介绍一本书的作文提纲【一】
在我三年级时，曾经看过一本书，书名叫《假话国历险记》，至今记忆犹新。朋友，你看过吗？如果没有，那就跟我一起来揭开它的面纱。不过你一定要相信，我下面说的每一句话都千真万确。废话不多讲了，我们赶快进入主题吧。
这本书是意大利作家罗大里写的。书中讲的是一个叫小茉莉的孩子因为嗓门太大，处处受到别人的歧视，因此奔走他乡，没想到误打误撞进了假话国。这里黑白颠倒，面包叫墨水，绅士叫海盗，起床说晚安，睡前道你早，不服从就要坐大牢，这都是一个叫贾蒙利的海盗头子的杰作，因为他嫌海盗这个名声太难听。
在这里，小茉莉因为不愿说假话被多次抓进监狱，可他没有屈服，而是勇敢地同困难作斗争，义无反顾地坚持了下去。由于他的嗓门大，也做了一些不同凡响的事，例如他使劲一喊就把墙壁上的猫震活了；他放声歌唱时，竟把全国的玻璃都打碎了，把墙壁震得嗡嗡作响，还掉了一层漆。他用高亢的声音震跑了假话国的国王，震塌了“疯人院”，也解放了许多无罪的、敢说真话的人。
在反抗中，小茉莉结识了一些朋友，他们一起推翻了朝廷，夺回了本就属于自己的自由。
朋友们，想揭穿海盗的秘密吗？想助小茉莉一些臂之力吗？心动不如行动，赶快跟我一起出发吧，这本精彩绝伦的书一定会让你终生难忘。
介绍一本书的作文提纲【二】
书是人类进步的阶梯，所以作为一个小学生，我们应该多看好书。今天我就向大家推荐一本老舍写的《骆驼祥子》。这本书讲了主人公祥子如何从一个勤劳朴实，忠厚善良，注重信誉，讲义气的'车夫堕落到一个乱多狡猾，极端自私，耍无赖的“刺儿头，最后禁不住夏太太的诱惑，得了一身脏病。祥子本来只是一个守本分的车夫，不怕吃苦，健壮，喜欢沉默而又又生气，靠自己的劳动换来了一辆属于自己的车，他原本打算等攒够了钱再做个车厂老板。她很要强，希望能靠自己的本事吃饭，但是由于他生于一个黑暗的社会，新车去被抢，后有委曲求全去了虎妞……着一连串的悲剧压得他喘不过气来，于是他对生活的信心以及要强的性格开始一点点的丧失，最终变成了一个彻头彻尾的坏蛋。
祥子一生几起几落最终沉沦，这个故事反应了半殖民地半封建的中国社会里层任命的悲苦命运，也证明了生活在那个时候的来动人们要想只是通过自己的劳动来换取成果是不可能的。
一个人要是堕落了，那还能做什么呢?我推荐着本书就是因为它让我明白，每一个人都应带有目标，有理想，更要为这目标和理想而努力，但是当我们遇到挫折时也不要放弃，更不能堕落，是是应该坚强。而且我觉得这本书揭露了旧社会的腐败，我像大家看了一定会动的如何坚强，如何珍惜眼前的生活
介绍一本书的作文提纲【三】
在我的“书本世界”里珍藏了许多优秀的书籍，其中《鲁滨孙漂流记》这本书使我印象深刻，难以忘却。
这本书讲的是鲁滨孙在初次航海中遇险，流落在孤岛。他为了消除寂寞与想念之情，独自一人写日记，考察小岛。在这当中，他看见了凶恶的土人，残***动物，吃死人肉。鲁滨孙设下陷井，引狼入室，用三枝枪加倍地装上，向他们开火，然后用枪和腰刀向他们冲***，把他们全部消灭。聪明能***鲁滨孙保住了自已的生命，建造了房子，适应了生活，他在离群独居中苦中求乐，找到了伙伴，认识了友好的黑人和“星期五”他们。不过一波未平，一波又起，危难总是在鲁滨孙身上发生，在海滩上，他进行了一次别开生面的恶战，险些丢失了性命，当找到救星时，可好景不长，大船又被夺，但鲁滨孙不畏艰难地战斗着。最终，他以智慧和所掌握的知识回到了故乡，回到了阔别35年的故乡。在岛上生活了28年2个月19天。啊，多么长的时间，表明了鲁滨孙不轻言放弃、坚定地克服困难的顽强意志，是多么的不容易啊！
看完这本书，我从中理解了人在逆境中只有依靠自已的智慧和所掌握的知识，不向恶劣的自然环境低头，不轻言放弃，就能克服重重困难，最终到达胜利的彼岸。
朋友们，你们不妨也看看这本书，或许它会使你勇于面对困难，取得成就，也有可能会使你从失败中站起来，重新奋斗！
介绍一本书的作文提纲【四】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
