四上七单元作文书信评析【一】
每个人的心中都怀揣着一个梦想，有的想当科学家，有的想当老师，而我的梦想却是变成神通广大的孙悟空。
这天，我走在街道上。看阳光多么明媚，世间的一切在我的眼中是那么的美好。我挥一挥手中的金箍棒，将自己变成一只万能的神鸟。我自由的在天空翱翔。突然，我听见大树妈妈呼喊着，我急忙飞过去，定睛一看，原来大树妈妈的肚子里有许多条虫子正在馋食着她的身体。我连忙用神嘴啄大树妈妈肚子里的虫子，我救了她一命。我继续向前飞着，正在这时，我看见花儿妹妹垂头丧气的快要枯萎似的。我急忙用神嘴刀的神奇橡皮擦将花儿妹妹心中的不愉快擦去，还给她一个美好的明天。第二天，我走在马路上看见许多患病的人们无法治疗，看他们难受的样子，我的心也跟着痛起来，这时，我灵机一动，一挥手中的金箍棒，我将自己变成一位无所不能的神医。我耐心的给他们诊断、施药，很快的。我为盲人治好了眼睛，让他们重见光明。我为瘸子治好了脚，让他在大街上奔跑……在这忙碌的一天中，我有挽救了不少的生命，又给了许多生命一个新的开始。
第三天，我看见许多小孩子无忧无虑的玩耍着，可谁知道这个伟大的地球也会灭亡呢。我又利用金箍棒的神力将自己变成了许多个地球，留给我的子孙，好让他们衣食无忧……
如果我真的是孙悟空，如果我真的会七十二变，那么我一定尽我所能为世间的万物做贡献，为世界创造美好的明天。
四上七单元作文书信评析【二】
“呼——呼！”北风在空中肆虐地咆哮着，街上都结了厚厚的冰霜。“快，快上车呀！”一个男子的声音引起了我的注意，我朝车站的地方望去。人群的旁边，赫然立着一块牌子：母子上车处。
一个穿着厚厚羽绒服的男子，估计是个公务员，手插在口袋里，不停地跺跺脚，取取暖快轮到他买票了！这大冬天的，谁不急啊！唉！原来是个文盲啊！
紧跟其后的，是一位人高马大的，穿着军服的男子，他应该是位退伍军人吧！他注视着前方，眉头不时地皱着，像是有什么丢不开的烦恼似的，他还带着帽子，显然，他一点也不冷。排在第三位的，是一位文质彬彬的人，他茫然地看着那块牌子，似乎不认得上面的字似的，他推推眼镜，心中不停地想着：呵！还是在这儿好！那儿的公共车站里那么多人不知要到什么时候才能上车呢！
这时，只见一个小学生匆匆忙忙地跑了过去，显然，他上学要迟到了。他排在了那条长长的队伍的最后一个，气喘吁吁的。一个戴着口罩的男人，冷笑了几声：“小孩子就是傻，不如我们在这儿快！呵呵！”
“好冷呀！”一个轻微的声音传入我的耳内，我回过头去，见一位瘦小的母亲怀里抱着一个没几个月大的婴儿。这位母亲头上裹着单薄的围巾，瘦弱的身躯在寒风中瑟瑟发抖。这位母亲用无助的目光看着人群。婴儿也冻得受不了，轻声地抽泣着。母亲轻声地安慰孩子，我们被挤在这儿了，现在连队伍也排不上，还怎么去乘车呀！
我一看，有点儿发愣了，这儿，是专为母子们设置的呀！而这对母子应该是被那些大男人挤在一边的。这几位大男人怎么都是文盲啊！我心中不禁产生了疑惑。
“嘀嘀——”车来了。人群开始蠢蠢欲动。售票员拿出了一块“请上车”的告示牌。人们见了，都蜂拥而上，那四个男人挤在最前面，他们不是文盲吗？怎么那儿的字到这儿就看得懂了？
知识上的文盲固然可怕，但道德上的“假文盲”更让人触目惊心！
四上七单元作文书信评析【三】
漫画是一种具有强烈讽刺性和幽默性的图画。有的漫画会使人开怀大笑；有的会把人卷入沉思。可是当我看到《假文盲》这副漫画的时候，不但不想笑反而怒气冲天！
著名漫画家华君武老人画的《假文盲》的主要情况是：有四个大男人若无其事地站在候车道上，而侯车道上赫然立着一块与着“母子上车处”的牌子。可是有的却“视”牌不见；有的闭目养神；有的在漠视前方；有的则冷漠无情......他们以为站在这里是天经地义的。看到这里我们不禁要问，他们是文盲吗？社会公德又到那去了呢？？？但是这其中还有干部、军人、医生，按理说他们是接受教育程度最高的啊！可是他们却对一对母子不闻不问，为了自己的利益不惜去伤害别人。其道德是多么的差啊，简直是“金玉其外，败絮其中！”
现实生活中，也有类似的小情况，例如，在公共汽车上，常常有一些座位是给残疾人坐的，但是又常常发生一些“假文盲”事件。又如我们在超市都能看见一大片
草坪，而这些草坪上又插着“爱护花草，人人有责”等告示牌，可这些告示牌又有什么作用呢？还是一些顽皮的“假文盲”在草地上嘻戏、打闹、玩耍……，这些不都与漫画上所画的情况相似吗？这是因为他们一个个都是文盲吗？不！绝对不是！这是因为现在的人们太不讲道德，太不懂得谦让了！他们已把我们中华民族的美德抛之脑后了。
如果世界上少了漫画上的那种现象，少了那些假文盲，我们都遵守社会公德，做到自觉遵守公共秩序，自觉维护公共安全，自觉爱护公共财物，自觉保护人类赖以生存的环境。那么，我们的地球，将会变得更加美丽，更加漂亮！
心动不如行动，让我们行动起来。让我们多些谦让，多些关心，多些爱护，让这样的漫画，这样的不道德行为彻底地从我们的生活中消失吧！
四上七单元作文书信评析【四】
假如我会变，我多想做一只无忧无虑的小鸟！因为小鸟能在天空中自由的飞翔。
变成小鸟是最幸福的事情了，变成小鸟可以拥有快乐，多好啊！
变成小鸟可以想飞到那就飞到那，我非常想去北京天安门、上海……我很想去，变成小鸟我在任何时候都可以去。
变成小鸟还不用上学，不用听老师讲课，每天在天空上自由的飞来飞去，叽叽喳喳的叫着，多好听啊！
我想变成小鸟，为灾区的小朋友们送水送食物。为他们送上最好听的歌声，鼓励他们坚强地走下去。为灾区的爸爸妈妈们寻找失散的孩子。为灾区重新建立起一个美丽的城市。
我想变成小鸟，飞到农村里，给辛苦的农民伯伯建起一座座漂亮的楼房，让农村和城市一样美。
我想变成的小鸟，不被猎人射死的小鸟，不被猎人吃掉的小鸟。
我多想变成一只自由飞翔的小鸟啊！
四上七单元作文书信评析【五】
下面，我们对文中所引三个事例进行解读。上文提到，这三个事例在文中的出现，是为了让读者更清楚地认识到“怎么做叫有骨气”。当然，这三个事例并非如我们通常理解的那样，和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话一一对应，尽管这样理解可以给人一种秩序感和整齐美。 第一个事例中，文天祥的行为可以全部体现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，正如作者所说“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”，并非如徐、朱两位老师认为的那样只能体现“威武不能屈”。第一，文天祥虽然那时任何富贵也没有，但他只要投靠元朝，就可以很容易地得到，然后去放纵、去享受。富贵对常人的诱惑是难以克制的，但文天祥心志不乱，高贵的灵魂没有屈从此种唾手可得的诱惑，他克制住了自己。这种做法不正是“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的最好诠释吗？他这种刚强不屈的人格不正是有骨气的体现吗？此可谓“富贵不能淫”。第二，文天祥被抓，关在一个阴湿的地牢里，是个一无所有的“阶下囚”，但他没有改变自己为了民族利益而抗击元朝入侵的正义行为，这又体现了“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”的精神境界。此可谓“贫贱不能移”。第三，文天祥在北京，野蛮的元人用暴力折磨他，然而此威势武力也没有使他屈服。此可谓“威武不能屈”。
文中所举第二个事例也很值得揣摩品味，这是因为，吴晗先生对此事例的叙事话语和《礼记?檀弓下》中故事原文的叙事话语不太一样。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
在故事原文中，黔敖这个富人确实如徐、朱两位老师所言，真是一个慈善家，尽管在施善时一开始他态度不好，没有给饿者以起码的人格尊重，但他能够知错就改，还是不错的；而文中穷人也确实有点酸，人家都承认错误了，你何必要矜持到底呢？到了《谈骨气》中，故事却成了“那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‘喂，来吃’”，还说：“显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。”这种写法被当作“修改历史”和“添油加醋”，受到了徐、朱两位老师的指责。我们如果深究一下此文作为一篇杂文的现实性和针对性，就很容易知道吴晗先生笔下的这位富人是有所指的，即当时以老大哥姿态而非平等伙伴姿态压制中国的苏联，而穷人即是我们自己。这样，文章对《礼记》故事原文的所谓“添油加醋”式的发挥就不仅可以理解，而且还值得借鉴学习，即：借用人们通常熟知的话语，给以个人化的诠释，使原话语承载起新的内容，以适合自己表达的需要。这种旧词新用手法，是一种表达的艺术。徐、朱两位老师批评的所谓本段写作违背了论据使用的基本精神――真实性，应是批错了方向，因为这个不食嗟来之食的故事如上文所述，根本就不是被当作论据来使用的。顺便提出来：第一个事例中，吴晗先生将“富贵不能淫”解释为“高官厚禄收买不了”，要较一下真，似乎与本意也有偏离，但这种发挥性的新解其实也是因为现实需要而有意为之，绝非作者对经典的理解偏差所致。
第三个事例用来生动地表现什么是“威武不能屈”，争议不大，在此不展开论述。
尽管徐、朱两位老师对《谈骨气》写作的逻辑性提出的质疑在我们看来是不成立的，但这种对经典选文进行质疑的精神还是非常宝贵的。事实上，《谈骨气》这篇文章也绝非完美无缺，比如文章第四段说：“就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。”接着，文章用事例具体阐述“有骨气”的表现。这三个事例中，文正祥的事迹和闻一多的事迹毫无疑问，体现了“坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则”，但第二个事例就不行。
