端午屈原投江作文题目【一】
屈原夫子您好：
有人说，您是一个伟大的、纯洁的、高尚的人，一个超级浪漫主义和爱国主义诗人。可是，回望那不堪回首的“春秋江湖”，您又何尝不是一个卑微的、狭隘的、自闭的灵魂?何尝不是一个自取其辱、庸人自扰、思想陈腐的典型代表人物呢?
众所周知，您早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，同时主持外交事务，位倾朝野。但由于自身性格耿直加之公子子兰等人的排挤，您被疏远。前305年，因为您反对怀王与秦国订立黄棘之盟，被逐出郢都，流落汉北。楚顷襄王即位后，您仍不吸取教训，去奉劝君主“搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国雪耻。”前278年，秦国攻破楚都郢都，在绝望和悲愤之下，您老人家终于怀抱大石投身汨罗江。
“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”……您的死貌似很伟大、很纯洁、很崇高，实则是干了一桩“亲者通、仇者快”的大蠢事，称您为“天下第一大傻帽”恐怕也不过分。而且，在鄙人看来，您还颇有“不当官、毋宁死“之嫌。
首先，您当知道“无欲则刚”的道理。无须辩解，您是一个“官欲十足”的人，就因为老皇帝曾经很重用您，让您从事过人大、司法和外交等重要事务，您就把自己当成了“人才”，动不动就给圣上“建言献策”，尤其在“小皇帝”面前“指手画脚”，明知道“圣上”不喜欢，您仍不管不顾、倚老卖老，连“皇亲国戚”都不放在眼里，实在是没有自知之明，官场上最忌的就是恋栈，您也不看看自己是“哪根儿葱”?
其次，“适时务者为俊杰”。您明知“圣上昏庸”、“小人当道”、“民怨沸腾”，如果没有因患甲型H1N1猪流感而烧伤大脑的话，“清醒”之人是决不会“昏昏、昭昭”的，为没有希望的君主和朝廷服务，不仅自己也是没有希望的，同时更是一种助纣为虐的行为。自诩聪明的您连这个浅显的道理都不懂?“此处不留爷、自有留爷处“，何必非要在一棵树上吊死?
再次，您必须明白“天下大一统”的道理。由于七国割据，君主之间争权夺利，战火连年，民不聊生，生灵涂炭，无非是“幸福皇一个、苦了天下人”。毫无疑问，“天下一统”是历史发展的大势所趋，而秦国又是当时最发达、最强大、最雄厚的“帝国”，秦国人民的“幸福指数”要远高于楚国。明知道楚国与秦国是胳膊与大腿的关系，您又何必要“螳臂当车”?
不是我数落您，您还是一个不合格的男人。假若您是“一个人吃饱、全家人不饿”的光棍汉也就罢了，可您还有“人见人爱、花见花开、车见车爆胎”的婵娟美人啊。您这么潇洒地“挥一挥衣袖、不带走一片云彩”，婵娟怎么办?您就不怕“千里共婵娟”变成“千人共婵娟”?“痴情女子负心汉”，说得莫非就是您老?“好男人不会让他心爱的女人受一点点伤”，可是您，连心爱女人都不要的男人，算什么好男人?
“听人劝，吃饱饭”。别不多说，若您老地下有知，请原谅晚辈的直言不讳。
后生：司爱武
端午屈原投江作文题目【二】
楚国遭难，楚王不听先生忠言，接连走错路。以至楚国到了朝不保夕的地步!先生即痛恨又伤心，准备投进汨罗江，以此来结束自己的痛苦，晚辈以为且不可。先生有得有才，又是能言善辩之士，且有外交之才。
学生虽愚，也愿为先生策划一二，愿先生在跳江之前读一读。其一欲使内政开明，必先除靳尚、郑袖等奸臣。要先下手为强，先生早已知他等之间，又有令伊、昭雎等忠臣协助，先生何不除此大患?且先生多次降职后被流放，靳尚等奸臣陷害占主因。而楚王的昏庸只占次要。先生若在权位之时***掉奸臣，又令二忠臣在楚王面前说其利害，想那昏庸的楚王也不能把先生怎样。况这样做一来，极有希望让楚国免受亡国之灾，百姓免受流离之难，先生何不为之!我也总结了一句话：“总观千古兴亡局，尽在朝中用佞臣。”其二先生做事不周。先生出使齐国，靠自己能言善辩和外交才能，好不容易恢复了齐楚两国的联盟，为的是什么?而后张仪又来拉拢楚国，楚怀王不吸取自己一而再再而三上秦国当的教训，又听靳尚、郑袖小人谗言，又和秦国结好，可怜先生如此努力，却是一场空啊!其实楚王并非信张仪，只是听了谗言罢了，再加上自己懦弱无能的性格很容易上当。
先生聪慧过人肯定晓得秦王得到知楚齐重新联盟，必派张仪来楚国想法阻止，若先生令本部人马在半路把张仪***掉，不仅楚国可能免亡国，其他几国也可能免亡国。众所周知秦统一天下，张仪功劳甚大。把张仪***掉是不怕秦国来攻的，更何况楚等几国已经联盟，他秦国真若来攻，几国联盟应该能抵挡住的。
若不信张仪话，若先生除掉张仪，顶多则是秦国一国来攻。若信了张仪，事实上是秦国来攻在后，其它几国联盟怀恨来攻在前!丢城池，损兵将，可怜楚国!可怜先生!我为先生出的策略可能是狂妄之言。让先生投江之前读已是空话。事非成败转头空，那骄横的秦国早已灭亡，世道到了今天是先生万万想不到的吧!
端午屈原投江作文题目【三】
五月初五，泪罗江边，你，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情;表达了你怀才不遇的无奈心情;表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情!但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情!
泪罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。
你，就是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人;从此，中国传统节日中就多了一个耐人寻味的端午节。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传说。为了什么呢?为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神!
一本《离***》，使中华文化增添了新的活力;一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面;一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚!而这一切，都是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，一定会感到很欣慰。
我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪;悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而“伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊!
今天，我们仍然过着令人充满思绪的端午节，为的是纪念你——屈原!
端午屈原投江作文题目【四】
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈 原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离***》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人 哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。 他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：(一端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。 诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
