选择勇敢和别人打架400字作文【一】
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自***的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自***”与“他***”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神***是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋***？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自***的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
选择勇敢和别人打架400字作文【二】
打架，是一件极其不好的事情。而我，一个漂亮的女生，相信一般人看到我根本不会把我和打架联系在一起。可是，前不久，我确确实实打了一架，还是同班同学担任数学课代表的杨科打的。
并不是我生性好武，而是我的性格耿直，黑就是黑，白就是白，看到别人做错的事情我会当面指出来。
那天，数学老师给我们考完试，下节课是体育课，数学老师找了五个数学很优秀的学生去他办公室改卷子，其中就有我和杨科。我改的很认真，其他同学也拿着红笔参照答案仔细的改着。“阿嚏”冷不丁我打了一个喷嚏，忽然看见杨科拿着橡皮擦在擦一张试卷上的某一题，还拿着笔在改着什么。我好奇，悄悄走过去，看见他居然在改自己的试卷上的错题。怎么可以这样作弊呢？虚假的改高自己的成绩，对其他同学谈什么公平？他这是什么德行啊！
我气得抬高嗓门说：“你干嘛啊？居然自己改自己的试卷，还悄悄地把错题改正过来，作弊。真是不要脸！”杨科被我发现，大糗一顿之后脸红到耳后根，他只羞了几秒居然转为愤怒，大声的咆哮着：“管你什么事了?狗拿耗子多管闲事，吃屎吧你！”一言不合我们就吵了起来，没想到他抬起一脚就踢中了我的肚子，我哪里肯轻易罢休，仗着自己个子高力气大，他动手在先，别怪我不客气。我抓起像小鸡一样瘦弱的他，用佛山无影脚狠狠地踢他。只几脚，我看见他眼眶红红的，怕他哭了老是骂我，同学们会说我女汉子，就此罢手。
不过，他真的太娇气了，比女生都不如。品德不行，打架还打不过我，做错了还不道歉，居然还先动手打人，不给他尝点苦头，不是我的风格。
这次我虽然打架了，但是我并没有觉得自己做错了。有些人做错了事情，就应该指出来，据理力争！不能被恶势力打压，把委屈憋在心里。
选择勇敢和别人打架400字作文【三】
“你想干什么？”“你管得着吗？”“你干嘛踩我脚？”“谁踩你脚了？”“明明踩了，你还要抵赖！快向我道歉！”“没有就没有，别逼我！”“想打架？那就来啊！”“打就打！我还怕你不成？”……从不远处传来一句句粗暴的吵架声，我心里咯噔一下，暗叫一声：“不好，要是事情闹大了，传到老师那儿，就不妙了。”我急忙起身，想去劝架，可看他俩的架势，那里能劝得了呢。叶梁似一饥饿的猛虎，黄家辉则像一头发怒的狮子，他俩都虎视眈眈，狠不得把对方吃了。在一旁的几位男同学吓呆了，叫不自觉地后退了几步，女同学则躲得远远的。
不知是谁先冲向对方的，顿时，两人扭打成一团。叶梁左手拽着黄家辉的胳膊不放，右手一个劲地朝他打去。黄家辉不甘示弱，一边蹲下身闪开叶梁的右手，一边用头向叶梁的肚子撞去。叶梁见黄家辉的头撞来，闪也不闪，用膝盖向上一顶，头和膝盖在半空撞起来，叶梁闪了个趔趄，而黄家辉只是后退几步。黄家辉趁叶梁还没站稳，趁机向前一扑，扑到了叶梁面前，朝叶梁狠狠地打了一拳。叶梁向左一躲，黄家辉的那一拳打到了书柜上，发出“哄”的巨响，又疼又气的黄家辉大吼一声。叶梁见机往黄家辉的肚子上用力地打了几拳。这时黄家辉的脸憋得更红了，他怒目圆睁，握紧双拳，恶狠狠地朝叶梁的头捶了几拳，疼得叶梁“哎呦哎呦”直叫。
就这样，两个人你一拳，我一脚，斗了几个回合，都占不到半分便宜。事情越闹越大，眼看即将收不了场时，自认功夫还行的高个子洪庆阳挺身而出，想做回“英雄”。他挤进人群，想去劝架。可是行家就是行家，新手就是新手，叶黄二人在班级上可是天不怕，地不怕，只怕老师。洪庆阳“初生牛犊不怕虎”，刚要张嘴说话，就被黄家辉这头“狮子”锁了喉。一旁的叶梁趁机使了个“九阴白骨爪”。黄家辉破相了，脸上出现了几道指甲划过的恒基。这下黄家辉勃然大怒，大吼一声，一把推开洪庆阳，揪住叶梁的胳膊不放，两人又扭成一团……忽然，陈老师出现了，厉声喝道：“住手！”两人听到老师的呵斥声，刚才还怒气冲冲的二人顿时像没了电的机器人，异常风波就此平息。
朝夕相处的同学怎能为一点小事就大打出手呢？不仅破坏了自己的形象，又伤了同学之间的感情。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
选择勇敢和别人打架400字作文【四】
语文早读，我们的语文课代表张林带领我们读书。
不一会儿，我们班的杨平就和张林发生了激烈的争吵。
张林大声地对杨平说:“你干嘛和阳明洪说话!”然后，张林就把杨平的名字写在黑板上了。
杨平就说:“快把我的名字擦掉。”
张林走到杨平身边说:“我就不擦。”
杨平就一拳打在张林的胸口，还把张林推到了旁边的颜子优同学的身上。张林也发火了，踢了杨平一脚。随后，杨平又打了张林两拳……
正在这时，我们的语文老师来了。
我们的语文老师问张林为什么要对同学大喊大叫，张林说:“刚才我组织大家读书的时候，杨平跟同桌说话，我就把他的名字记在黑板上了，他让我擦掉，我不肯擦，他还打我胸口、把我推到颜子优的身上，所以，我才向他大喊大叫的。”
然后，语文老师就组织大家继续早读。下课后，刘老师找杨平谈了话。同学吵架动手很伤感情，我希望杨平能尽快改正错误。
选择勇敢和别人打架400字作文【五】
今天我象往常一样走向学校，像往常一样去跑操，这时王雨想和刘岩说话，让我和他换个位置，我为了班级的荣誉就没有答应，可是他却冷不丁的从我的后背上狠狠的'一拳，我顿时火冒三丈甩给他一句“下课你等着!”我只是想吓吓他，没有想到他先去叫了人，帮他打我
第三节课后他叫的人来了，把我叫出去就这样我们打开了尤其是我的那几个“小哥们”，他们站在一旁不断地“摇旗呐喊”，为我助威，他甩开膀子，一个“左勾拳”照直朝我的脸上打来。我急速一闪，朝他的脸上重重的回了一拳。他一看吃了亏，急了，飞起右脚，朝我的屁股使劲踢了几下，踢得我的屁股好疼好疼……
这是有几个同学把老师叫了过来，在老师的厉声喝斥下，我们俩都住了手。老师非常严厉的批评了我们，并打电话叫来了我们的家长。老师非常生气地说：“你们俩今天先不要回家，就在这里写检查，我和你们的家长都在这陪着你们。什么时候检查写好了，什么时候再回家。”
看到妈妈，我心里难受极了。心想：妈妈日夜为我操劳，为的是要我好好学习，将来长大能有出息，可我不但辜负了他们的希望，还要惹他们生气。这真是太不应该了!
回到家里，我对着镜子，一边看着自己脸上青一块、紫一块的伤疤，一边听着爸爸、妈妈那苦口婆心的教诲，真是后悔急了。我坐在桌前，满含泪水，想到：打架不但会严重伤害和同学之间的感情，也使自己深受皮肉之苦。我要认真吸取这次教训，向老师和同学承认错误。愿这是我的第一次，也是最后一次。”
事后我仔细想了一想“打架只是为了一件小事，如果他从我背上一拳，我向老师报告说明事件原因，就不会有这样的事发生了!
我好后悔这样既破坏了同学朋友关系又在了老师同学心中树立了坏学生的榜样!
以后我再也不做这样的傻事了。
选择勇敢和别人打架400字作文【六】
有一天，它们又在一起玩耍，突然，从后面冲出一只凶猛的.大老虎，张开血盆大嘴，就要吃它们。小山羊们和小猴赶紧逃跑，老虎在后面紧追不舍。眼看就要追上猴了，小猴子吓得爬到树上，终于安全了。老虎在树下停了片刻，没有办法，只好去追小山羊们。
小山羊们跑呀跑，忽然，看见前面有一条长长的树藤，小山羊们急忙一个接一个地拉住树藤。突然它们觉得有东西在上面拉它们，原来是小猴子。小猴子使足了劲，把它们一个一个地拉上去了。老虎在树下又没办法，只好走开了。
小动物立刻商量。小猴子说：“你们山羊有角，等老虎来了，就用角顶它！”小山羊们说：“我们不敢。”小猴子说：“别怕，勇敢点，把老虎赶出森林！”小山羊们答应了。
没过几天，老虎又来了，这次，小山羊们没有逃跑，而是勇敢地用角顶老虎，老虎只好灰心丧气逃走了。
选择勇敢和别人打架400字作文【七】
九月的小院儿，淡黄的花儿摇曳在深棕和浅绿间，香气跳了出来，令人沉醉。
只是，金色的眼光，恍惚了我的眼睛。我对着里屋大喊：“奶奶，奶奶，你出来啊，孙儿有话想问你哟！”
奶奶从阳光深处走来，手里拎着小板凳，放在我面前。我从容地坐在小板凳上，用手杵着脸蛋。
奶奶问道：“孙儿，叫奶奶有什么事情吗？”
我撅了撅嘴巴，说：“奶奶，为什么我的小树上面没有小花呢？那棵树的花香香的，小小的，特别好看，我的'小树什么时候开花呢？”
奶奶听到我的话，笑了，缓缓说道：“乖孙子，小树会长大的啊！长大了，它就会开花的。你看看，你也在长大啊，我们要慢慢等，你不信的话，就跟小树打个赌吧。”
我点头示意，伸出小拇指，对着树说：“小树，你会开花吗？你一定会开花吧？我们来拉钩。拉钩，上吊，一百年，不许变。”我稚嫩的声音回落在天底下，荡漾。
日子慢慢溜走，那个约定一直藏在我心里。
一天清晨，窗外下起了淅淅沥沥的雨，我揉了揉惺忪的眼睛，寻找着奶奶的身影。
不一会儿，奶奶掀开门帘走进来。我似乎嗅到了一缕香香的味道，只是她的手背在腰后，神神秘秘地望着我笑：“猜猜，猜猜奶奶带来了什么？”。
我瞬间清醒了！“花？是我树上的小花吗？”
“我孙儿真聪明，看吧，这是不是你一直心心念念的小花？我给你摘了下来。”奶奶的头发带着丝潮气，我看向了窗外的雨，我懂了这花是怎么来的了。
“孙儿，你看看，小树实现了你和它的约定，你呢？我的孙子也要慢慢长大，当你长大之后，很多事就不需要奶奶了，就可以自己一个人处理了。”奶奶摸了摸我的头，温柔地说。
我点了点头，擦去眼泪，穿起鞋，坚定地向桂花树走去……
桂花树上，淡黄的花儿摇曳在深棕和浅绿间，氤氲的香气中，一位高高大大的小伙子正搀扶着奶奶向小屋走去。
