家族荣誉,对于一个有着深厚文化底蕴的大家族有着至高无上地位,在家族成员心目中占据着举足轻重的地位,是一个家族的精神力量之所在,是家族精神、凝聚力的集中体现,引领着整个家族走向兴旺发达和辉煌。没有家族文化的家族如同一盘散沙,缺乏凝聚力和精神依托,这样的家族只能是昙花一现,迅速地消失在历史的长河之中。
一个家族的文化形成,需要几代甚至数代人的共同奋斗和积淀,通过他们的不懈努力,与渐行渐近中形成了富有特色的家族文化、家族精神,独一无二地出现在众人视野之中。回顾历史,几乎每个经久不衰的家族,都有着自己独有的文化特色,有着至高无上的家族荣誉感、使命感、责任感,正是这一精神支撑着整个家族走向辉煌发达。
传统的中国人心目中,人人崇尚、坚守家族荣誉,并由其演化出独具风格的宗族文化——民族文化——中国文化,形成了一种坚不可摧的民族精神,悠久的历史文化。家族文化和荣誉,需要从点滴中体现、累积,也正是千千万万个家族文化千百年来汇聚传承至今的民族文化;千千万万个家族精神汇聚出今天我们传承的民族精神。
私以为所谓的家族文化,家族荣誉、家族精神,概括起来其核心不过是一种正气,一种最起码的做人做事准则和要求,如孝敬长辈;人与人之间相互尊重;严格教育子女;传承某种特有的精神;对与自己有血缘关系的亲人努力做自己力所能及的一切,相互支持,相互帮助,让人人尽可能幸福多一些,痛苦少一些;对自己的朋友、邻居和所有认识的人,要有友善、和睦、宽容,即使做不到对所有人都好,也应该有一个起码做人做事的准则,不能对人使坏,不能对他人冷漠、冷淡、欺骗或尔虞我诈;没有人有能力使成百上千的人成为自己的朋友,但有能力让成千上百的人不成为自己的敌人,或是自己成为亲夫所指的罪人。
家族荣誉和国家荣誉,需要每个家族、国家成员用生活中的点点滴滴来证明、扞卫,它是一个家族甚至可以延伸为民族生存发展的基础和精神支柱,也是家族成员、民族成员至高无上的领地,容不得他人恣意侵犯,每个成员都应当为之付出努力,努力扞卫、传承和发扬其精神。
其实,家族荣誉与国家荣誉紧密相连,而不是孤立存在的;家族文化和民族文化是相互依存、相互促进的,家是民族和国的细胞或者最小组成单位,没有国就没有家,千万个家庭、家族文化汇聚成民族文化,而民族文化又直到着家庭、家族文化的发展;家族与民族文化的形成是一个缓慢而漫长的过程,并不是一蹴而就的,都需要一个又一个接触的代表来引领,在他们的引领下一步步形成了独具特色的`文化,也是每个成员之间相互团结、协作、支持、帮助下形成合力,让正能量始终成为其文化主流,继而使得其家族文化和精神更具魅力,产生出璀璨耀眼的文化之星。
每个家庭、家族、民族、国家的文化形成,是历经千辛万苦,历经种种生活的洗礼,千锤百炼凝结、升华而来的成果。在一代又一代的领路人的引领下,历经一次又一次的挫折、困惑、彷徨等最终凝结而成,所以每个成员必须换为何传承其精华,弘扬其文化精髓,一代又一代经久不息地传承。
每一代的领路人又是历经了无数次的考验、洗礼脱颖而出的,他集家族或民族精神之大成,在整个家族、民族中可以说是独领风***,具有高尚的品格,极强的号召力、感召力,奉献精神、包容精神,也有极强的亲和力,吃苦耐劳精神,胸襟宽阔,不拘小节,思考问题思路缜密。他们不断度修正整个家族、民族前进的各种“参数”,矫正错误的行为,适应社会发展的主流,不时地关注其内部的种种变化,有着常人难得的担当精神。
但凡是有着悠久或者深厚文化底蕴的家族、民族,他们内部的成员骨子里燃烧的激烈的热情和担当精神,人人都有一种紧迫感、使命感和责任感,成员之间充满关爱、包容、和睦、忍让,而不是处心积虑的算计。
新的历史时期,社会主义核心价值观的明确提出,让我们重新找回了丧失的精神阵地,“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”二十四个字明确概括出新时代的精神文化核心,也是现实点家族荣誉和家族文化建设的方向和指针。我们需要民族文化,更需要身边的家庭家族文化来有力推动社会的文明进步,促进经济的发展,为整个社会文明、和谐、进步。
观赏完影片《忠诚与背叛》,给我印象最深的一句台词就是“我们的事业并不显赫一时,但将永远存在”。古往今来,正是因为这样一种信仰,才有无数大义凛然的共产党员为之前赴后继。
忠诚,源自共产党人高尚的情怀、坚毅的品格。忠诚,源于马克思说过的“我们的事业并不显赫一时,但将永远存在”这句话。正因为忠诚,铸造了他们比钢铁还要坚硬得铁骨,纵然躯体倒在枪口下,也能达到山一样的高度,挺立起大写的人字;正是因为忠诚,他们用淋漓得鲜血、不屈的灵魂擦亮了黎明的天空。他们虽然大部分都牺牲在敌人无情的屠***下,但他们得精神激励了其他革命同志,引导他们坚持走革命道路。这种精神就像一面鲜红的光荣旗帜,激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。正是有他们得努力,才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!
列宁同志说过,“革命的堡垒最容易从内部攻破”。在我们的革命队伍中还有一批人,经受不住敌人的摧残折磨,最终屈服在敌军特务的威逼利诱之下,背叛了党,背叛了人民,给组织造成了重大的损失。这种人是伪君子,真小人。他们打着革命的旗号,却没有真正的革命勇士们那份坚定的信念,那份顽强不屈,那份虽死不悔的大气凛然。所以,在真正的曲折面前,在残酷的特务分子面前,他们无耻得妥协了,苟延残喘着。两种人形成了鲜明的对比,时刻激励和警示着当代的人们,特别是共产党员,激励和警示我们时刻保持对党和人民的绝对忠诚,保持自身的先进性,纯洁性,始终坚定共产主义的伟大信念,不断砥砺自己,拒腐防变,自觉抵抗社会中各种糖衣炮弹的袭击,不做党和人民的背叛者。
作为一名人民教师,我们应该如何做,才能使得历史的传承得拟延续,历史的期望得以实现?永远热爱我们伟大的祖国,永远热爱我们伟大的人民,永远热爱我们伟大的中华民族,坚定理想信念,增长知识本领,锤炼品德意志,矢志奋斗拼搏,在人生白勺广阔舞台上充分发挥聪明才智,尽情展现人生价值,让青春在为党和人民建功立业中焕发出绚丽光彩!
忠诚与背叛抉择之时,你会选择哪一个?也许你会毫不犹豫的选择前者,摒弃后者。但在生与死面前,在富贵与清贫面前,在危险与安逸面前,你会坚守如一,不惧牺牲吗?你会战胜心魔,忠诚至上吗?
电影《忠诚与背叛》通过真实可感的故事、丰满生动的人物形象谱写了第一届中央监察委员会成立、十名监察委员忠于职守、为党履职的光辉篇章,着力塑造了中央监察委员会第一任主席王荷波、副主席杨匏安的英雄形象,热情讴歌了老一辈党的纪监干部威武不屈、刚正不阿、忠于革命、视死如归的大无畏革命精神。
对于我们的教师来说,说到坚守,可能大家会马上想到坚守在农村和偏远山区的教师们!然而,当我们将坚守的含义再定的宽泛些,将目光再放得近些,放到身边,作为教师,我们也要坚守教育的信念。
作为教师,我们有教书育人的责任,坚守持之以恒的责任心对待工作。工作中经常会遇到挫折。有时,全心全意地付出许多时间,花了很大力气辅导的同学,学习成绩却一筹莫展。我们都知道“行百里者,半九十”,“再掘一步,便得黄金”的道理,经常教育学生学习上要学会坚持,可有时我自己却沉不住气了,灰心,失望,工作积极性下降,少了坚持的力量。提高学生的素质并非一朝一夕就能做到,教育不能急于求成。所以我们要更加坚信搞好教学工作在于持之以恒,坚持不懈。责任,是教师之本职。
作为一名教师,在今后的工作中我会坚守自己的教育岗位,坚守自己的教育理想,要始终坚持理论和实践相结合,从教育的实际出发,因时制宜、突出重点,从本职工作做起,从具体工作入手,工作中严格要求自己,立足岗位,不断提升自己的修养,提升自己的业务水平,为教育事业作出一份贡献!
在我快乐时,是我的同桌与我一起分享我的成功和喜悦;在我伤心时,是我的同桌为我排忧解难、打气鼓劲;在我取得成绩时,是我的同桌告诉我不要骄傲自满,要懂得谦虚。在与我的同桌的交往过程中,我们并肩成长、共同进步,互相帮助对方改正缺点,使彼此变得更加完美无瑕。7岁那年,我第一次迈入了实验小学的校门,成为一名小学生,同时也结识了我的第一任同桌董岳,她是一个非常文静的`女孩,而我却脾气火爆,做事粗心大意,在以后的学习生活中,她处处让着我。一天,我们在一块儿写作业,开始,我们还有说有笑,可过了一会儿,董岳写起作业要去交老师时,不小心把我的墨水瓶给打翻了,黑色的墨水洒在了我的作业纸上、手上和白色的衣服上,我顿时火冒三丈,董岳见我生气了,连忙找来?{布帮我擦作业纸和衣服上的墨水,但结果却更加糟糕,作业纸和衣服上的墨水越擦越黑,我愈加生气地瞪着她。
“对不起,我不是故意要弄脏你的衣服的,要不然我赔你衣服好不好。”说着说着她不由地哭出了声,我毫不领情,心想:“哼!弄脏别人的衣服,你还好意思哭。”我生气地把她的墨水瓶朝她身上扔去,她的衣服也顿时变成黑乎乎的,我冷笑着说:“让你也尝尝衣服被毁的滋味”。说完,我便丢下她回家了。晚上睡前,我冷静下来后,仔细想了想,人家已经道歉了,又不是故意的,何必那样小家子气呢?
我又开始埋怨起自己来,也不知道董岳会不会原谅我,不知不觉我带着深深的歉意进入了梦乡。第二天,我起床后,吃完早饭去上学,见董岳正在等我,她拉着我的手就向学校走去,像什么事也没有发生一样。在与我的第一个同桌交往的过程中,我学会了要宽容别人
我是一个活泼可爱的小女孩(我老爸老妈说的),但在学校却是个假小子,动不动就会和同桌发生“舌战”。下面就是我的“战绩”——
“舌战”地点1:学校
战绩:我胜
某天清晨,我兴致勃勃地穿着刚买的新衣服去学校。到了班里,其他人都用羡慕的眼光看着我,就是我的同桌在那对我冷嘲热讽:“哟,这是你的新衣服吧,我瞅着咋不像衣服啊?瞧瞧我的,紫红色的,比你的好10000倍!”
“你以为你很好?没听过一句俗话吧!你这叫“红配紫,赛狗屎”!
“你……”
就这样,第一战我胜啦!
“舌战”地点2:商场里
战绩:还是我胜
刚放暑假的头一天,我和老妈去“疯狂购物”。不幸的事发生了,我有碰上了我的“扫把星”同桌。她一见我就假惺惺地和我打招呼:“你好啊!你也来购物啊!”看着她假惺惺的样子,肯定又想报复我。哼!我才不会那么容易上当呢!于是,我也装着热情的对她说:“哦,是啊!哎,你怎么不把你那件紫红色的衣服穿来啊?”同桌从满脸堆笑又变成了咬牙切齿,我心里乐开了花。嘿嘿,她肯定是提到这件衣服就气不打一处来。我实行了我的绝招:“哎哟,怎么啦,杜雨佳?子曾经曰过……”还没等我把话说完,同桌又换上一副笑容。哈哈,这一战又是我胜!
“舌战”地点3:同桌家
战绩:就是我胜
过了年后,我去同桌家玩,开门的是同桌。她一见了我,脸又阴了下来。幸好她妈妈及时赶到,还当着我的面说同桌小气。我进了家门,我就对同桌说我想玩她的芭比娃娃。同桌说:“呃……那个……那个,娃娃丢了!”我说:“哎呀,杜雨佳,别那么小气嘛!我一看就知道你不想给我玩。”这时,她妈妈忙说:“杜雨佳,快拿你的那个芭比娃娃给同学玩!”同桌慢吞吞地回答:“哦……知道了……”说完,同桌愣愣地走进她的房间。
没想到胜利这么容易,我彻底吧同桌给打败啦!
顾名思义,该文的主题是说明“经济政策”如何服从“民族国家”的建构,这与韦伯作为社会学大师、经济史家、政治战略家等多重学术身份相一致。以此文为导引,就能理解他对德意志民族的深切关怀和从德国现实出发的强烈使命感,而这又与他当时生处于德国统一、崛起的关键时刻紧密相关。
该文设定的.基本问题是:当时的德国在面对西方的英、法(一定程度上还包括美国)先行现代化国家与东方的波兰、俄罗斯等落后国家的夹缝中,如何在保持德国民族自性与自信的基础上,既不被落后国家同化而又能吸收西方的先进因素,使德国不停留在一般国家水准而成为重要国家,成为世界性大国,在以民族国家为单位的权力争夺中居于支配地位。所以,文中讨论了德国的东部边界、经济移民和民族生存竞争等问题,借用中国的习惯话语,实际上讨论的是“德国向何处去”的大问题。
马克斯·韦伯曾强调过全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式,这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易,而恰恰使得这种斗争变得更困难,因为这种全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突,并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。以此为尺度理解马克斯·韦伯的整个思想,其“理想类型”无非是他当时所认同的欧洲资本主义发展的理想形态;其“价值中立”则在其对当时德国学界有教条而无学术、有行政而无政治、有规则而无是非的学术批判中失去合理性,以至于在《民族国家与经济政策》一文中否认经济学的客观性;其“比较宗教研究”课题的实在的价值取向也就有了明确的民族国家发展的目标,难怪有学者认为他是“以德国为方法,以世界为目标”。
《民族国家与经济政策》一文充分肯定德国在未来的发展中,不可能逃离世界性大国的命运,为此他提出要把德国的国民积极性从个人本位上升到民族、国家本位,谋求能形成英、法那样能代表民族整体利益的政党,并据此批判德国市民的庸俗、短视;他超越自由贸易、开放边界等一类自由派经济学思想,坚决主张关闭东部边界,哪怕暂时有损于一些庄园主的利益,而体现出一种全德国民族利益的整体眼光;与关闭东部边界相对,他在另一方面鼓励德国参与海外竞争,甚至扩充海外殖民地;他强调学习英法,但又强调必须保持德国的民族自性与自信,并用相当篇幅讨论了不同的民族性……总之,马克斯·韦伯以一种“政治”眼光观察当时的德国问题。
相比于马克斯·韦伯的思想,北京大学某学者曾说我们现在的“研究”是“有数字而无问题,有问题而无战略,有形式而无内容,有乡愿而无决断”,从中也可凸显马克斯·韦伯《民族国家与经济政策》一文的当代意义。
不知道哪个挨千刀的把我小学时的绰号――“二麻子”告诉了她,导致“日本”(我的同桌)抓住了“中国”(我)的弱点,开始发起猛攻,一见到我就二麻子二麻子的叫,好像个麻雀似的。“日本”的炮火炸得“中国”那是民不聊生,激起了“中国”的极度愤怒,便开始打听“日本”的弱点,哈哈!踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫!我正准备一个一个的问,还没站起来,“蒜苔”,“干啥?”同桌应到。啊哈!“日本”的弱点就是“蒜苔”,于是,我也开始疯狂轰炸“日本”,因为“日本”人少,势力单薄,不久,便宣布停战。
我这个矮子终于从最后5排跳到了前1排(不过靠墙)。这次的同桌是个女生,看上去挺文静,学习中上等,字写的很好,当时,我心里还喜滋滋的,才两个星期,我的精神几乎被她折磨的崩溃了。哼哼!小个子也敢欺负我,看我怎么收拾你!于是,我与同桌的“世界大战”便爆发了。
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