表示下佩服)。
古人喜欢吟诗作对、风花雪月,出口就可以是一句一句押韵的诗句,为了斗诗,他们还成立了诗社海棠诗社、菊花诗社、桃花诗社。
就算作诗的时候,或有哀愁,或有无奈,或有赞美,但是斗诗的过程终归是幸福快乐的。
就像大学这么久,参加各种比赛时候,比如,心理剧,青歌赛等等,我们要投入自己的情感表达出自己的心声,但是比赛的时候,我们是享受的,我们是快乐的。过程是幸福的,哪怕是辛苦的准备过程。
大观园,他们把酒吟诗,温文典雅;他们投壶竞技,一展身手;醉卧花丛,闻花香听鸟语。这就是他们生活的中的幸福感。望大学校园的我们在生活中的点点滴滴中找到幸福感。
《红楼梦》是我国的四大名著之一,我利用这个暑假,观看了新版电视剧红楼梦。
《红楼梦》是中国古代著名长篇小说。它以贾、史、王、薛四大家族为纲,以贾府盛衰为主线,以贾宝玉、林黛玉的恋爱婚姻悲剧为主要故事情节,展现了我国封建社会末期的广阔生活画面。同样是电视剧,依旧情节生动,人物演绎得惟妙惟肖。
给我留下印象最深的.初秋时分探春起,海棠诗社那集。黛玉被誉为“潇湘妃子”,这真是再恰当不过了,充分体现出黛玉的伤感之情。在后面作出的诗中,黛玉的别有韵味,充满了深深的思乡、思人之情。反映出林黛玉的才华横溢、不紧不慢,探春的诗没有多加点缀,但却自然地流露出她那心直口快的性格。所以那集体现出了宝玉的率真叛逆;黛玉的专情缠绵;宝钗的圆通灵巧;探春的心直口快。
红楼梦的创作是在当时一个封建社会下的。林黛玉用她的生命演绎了一场可歌可泣的爱情故事。但贾母在不经宝玉与黛玉的允许下,自作主张,让宝玉跟宝钗成了亲,从而导致黛玉的悲剧,贾母是个自私的人,时而想过黛玉?黛玉死的时候是多么凄凉!《红楼梦》活生生的反映了当时社会上得腐败、不成体统、落后。电视荧屏上演员将每一个细节演绎得出神入化,仿佛自己就是当中的一员。
红楼梦集集精彩,在很短的时间内就可以一览中国文学史上的一座高峰,品尝到文学殿堂中最华丽的圣餐。
红楼梦是一部超越时空的巨著,作者曹雪芹颇具传奇色彩,在他的笔下一个豪门大家族由盛转衰,其中的各各故事耐人寻味,一个个人物栩栩如生,宝玉,黛玉的真挚爱情更令人唏嘘不断,不敢妄作评论只愿说说我读后的感受与大家分享。
其中重要的部分我觉得除了写一个大家族的兴衰,写贾宝玉与林黛玉的纯洁爱情。最主要的是写女人,一个个形象都已经印入我的脑海,不禁浮想联翩。在这部小说里面我最喜欢的是晴雯,她才貌出众,敢爱敢恨,性格率真,口角犀利,嫉恶如仇,真乃女中豪杰啊!但是却引起贾府公子的不满恼恨,最后被逐出大观园,病死家中,不禁让人潸然泪下。
金陵十二钗,每个人的命运都不相同。尤二姐、尤三姐、的悲剧故事,尤三姐为了爱情,情愿献出自己的生命来证明自己的清白。尤二姐贪慕虚荣嫁给贾琏做二房,王熙凤的狡猾奸诈,心狠手辣的她逼死了尤二姐,甚至连死都没有一个墓碑。
迎春大丫鬟思棋与潘右安从下就相互恋爱,最后却都为了爱情献出了生命,让人不禁为他们的命运感叹唏嘘。黛玉葬花的柔情几人知?愿爱情少一些悲剧,愿天下有情人终成眷属!
假期,教师使我们收看了粤剧粤曲版的《红楼梦》,由于以前百家讲堂中评价过,因而这一次的观后感叹颇多。
曹雪芹殚精竭力,经历十年完成了这一部绝世之作,用恰当的文采叙述了荣国府由兴盛迈向了衰落的全过程,从这当中我们可以见到曹雪芹一生艰辛艰辛的真实写照,而且也体会来到创作者对那时候中国封建社会黑喑的不满意与恼怒。
在其中,要我记忆力刻骨铭心的便是妩媚动人、身体素质赢弱的林黛玉,她有与哪个时期小有的恋爱自由的精神实质,及其对世俗的不屑一顾,令她在贾府中看起来标新立异,他沒有王熙凤那麼深的城府,都不像别的姊妹那般溜须拍马,如炎夏的一朵莲花,出污泥而不染。最要我赏析的是她的才华横溢,有她的章节中必有一些能使我们眼前一亮。
但令人痛惜的是她的红颜薄命,很早的离开让阅读者确实是很难受,而且为林黛玉的去世而觉得不值得,更加她们凄惨的运势而痛惜。但细心想一想,角色自身并沒有过失,令人憎恶的是那类封建社会的旧思想。
看了《红楼梦》有一种过眼烟云,亦幻亦真的觉得。在她们那时候很有可能仅有洗尽船华,看透人生,才有可能享有到真正的快乐吧。
近期,我看到了《刘心武续红楼梦》出版了,十分高兴。立即买了一本,读了起来。虽然在网上也看到一些对于此书的批评之论,但是我感觉甚好。首先,让我们这些红学爱好者,大体知道曹雪芹原着的结尾应该是什么样子。因为刘心武、周汝昌先生对于红楼梦进行多少年的探索。就拿刘心武先生的《百家讲坛》开始,直到今天也确实不易啊!
其次这本书我觉得写的还是不错的。因为刘心武毕竟是我国当代一位重量级的作家。虽然我到今天还没有完全读完这本书,但从我度过的内容来看,语言、内容和艺术技巧,都能让人满意的。从风格上讲,虽然不能跟曹雪芹相比,但毕竟作者在接近。当然作者自己恐怕也没有奢望与曹公媲美。所以我们这些读者包括批评者,也不要拿曹雪芹的标准来要求刘心武先生的作品。
当然,我最佩服是刘心武先生的勇气和胆略。敢于在当今世界这个优秀作品作家不多,但“批评家”到处都是的背景下,确实不简单啊!
在作品中,包括我读过的刘先生其他关于红学的着述,还是能够看到刘先生的那种追求真理的一种勇气。关于《红楼梦》,我们每个人都可以发表自己的看法,何况像刘心武这样的学者。把他对于红学的理解告诉给社会,不仅是他的权利,也是他的义务。
因此我也希望社会,对于学术上的别人的成果,我们更多去欣赏,少一点挑剔;多一点宽容,少一点责备。假如拿名人开涮,那恐怕品质上有点问题了。
当然话有说回来,今天的作家确实难以达到曹雪芹的境界,这不仅仅是一个人水平问题,而是一个社会环境给予曹雪芹的特定的人生经历,是别人无论如何也无法体会的。曹雪芹接受文化的熏陶、人生境遇的变化,以及情感世界刻骨铭心的记忆,别人怎能体会出来呢?
对于曹雪芹如此,对待鲁迅也是如此。今天我还竟然看到有人竟然对于鲁迅“挑剔”,如果不是脑子有点异样以外,那就是“蚍蜉撼大树,可笑不自量”。
联想今天,不少作家名气不小,却无作品问世,靠“炒作”过日子,确实寒碜。我想,还是多学习,多深入生活,尤其深入民间的、底层的生活,真正思考探索一些问题为好。
自陈七子创始之初,兽骨、毛竹、木材,梳篦走过了千年岁月;简陋、繁杂、精致,梳篦经历了千年演变;选材、制作、成品,梳篦经过了一百多道工序。
梳篦从古到今,渐渐变成了人手必备的日用品。从远古人类用兽骨做出的简易梳子,到现代人类用塑料、木材做出的精美、便于携带的梳子,梳篦的文化可谓被中华民族不断传承,成为常州独特的艺术。
梳篦,是古代八大发饰之一。谚云:“扬州胭脂苏州花,常州梳篦第一家”。常州梳篦始自晋代(公元265—420年),迄今已有1600余年历史。清时,苏州织造府官员为了谄媚皇上,每年旧历七月,总要到常州定制一批高级梳篦进贡皇宫。如今,梳篦已不再是皇家的专属,梳篦的文化也在历史长河中不断演变。
《红楼梦》中可谓把梳篦的文化表现到了极致。先不说著名梳篦“金陵十二钗”,就是贾府中每位女子的梳妆盒中,也不乏各类精美、独具一格的梳篦。先说清冷孤傲的林黛玉,她使用的梳子虽为简易的木梳,但却透着优雅的气息;再说聪敏干练的王熙凤,她用的梳篦虽不是金镶玉琢,但淳朴的色调却表现出她的大气;最后,再来说说贾府中最尊贵的贾母,她用的梳篦可真是既精致又端庄,时刻体现出她的雍容华贵。
千百年来,梳篦见证了中华民族女子的思想的改革和变化。从古代华美的梳篦可以看出古代女子的小家碧玉、温婉如水;从现代梳篦的简单、简洁可以看出现代女子的大方、不拘小节……
现在,梳篦的制作已成为常州独特的工艺,也成为常州市民一种心灵的寄托,更成为中华民族一种文化的传承。中华民族的传承,不仅仅是人们口口相传的语言,不仅仅是制作工艺的代代相传,更是一种精神的传承,精神的寄托。
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