枫桥香榧文化价值作文【一】
香榧森林公园的水可真秀呀！刚进大门，一抬头便望见“诸暨香榧森林公园”这几个字。再往里走，一潭潭碧水映入眼帘。一阵微风拂过，水面泛起粼粼波光。站在一旁的我看了，忍不住想摸一摸那碧绿的潭水。咦？那是什么声音！气势如宏，如同千万匹脱缰的野马奔腾而下。循声望去，一条瀑布从天垂下，可真是“飞流直下三千尺，凝是银河落九天”！走近一听，瀑布的声音更是洪亮。瀑布犹如一匹银白的绸缎直泻下来，溅起的水花，飘飘扬扬，像朵朵白色的莲花绽然开放。让人完完全全沉醉其中。
香榧森林公园不仅水秀，而且树秀。
你看，古老的香榧树盘根错节，有的'扭曲多弯，有的枝杈旁飞，让人百看不厌。站在山上往下望，一片郁郁葱葱，如一幅幅浓墨重彩的水墨画。
在这如此优美的山水间游赏，让人流连忘返，乐此不疲。离开时还真是依依不舍。
枫桥香榧文化价值作文【二】
正当夜深人静之时，张继起身，披上大衣，走到船头。见一轮明月缓缓下落。暗淡的月光泻下来，照在张继那张苍白的面孔上。一群黑色的乌鸦降落在离客船不远的地方，开始啼叫。张继一看，原来是一群黑色的乌鸦。看着这充满伤感的景色，勾起张继无限的忧愁。 这是有原因的，张继考科举屡考屡败，这次不知是不是又要名落孙山。 张继深深地叹了口气，无奈的摇了摇头。正要回客船时候，无意间看到江边的枫树的叶子已经衰黄。
江面只有几条渔船上的灯火还在闪现，渔夫正在打鱼，可是，一条都还没打到，可能渔夫的一家今晚都要挨饿受冻了。 面对这枫叶飘飘，渔火闪现，张继更加睡不着了，只得凝视四周。过了好一会儿，远在城外的寒山寺，传来一阵撞钟的声音。张继为了记下此时忧愁的心情，便写下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
枫桥香榧文化价值作文【三】
文化地理学认为，文化扩散分迁移扩散和扩展扩散两大类。迁移扩散是一种原始的，在一定时间范围内能起到立竿见影效果的文化扩散方式，它是指具有某种思想、技术的个人或集体从一个地区迁移到另一个地区，结果把这种思想或技术带到新的地区的扩散方式。迁移扩散是随着人的流动而传播的，扩展扩散比迁移扩散的威力与影响要巨大得多。它是指某一思想或某种文化特征在空间上通过各地的居民从一个地方传播到另一个地方，如同滚雪球那样，随着接受这种思想的人越来越多，其空间分布也就越来越大。扩展扩散可细分为三种具体方式：一是通过人群像传染病那样传播的传染扩散，二是通过组织形式来建立金字塔结构般的等级扩散，三是通过大众传播媒介来进行的刺激扩散。
从系统观点看，人类社会是和自然界处于同等次的一个大系统，文化系统则是它的一个子系统，而文化传播又是文化系统的一个子系统。校园武术文化传播则是中国校园文化、中国民族文化及中国现代武术文化传承并不断推广的一个子系统。校园武术文化传播系统是由诸多要素构成并表现为一定的学校武术文化传播现象的活动过程的复杂传播系统。
枫桥香榧文化价值作文【四】
今日我科举落榜，心如被刀剑刺穿般绝望，借此夜景，写下此诗，以诉衷肠：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
霎时间，昏暗、清冷的月光洒下来，如同我的心情一般，无力而苍白，悲伤迟迟不肯散去。抬头凝望天空，夜色竟已不请自来，就像我那忧郁的心情，悄悄的，静静的，把周围死死地围住。
江边的枫树对着周围隐隐约约的渔火倾诉着自己的忧愁。拥有着自己的知己，是那样和谐、美好。在这个不眠之夜，我心中的悲哀、忧愁又与谁来倾诉？只不过是抱怨一场，随风而去罢了。
这姑苏城外有名的寒山寺，景色倒是美妙、令人神清气爽。不过，此刻在我看来，寒山寺如同此时的我，孤零零立在那，一阵阵钟声像在为我哭泣。
我不曾想，今夜的光景竟过的如此之快。只好带着满怀的忧伤，渐渐踏上早已等候在江边的客船，离开这个被自己的心情渲染的`凄凉、悲伤的地方。
枫桥香榧文化价值作文【五】
已经是三更半夜了，淡黄色的月亮渐渐地落了下去。黑沉沉的夜，仿佛无边的浓墨涂在天际，连星星的微光也没有。呼呼的北风怒号着，满天都是霜华。“哇——哇——”乌鸦也都归巢了，声音是那么凄凉。江边的枫树叶与各个船头时隐时现的渔火相对而使我难以进入美好的梦乡。
因为我在异乡，真的对家乡有许多担心：爹娘是否吃饭了？他们那边冷，需不需要我的帮助？他们现在睡着了吗？……这时，两个熟悉的.身影出现在我眼前，我不由的喊：“爹——娘——”可是，一眨眼，眼前的亲人不见了，泪水从我眼睛里滴下来。我感到非常寂寞，非常孤独。姑苏城外的寒山寺还在那里悄然而立。“当——当——”寒山寺里的钟声敲到了我的心田。这凄凉的声音，仿佛是亲人在呼唤着我回家……
枫桥香榧文化价值作文【六】
香榧有一层棕色的外壳，外壳上有两个小点点，有个很好的名字叫“西施眼”，只要用大拇指在西施眼上轻轻地按一下，香榧的壳就会裂开，露出一层黑黑的衣裳”，这样直接也可以吃，也可以用香榧的外壳把那一层“衣裳”刮掉后吃，刮掉后就会露出嫩黄色的果实，可香了！咬上去又松又脆，好吃的不得了！
在枫桥的钟家林里，有着几棵千年的香榧树，它们那儿的香榧卖法可不一样喔！他们可不是像我们这样一箱、一盒、一袋袋这样卖的'，他们是一颗一颗卖的，而且价格也很贵，要几十元一颗。吃起来比其它的松脆好几倍，一般的香榧跟它无法比较，它就像是香榧里的“王”。
香榧还有许多的药效，这个大家自己上网去查吧！
枫桥香榧文化价值作文【七】
武术在其发展过程中形成了多种价值功能，这些价值功能在保持社会稳定、促进社会发展当中发挥了重要的作用。武术的教育价值不同于其它体育项目，它是以文化教育和身体教育有机统一的。武术在与中国传统文化的协同发展中，自然地融会中国传统哲学、伦理、美学、医学、兵法等传统文化的思想与内容，形成武术技术与中国传统文化合二为一的武术文化。在武术文化传播中有人文价值、技击价值、社交价值、健身价值及经济价值等多种功能价值，但在学校武术教育当中体现最多的是武术的健身价值、社交价值和人文价值。
2．1学校武术教育中的健身价值
武术最初作为军事训练手段，技击的特性尤为突出，不管是格斗运动，还是套路运动，都体现了武术攻防格斗的特点。但武术在注重技击的同时，更注重养身，通过“调心”、“调息”、“调身”等功法来达到养身的目的。长期坚持武术锻炼，对外能利关节、强筋骨、壮体魄；对内能理脏腑、通经脉、调精神。武术运动讲究调息行气和意念活动，调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身。普及武术，弘扬中华武术文化，通过习练武术，以及武德教育，增强青少年的自信心，磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋精神，健全和完善人的高尚道德品质，使人协调、自然、平衡、和谐发展，富有开拓性和创造性。
2．2学校武术教育中的社交价值
现代社会是一个人与人相互关联的社会，而社会交际是社会中一个必不可少的重要枢纽，加强中小学生的`社会交际能力对加快社会前进的步伐意义重大。课余武术教育是以学生的兴趣爱好为前提，推动学生合作交往；以亲身体验为手段，鼓励学生创新实践；以民主参与为特点，培养学生自强意识。这种强调潜能开发，注重创新精神，增强动手能力，扩大交流和展示机会的教育手段，适应学生全面发展的需要。
2．3学校武术教育中的人文价值
讲求“仁、义、礼、信”的儒家哲学深深影响着中国武术的伦理思想，并成为其基础和核心。学生通过武术文化的教育，提升了人文素养，注重了个人素质修养的提高，面对竞争保持良好的心态。同时，和谐是武术独特的价值取向，武术文化视人体身心和谐为真，人际和谐为善，天人和谐为美，和谐构成了武术文化发展的根基。运用武术文化教育，使学生领悟武术文化“天人合”的思想精髓，感悟和谐之道。做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，学会关心他人，宽以待人，尊重他人，认真为他人与社会做出自己的贡献，实现自己的人生价值，为建立和谐社会奠定基础。
