游彭水山谷公园作文400字【一】
：阿依河；旅游；资源；可持续发展游彭水山谷公园作文400字【二】
雾还未散去，山谷中弥漫着一股清香，脚下那沙沙的响声，成了这首交响乐的前奏曲。
一阵微风吹过，雾仍没有散尽，远远地可以看见一条若隐若现的小溪，潺潺的流水进了一个闪着微弱亮光的小湖，一切还是那么的安静，缥缈。
向前走几步，只见天空中升起了半轮太阳，火红的阳光在淡薄的云彩下显得更加生机勃勃，照映着大地。太阳越升越高，阳光也从暗淡的红色变成了耀眼的金色，眼前的山间小路也愈加清晰了。
金光照耀着山谷，伴随着而来的是一股清风，风吹散了停留已久的浓雾，这便是交响乐的主旋律。一切终于清晰了，花草树木，都在随风舞动，“沙沙沙……”如此整齐划一的动作，却一点也不显得单调，有了一种特殊的美感。
太阳又上升了一些。向远处眺望，山间小道通往的崇山峻岭早已清晰可见。群山巍然耸立，山尖冲破了浓厚的云层，雪白的云就留在山腰当装饰。
片刻，动物们也苏醒了。蔚蓝的天空中飞过一行大雁，树上的小鸟不停地叫唤，像是给这场清晨演出谢幕。
这样的音乐，景象，都是那么动听，美观，每一天的山谷，创造的都是不同的美丽。
游彭水山谷公园作文400字【三】
3.1 政府管理方面
政府部门应协同景区管委会建立一套适合阿依河景区发展的管理条例。在条例中必须明文规定旅游资源管理机构的职力和任务，规定旅游资源利用和保护原则等，避免因开发欠妥而破坏旅游区的生态平衡，导致水土流失加剧，溪水泉水枯竭，生活用水紧张，甚至造成滑坡、泥石流、崩塌等灾害。
同时，要建立一支具有旅游保护意识和专业知识的管理队伍，加强对旅游景区环境的保护管理。要慎重控制旅游活动项目，以保护景区优良的自然生态环境。其次，要根据景区旅游承载力控制游客数量，避免人们为了追求眼前的经济利益而改变阿依河原有的自然风貌，使其丧失纯真的魅力和多民族原始的民风活动。
3.2 生态旅游产品开发方面
旅游产品的开发要以体验当地生态旅游为理念，设计出具有较强参与性、体验性的旅游产品。通过举办各种民俗表演活动且让游客参与其中，把峡谷观光和民俗休闲娱乐有机结合起来。如我们可借助当地特色开展各种农家活动：（1）农耕作业：种菜、栽花、割稻、除草、捕鱼虾、放牧等；（2）采花、摘水果、收割农作物等；（3）野味品尝活动：筑土窟烤地瓜、鲜果采食、地方特产制作等；（4）通过传统手工艺制作来举办制作大赛；（5）厨房活动：让游客自己使用土灶、铁锅做饭，尝试烹饪各种农家菜。通过这些活动让游客真正走进农家、吃在农家、玩在农家。让他们真正的感受阿依河流域乡村淳朴的民风、民俗、民情。通过多种形式把旅游观光和生态养生结合起来。
3.3 旅游线路开发方面
对于旅游线路的开发，景区管理部门应在市场信息调查的基础上，根据游客的不同需求，设计不同的旅游线路。在线路设计上，要注意产品的生命周期，避免“断档”，注意新产品的开发并把握机会适时推出。可以考虑以阿依河漂流为龙头，凭借所在地为少数民族地区独特的优势深度挖掘民俗产品。同时还要考虑当地社会经济和发展规划，正确估计旅游景区的接待能力。如避免旺季游客进入过多对环境承载力等各方面的影响，同样应避免淡季旅游资源的闲置和浪费。
要尽力做好“二个结合” 、“三大卖点”。即在产品总体方面，把自然景观和人文景观相结合、绿色生态与民俗民风相结合；二是在单个项目完成角度方面，把休闲、观光、度假与运动、生态与探险相结合。“三大卖点”则是把原始自然地生态环境、峡谷风光与漂流、人文与民族风情相结合。
3.4 对外宣传方面
阿依河景区要以“提升品牌形象，拓宽客源市场”为目标，针对各个市场的特点和客源构成，重点突破，全面覆盖，在巩固现有市场的基础上，进一步拓宽客源市场，实现旅游人数和旅游收入的稳步增长。同时，景区在沿用以前宣传手段的同时应加大对媒体、车体、网络及二级客源地的广告投放。为确保对外宣传取得显著成效，景区可以专门设计制作了一批能体现阿依河风景区及苗族文化特色的、环保口杯、抽纸盒、经典风光笔记本、宣传扇、宣传折页、风光DVD等宣传品进行派送。
3.5 基础设施建设方面
多年来，阿依河景区受限于交通，旅客出行不是很便利，上级主管部门应该竭力支持景区改善目前尚不成熟的交通状况。要坚持与实际相结合的原则，坚持“景点资源全覆盖”的原则，科学设计并建成精品旅游线路。
在吃住行方面，应遵循经济实惠、环境优雅、物廉价美的原则，建设一批基本功能齐全的公寓式青年旅社、家庭旅馆、农家旅馆，以满足不同消费水平游客的需要。在建设时要体现出苗家民族风格，注重民族风俗特色风格。
游彭水山谷公园作文400字【四】
改笔名之前，她是安妮宝贝，那个曾经喜欢写光脚穿球鞋、穿白棉布裙子、海藻般长发、素面朝天的姑娘，影响了无数青春的作家。
算来，我也曾阅读过安妮宝贝几乎所有的作品，而庆山的，却是第一本，尽管轻岚书架上还摆着好几本关于她的书：《月童度河》《镜湖》《得未曾有》《仍然》。
据说是时隔七年之后的一部力作，一出版就几乎被抢购一空。庆山自己也在后记里写道：在三年之中，反复修改、重写、积累素材、又重写；在最后的半年，反复多次的重写与改写之后，开始集中完成它；那些日日夜夜，保持高强度的工作，闭门不出，断绝世事，像一次闭关修行。
似乎很让人期待。
《夏摩山谷》这本书对作者来说有多重要呢，回复是：有一年冬天你会来到夏摩山谷。我等你。
这是书中仁美对如真说过的一句话。
如真是书中三个女主角之一，小时候出生于富商家庭，度过公主般的童年，后来父亲的生意失败，父母离婚，如真随母亲搬到了普通居民楼，又被踢到了贫穷区域。二十岁的时候，如真与有妇之夫——来大学开讲座的著名学者——产生恋情，为了挽回对方还试图自***过，但对方毫不留恋地离开了。二十三岁的时候，如真重复歧途又爱上了比她年长很多并且有家庭的男人，结果依然是男人离开。两次恋爱的失败，让如真知道所有关于感情的期待和幻想，没有可能得到生长。俗世的情爱不可能带来永久的喜悦，甚至没有安慰。
后来她遇到仁切波的转世仁美，仁美给予她跟肉体完全无关的无私的爱，如真切身感受着仁美身上的佛性，和他写信抒发心绪。有一天如真回到故乡，回到母亲的身边，在一场高中同学聚会上，和曾经追求他的一名男士在一起，他们在高级酒店里背着男士妻子做爱，男士说愿意为她离婚。可是他又在当天马上反悔，因为他的妻子主动同他和好。如真***了，经过各种斗争最终向男士要来了一百万现金，花五十万帮母亲买了一套小房子，带着另外五十万在某个冬天来到了仁美所在的夏摩山谷。后来与仁美的好友——同样信佛又还俗的慈诚——坦诚相爱，最终隐居云停，远离纷繁世界的嘈杂与纷乱，过着最简单的禅意生活。
远音，曾经的舞台剧女演员，事业有成，各地旅行，但日渐厌恶于世俗中人们对金钱、权利的向往，发现艺术无法解决其内心最根本的困惑。尝试以生活本身去解决，迅速地结婚、生子、安居，但这段婚姻并不存在爱，逐渐厌倦以家庭为中心的日复一复年复一年的琐碎生活，发现婚姻与家庭生活也是苦楚的充满缺陷的。后来遇见小她十三岁的俊美少年净湖，彼时，远音未曾离婚，只是分居了，他成为了她的情人，但她始终对他疏离，并不愿意为了他离婚再结婚。很遗憾，不久后净湖乘坐的高铁出事，车上一千人无一幸存。
远音没有去参加净湖的`葬礼，她独自坐船来到了寺岛，住进与世隔绝的山边旅馆，开始学习禅修。离开寺岛，回到繁华城市，有一天她在一家咖啡馆捡到一本书，书是如真写的《夏摩山谷》，女主角是雀缇，也是这本书将三个女人联系在了一起。书中描述了宁静、光明、喜悦、慈悲的夏摩山谷，于是远音决定去佛国不丹，导游春泽带她去家乡的拉姆湖，据说有缘之人可以看到前世今生，她在湖中看到了一座佛塔。两个人的旅途中渐渐找到生命的真正归途。
雀缇是如真小说里的人物，出生在不丹的一个村庄，三岁时常能看见鬼魂，十岁时家人怕村里的人认为她不吉祥而把她送到山上洞穴里修行的芒切老人身边，她便跟着芒切禅修、瑜伽。但她深刻地知道自己一定会与芒切老人告别，会遇到一个男人，***并且生下孩子。她下山，村庄有一年爆发地震，从此雀缇没有故乡。
与男子无量相遇三次，两人一起去惹觉朝圣，随后雀缇生下女儿弥光。余生的日子里，雀缇住在夏摩山谷的日玛旅馆，供养仁美，行医行善，在供养中完成自我的人生意义。
三个故事交叉讲述，偶有重叠，并没有完全按照简单的时间顺序描述，语言不歇斯底里，清清淡淡的，悠悠然然的。我花了四个半天才看完，因为并不是非常容易进入故事本身。看完以后其实也有点恍惚，如此没有在地性的三个故事，就算都导向修行，又有什么说服力？而且庆山笔下所追求的终极意义，是修行、是通往佛性，但也仅限于这个过程，而没有深刻阐释修行之后又会如何，花了三年修修改改写成的故事就为了说明红尘俗世不值留恋，人生意义在于静心修行？
如真，三场恋爱的对象都是有妇之夫，还傻乎乎地去怀上人家的孩子，好意思说看透爱情是没有结果的？最终又因为找到合适的爱人而清净了，只因为这个爱人信佛？远音，把丈夫当尘世体验的工具，完成一场婚姻后就可以完全抛掉，厌倦婚姻琐碎的日复一日，最终找到生命意义不还是和一个对佛感兴趣的男人继续琐碎的日复一日？雀缇幼时就接触禅修，大半辈子都在寺庙中度过，整个人生在供养、修行中完成，似乎修行本身就是意义，而不是修行背后更深的意义？
在我看来，庆山也许只是对佛教对修行感兴趣而已，就像有些人对旅行感兴趣，觉得如果可以一辈子旅行的话就是人生的圆满了；就像有些人对奢侈品感兴趣，觉得如果拥有了众多奢侈品的话就是人生的圆满了；就像有些人对于金钱感兴趣，觉得如果所赚的钱达到某种数量的话就是人生的圆满了。庆山笔下的三个女人，只是接触了佛教的皮毛，隐居过、禅修过、接近过，就好像人生足够圆满了。
在某种程度上来说，颇有点无忧无虑生活富足的文艺青年的小资做派。我完全看不到她们的生活突然导向佛教的深刻原因，她们的孤独是故作孤独，她们的意义也是故作意义。因为禅宗对于中国文人的影响，好像一把人生终极意义与佛教禅修联系在一起就特别高极似的，就像当下很多所谓的禅修班不过几日时间却能对生活产生极大影响而参加的那些人绝对不是对生命真正有困惑而是那些经济上的成功人士，禅修只是他们的一种炫耀而已，就像早些年宣扬去一趟西藏就可以净化灵魂。
庆山说，这本书仅是个体式的领悟和创作。她是同样当过有妇之夫的情人，还是婚姻生活不幸福，才能通过写这些生活走向佛性？写点更接地气的生活不好吗，不是更能产生深刻的思考吗？
看完，颇为失望。但值得肯定的是，无论如何，这本书是在通往某些值得通往的东西，文字尽管略显艰涩，但可读性依然很强。和安妮宝贝时期一样，喜欢她文字的人非常喜欢，厌恶她文字的人非常厌恶，所以这本书的评论两极分化，五星也有，一星也有，甚至豆瓣上有人劝未婚女子千万不要读，当人家小三而通往佛性，会被教坏的。
如果一本小说的力量真有这么厉害，那可千万不要怪这本小说，而要认真看看被教坏的女子所处的整个生活环境了，是什么原因让她因为一本书而变坏？我想，绝对不可能因为一两个当小三的故事。
世界精彩纷呈，故事众多，生活多样，看《夏摩山谷》其实看的无非也是些故事而已，并不是生命的终极意义并不是佛教的教理教义。
书本所述佛教，无论如何对我来说，太虚。我还是贪恋红尘，没有足够理由离开。
