关于改编故事的作文【一】
清明节那天，绵绵的细雨沙沙地下着，诗人走在异乡的小路上，只见芳草清香，花儿绽开了笑脸，大地上充满了勃勃生机。是人们外出游玩踏青的好时节。但诗人心里却欲断魂，因为在他乡的诗人不能和亲朋好友家人一起去扫墓，心里感到凄凉忧伤。
怎样才能解除心中的忧愁呢？诗人一边走，一边苦苦地思考着，眉头一皱，计上心来，俗话说：“醉解千愁！”我只要找家酒店，喝醉了，忧愁烦恼的事不就抛到九霄云外了。
但诗人转念一想，我在异乡人生地不熟，上哪去找酒店呢？想到这里，诗人不禁又皱起眉头。忽然，诗人听见一阵竹笛声，循声望去，只见一个牧童骑着黄牛，吹着竹笛走过来。诗人问：“小兄弟，请问哪有酒店？”牧童指着杏花盛开的那个地方说：“那有一家杏花村酒楼，有上好的女儿红，陈年的花雕，茅台等；那里的老板娘心灵手巧，有红通通的蟹，香喷喷的乳鸭，肥美的猪肉......包您一饱口福，一醉方休。”说完，牧童还流了口水，诗人说：“小兄弟，谢谢你。”牧童说：“不用谢，兄台，您快点跑过去吧，不要淋坏了身子啊！”
诗人消失在茫茫的雨帘中。
关于改编故事的作文【二】
这是一个众所周知的没有绝对公平的世界，但通过一部影片，看到“歧视”被表现得如此直接，还是有点受到冲击。
在美国航天局这样一个高端大气上档次的地方，凯瑟琳·约翰逊、多罗西·沃恩、玛丽·杰克逊，三位智慧、努力而又优雅的黑人女性，注定会掀起不小的波澜。她们的贡献，不亚于任何一个白人，不输于任何一个男人，但我们对她们知之甚少，直到这部影片横空出世。
这是个白人的世界，对黑人的歧视，那么明显。
上厕所，凯瑟琳只能去有色人种厕所，必须得跑到半英里之外的西校区，因为除了西校区，美国航天局里的其他建筑里都没有有色人种厕所;
喝咖啡，凯瑟琳不许碰白人使用的咖啡壶，只能用贴着“COLORED”的专门咖啡壶;
欢迎宇航员时，白人和黑人泾渭分明地划成了两个阵营;
借书时，多罗西被要求必须去有色人种借书区借;
在西校区，多罗西做着主管的事，却不能得到相应的头衔和报酬;
申请工程师训练计划，玛丽拥有和所有工程师都一样的数学和物理科学学士学位还不够，必须要额外得到更高级的课程拓展，但能上课的那所学校是个白人学校，黑人不能去;等等
除此之外，更有话语、眼神明里暗里的'歧视。
【我就呵呵了，白人给黑人贴COLORED的标签，那他们白色就不是COLORED了吗?】
这是个男人的世界，对女人的歧视，同样那么明显。
航天局里，百分之九十是男性工作者;
凯瑟琳做的计算机简报，却不能写上自己的名字;
简报会议，凯瑟琳因为“没有女性能参与简报的规定”而被拒绝在大门外;
玛丽通过与法官的争取，获得在那所学校上夜校的资格，但课上清一色男性;等等
种族与性别的双重歧视，重压之大可想而知。
可她们以自强不息的精神，和女性特有的坚韧，硬是隐忍地生存了下来，更是优雅地生活了下来。
令我印象颇深的有两个桥段：
一是，当航天局引进IBM时，多罗西嗅到了危险的气息，但她稍稍慌张过后，便投入了自学编程中，并成功启动了白人男人都启动不了的大机器，更是没有只让自己飞黄腾达，而是第一时间教会她手下黑人姑娘们编程，并带领着她们走向新领域。
这份隐忍和气度，让人敬佩。
还有一幕是多罗西带着两个孩子借书，白人图书管理员说得直接难听，保安出手挥赶。多罗西义正言辞，没有一点儿无理取闹的撒泼。她挺直着腰板，一身板正的套装，优雅而又有气魄。
除了多罗西，
玛丽那句“我无法改变自身的肤色，所以我别无选择，只能成为第一人”，
凯瑟琳突破一层层“门”，从西校区到太空工作组到直接简报会议室到飞船发射控制室，全都令人动容。
【这里不得不提伯乐哈里森，他看到了凯瑟琳的与众不同，为她敲掉了一个个标签，打开了一扇扇大门。后面凯瑟琳抱着文件跑过大半个航天局跑到控制室，被“嘭”得一声关在门外时，她整个人都傻了，有点诧异，有点意外，又有点还是这样的无奈和自嘲，好在......哈里森在她身后打开了门，递出了工作证。】
影片有大事件，更有细节，我深深被她们震撼和感动。
看罢，只想到两个词形容她们：伟大。
关于改编故事的作文【三】
《忠犬八公》：我就在你身边 看过《忠犬八公》以后，脑中不由冒出黎巴嫩诗人纪伯伦的墓志铭，上面写道：“我就站在你的身边像你一样地活着。把眼睛闭上，目视你的内心，然后转过脸，我的身体与你同在。”我想这一段人狗奇缘大抵也可以用这样的碑铭做个纪念吧。 八公的故事原型来自日本，它是日本历史上极富传奇色彩的忠犬，它由东京帝国大学教授上野英三郎驯养，每天八公都会接送教授上下班，1925年5月，上野教授去世，八公依然每天去车站等候主人的归来，直到它死去，“忠犬”的美誉名不虚传。也曾有人提出八公去车站仅仅是为了获取食物，但是更多的人都宁愿去相信美好，即使这份美好并不完美。 1983年，日本以八公的故事为原型拍出《八公犬物语》，09年美国翻拍为 《忠犬八公的故事》，两部影片的编剧都是新藤兼人。新旧两部片子拿来比较，老版的显然更加舒缓、沉静，但在某些情节处理上并不圆满;新版的则在温情的同时更多份活泼，而且在细节的处理上更胜一筹。
旧版更加注重对家庭、人际关系以及日常生活的呈现，比如拜年时的说唱、教授的葬礼等。在八公与教授的关系处理上，并没有用两者的动作上的亲密来表现，而是更多地将两者的关系融化在日常的生活中，比如教授带上八公去逛街，在这条街上，商铺的叫卖、邻里们互相的问候等对日常生活的呈现都符合现实生活的真实与平凡，而且符合东方含蓄的审美习惯。又如教授为八公捉虱子，而后与它共浴，极富生活情趣。旧版中，有教授去世后八公在灵堂上哀号以及拉断锁链追逐灵车的情节。这一情节可以理解为八公对它与教授间的情感的释放，场面感人至深，但问题是这一情节显得仅仅为煽情而刻意为之，从剧情结构来看它失去了合理性，因为既然八公已经知道教授去世并被埋葬了，那它也就没有了守候火车站的必要，为了显示它的忠诚，它完全可以去守陵墓。这一情节并没有出现在新版中，所以新版中为显示八公忠诚而设置的等候就显得合情合理，而且使感情慢慢积淀，最终在八公在等待中死去的而达到高潮。 新版有突出的几点变化，这些变化使得八公具备了更多的人性色彩，同时也展现了西方人将狗作为家庭一员的普遍看法。首先是，用黑白影像展现八公的视角，这些部分并不多，但是却为影片的风格和八公的塑造增色不少。主人生前，八公的视角活泼可爱，而且黑白与彩色相得益彰，将生活中的情趣完整的展现出来;主人去世后，八公眼中黑白的世界则增添了几分悲情，也契合了后半部分深情沉的风格。其次，增多了人狗之间动作的交流。理查·基尔每一次出现，八公都会兴奋地扑向他，相比之下，旧版里的八公沉静的'多。
人狗之间动作的交流，使得影片在前半部分更加活泼，这与后半部分的深沉形成对比，使前后剧情更具张力。而且这样的处理也符合好莱坞动物题材影片一贯的传统，诸如《马利与我》、《101真犬》、《猫狗大战》、《我为玛丽狂》、《超狗任务》等等影片中，狗都那么爱折腾，这也反映了好莱坞此类影片活泼的风格。更值得注意的是新版增加了狗狗捡球的情节设置，这个细节设计的相当好。开始时八公从来不去捡球，一则表现了它与生俱来的特殊性，二来展现了教授将八公看作是家人而非摇尾讨食的宠物，这样使得两者间无法言说的感人关系具备了合理性。而且，并不单单局限于此，这一情节的设置还为八公的“预感”作足了铺垫。教授临死前准备去上班，而八公仿佛预感到了什么，它表现异常，叼起小球要与教授玩自己不感兴趣的捡球游戏。当我们看到教授去世才猛然发现，八公异常的举动背后是不舍的至深情感。 类似于《忠犬八公的故事》这样表现人与动物间情感的电影有很多，比如《人狗奇缘》《导盲犬小Q》《狗狗和我的十个约定》《心动奇迹》《小猫奇缘》《狐狸与孩子》《马利和我》等等，提到诸如此类表现狗、猫等动物的电影，我们通常直接想到的是日本、韩国、法国、美国这些国家的电影。总结这些国家的动物电影我们会发现一些特点。日本的此类电影通常会注重表现人与动物的亲密的关系，而这种关系的呈现主要来自于对日常生活的表现。
法国的一些电影更加注重对动物本身的表现，人往往处于辅助的次要地位甚至不会出现，影片会通过极其简单的故事，借对动物种种生活场景的表现，展现动物富有人性的情感。美国的此类影片常常活泼热闹，侧重去表现猫、狗等作为动物的可爱的一面，所以常常会发现在美国的这类影片中，动物完全可以置换为一个年幼的孩子，比如《马利与我》，把马利置换成一个年幼的捣蛋鬼也非不可，同样，《小鬼当家》也可以成为《小狗/小猫当家》，因为这些影片所遵循的通过一系列的误会、巧合制造娱乐性的方式是相同的。
反观中国在此类题材上的创造，显然存在一些差距，甚至可以说在中国完全就没有成熟的动物题材影片。记忆中的有《犬王》、《狼牙历险记》、《赛虎》，而且都是80年代的老片子，且都是一些将严肃的斗争甚至战争加在本应有更多温情的动物身上的电影。通过这几部电影可以发现，中国的狗狗十足的可敬，但完全不可爱，因为它们被过多的加载了道德感。可敬而不可爱可以说是中国此类电影的写照。比如《赛虎》里跟地主恶势力斗争，《狼牙历险记》里与犯罪分子周旋，《犬王》更使直接参与抗日，我们觉得这些狗并不可爱，而更像是英雄人物的化身，或者说而更像是二郎神的哮天犬下凡，它们永远神勇无敌，嫉恶如仇。我们过多的将道德感赋予它们，甚至将正义与非正义的问题让他们选择。当然，这并不是要否定这几部作品，而是说在当今中国电影缺乏新的类型的情况下，应当出现一些具备商业性、娱乐元素的动物电影。 我在想我们是否有太长的时间被日本、韩国、美国的猫猫狗狗感动、逗笑，何时我们可以抱着自己的狗哭一场。进来，关于《反虐待动物法》讨论正酣，希望这样一个关于动物的全社会的讨论可以对电影中动物的展现有所启示，希望中国可以诞生动物题材的好电影。
