星期五,老师带领我们去春游,地点是孔氏家庙,参观孔氏家庙。一路上,我蹦呀跳呀,别提多高兴呀。
我们来到了孔氏家庙正门,抬头望去,门上方的匾雕刻着古色古香的四个字:“孔氏先宗”。
走进大门,向右拐,来到了庭院。地上铺着鹅卵石,小路的两旁有几棵扇形的与众不同的古树,据了解,这是棵银杏树,被人们称为“活化石”。
走出庭院,我们走进大成殿,空间视觉豁然开朗起来。大成殿的房门上方的“生民未有”四个大字跳入眼帘。我想可能是孔夫子教育后代的意思吧。大成殿外面两旁有一棵古老的柏树,听导游讲解,这棵柏树有着一千多年的历史,就像一位饱经风霜的老教师,小学四年级作文《参观孔氏家庙》。走上台阶,有三尊塑像:正中是孔子,左右两侧是孔的儿子和孙子。门口是香炉,让人们拜祭孔子用的。
我们又来了厢房。右面是孔子后代的雕像和介绍;左面是孔子家族的介绍和变迁。导游说:孔子世家是‘天下第一大世家’。金兵入侵,南宋初年,孔子第四十八代世孙孔端友把家迁到了衢州。
我们走进了思鲁阁,看到了先圣孔子遗像,这是一件宝物,还有楷木像(孔子夫妇。进了孔府后花园,这里绿草如荫,草地上的孔雀姿态多样,水池里的小金鱼快乐地游来游去。
啊,孔氏家庙真美呀,孔子用他的思想教育了后人,真不愧是古代的教育学家啊!
····
那天上午,天空出奇地明净,瓦蓝瓦蓝的,就像一块巨大的蓝玻璃;空气中弥漫着雨后泥土的清香。一路上,小燕子“啾啾”的鸣唱,油菜花散发着浓郁的芳香,桃花红艳艳的,梨花雪白雪白的,蒲公英也不甘示弱,张开了一张张可爱的笑脸。麦子绿油油的,像一张硕大的绿丝毯。
我们像一群出笼的小鸟,叽叽喳喳地说个不停,仿佛有说不尽的开心事。老师和我们一样开心不已,脸上洋溢着春光,偶尔有调皮的男孩子给老师悄悄地戴上用野花、柳枝编织的花环。校长竟吹起了口哨,我们也不由自主地和着哨声唱起了歌。
步行不过四十分钟我们就来到山脚下,仰望山顶,芦医庙坐落在半山腰,红色的琉璃瓦,黄色的墙壁,古色古香,赫然醒目,青松翠柏掩映其中。我的心中顿时生气一股敬仰之情。
我们沿着林荫小路,拾级而上。“扑棱棱”几只小鸟惊飞起来,飞向天际。校长率先登上石阶,我们欢呼着蜂拥而至。
寺庙共有三座院落,前两座门庭落锁,门上的对联清晰可见:上写着:“怀抱宝剑降妖除魔,足踏龟蛇威震乾坤”;“德高千秋纪,名远万圣师”。门前一座硕大的水泥聚成的香鼎,手腕粗的香烛正在燃烧,白色的烟雾袅袅升入蓝天。
沿着羊肠小道,我们来到了“芦医殿”,站在大殿前,“芦医殿”三个黄色大字镶嵌在黑色的匾额上。殿前矗立着两座高大的“功德碑”,南边的写着神医扁鹊治病救人的'故事,右边写着为建设庙宇捐资捐款人的姓名。校长又为我们绘声绘色的讲述了《扁鹊见蔡桓公》的故事,我的眼前仿佛出现了神医扁鹊为人治病的情形。
我们有秩序的走进大殿,三座雕塑映入眼帘。居中的正是扁鹊-------芦王爷,他端坐在大椅上,神态安详。头戴医冠,身穿锦袍,左手托着药葫芦,右手的三个手指弯曲,似乎正在给病人把脉。左右两边各站着一个侍童,衣着华美,专心致志地垂听着师傅的教诲。
靠南边的是药王爷----孙思邈,神情专注,面容慈善。他身披镶花绿袍,右手擎着龙头,左手拿着银针,好像在为其针灸。他的身边居然卧着一只斑斓猛虎。传说,有一天孙思邈在山里采药,一只老虎突然跑到他面前,趴在地上,张开血盆大口,瞪着两只大眼,痛苦地望着他。孙思邈感到很奇怪,往老虎嘴巴头一看,原来有根骨头横起在它喉咙里。孙思邈用一根木棍,顶住老虎的上下牙床,然后把手伸进去,帮它取出厂那根骨头,还给它敷上药。那老虎向孙思邈连连点了一下脑壳,摇摇尾巴走了。后来,每当孙思邈进山采药,那只老虎就跑来跟着他。老虎是兽中之王,山里头的豺狼猛兽,都不敢来伤害孙思邈。那老虎天天跟着孙思邈采药,慢慢地就晓得了孙思邈要采的是些啥子药,它就引他到那些草药长得最多的地方去采。人们不忘记药王采药也有那只老虎的一份功劳,就在为药王塑像时,在他的侧边塑了一只老虎。
北边的是《本草纲目》的创始人-----李时珍的塑像,在红色锦袍的映衬下,满面红光,目光炯炯有神,双手环抱着一方济世救人的药盒子。当年就是他踏遍祖国的山山水水,历尽了千辛万苦,勇敢地尝遍百草,为后世留下了医学名著,我不禁肃然起敬。
登上庙后的空阔平台,西峡县城的高楼大厦尽收眼底,八百里伏牛山蜿蜒在云雾之中,青松翠柏如一片绿海。真是“会当凌绝顶,一览众山小”啊!
时间已近中午,我们依依不舍地下山了。寺庙里悠扬的钟声响起,似乎在欢送我们。我期待着下一次郊游的到来。
人生也就60年,万事到一定程度就好了,不要太过,太强求。为什么要把自己搞的那么累呢,现代人,压力太大,抑郁的很多。从懂事那天起,大部分人就要为了生存忙碌奔波,要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时,你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗?在瑞典,就算是最坏的打算,一辈子什么也不干,他的收入也很可观,所以,他们有很多人都会发出这样的感叹,到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意,其实我们都是幸福的,家人的平安,孩子的健康,难道不是我们最大的幸福吗?做人要乐观,要容易满足才好,这样才会幸福!
道,冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。
这章好像是在讲道是怎么来的。感觉好像是万物之前(或之源),而又在混沌之后,“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”感觉在讲他的产生过程,或者讲他的性质。“吾不知其谁之子,象帝之先”,觉得这里的帝是指万物或万物中最大的那个,不像是指神或混沌。道是混沌化作而来,存在于历史与世间当中。或许,科学做的事“认识和总结规律”,就是在用人的认识能力,去试图认识道。
人生在世,终止结果皆为一死,万事不能强求,要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟,追逐金钱,就会受金钱的束缚;追逐功名,就会受功名的束缚。只有抛开名利,才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧,你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短想形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
我觉得这章讲的大概是相对论,然后从他的相对论中得出其处世之道。事物的价值只要是以人来判定的,总会是相对的。因为人本身就是一个主观的东西,每一个人都有一个灵魂,而且认识事物都是由内向外的。因此后面讲的无为,不有,不恃,弗居,可能更偏向于自然之道,而非人的价值。因为大部分人存在这个世界上,还是想有为,想拥有,想追求……
或许,用天道来养人道,会是人相对价值中的一个客观标准,就像上帝的《圣经》一样。不同的是,圣经已经写就,而道提倡的向自然学习,则需要我们自己努力的去寻找。老子或许早在几千年前就开始了寻找的历程,而我们不但没有很好的继承,甚至越走越远。
道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,万物之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名。玄之又玄,众妙之门。
道:从辵,首。本义:供行走的道路。但此处的道可能指先于宇宙之前的混沌,庄子讲《浑沌之死》,开七孔于头,然后有了万物或叫宇宙,而七孔在我看来不仅代表万物,也可能指人类、***,‘名’。我觉得这章是在刻画混沌之后,宇宙出现之后万物(尤其是人)的差别与对比。道与名相对,妙与徼相对(前者为微妙之意,后者为考察,认识之意)。混沌死了之后,道却永远存在于宇宙当中,维持着宇宙的运行。
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