今天是星期五,又有班队课啦。这次的班队课,很特别,因为贾老师让我们每个人准备好自己烹饪的一道菜和一双筷子。我们每个人都准备了自己精心烹饪的美食,由于是在家准备的,所以担心美食会凉了,影响美味。没想到贾老师早有准备,把最后一节班队课改成早读课,这样我们的美食就不会受影响了。
刚到学校,我们大家就开始议论我们各自的“杰作”了。都在彼此询问对方做的是什么,是不是很好吃…….我做了两道菜,一道是十分清爽可口的“青椒土豆丝”,另一道是“胡萝卜洋葱炒青椒“。
就在大家议论彼此美食的时候,贾老师走进教室时,原本热闹的教室一下安静下来。贾老师让我们把各自的菜一一摆上讲台,然后再拿好筷子,排好队,挨个品尝。看着讲台上五颜六色,各式各样的美食,都有点咽口水的感觉。急盼着能快点轮到我,让我品尝着诱人的美味。终于轮到我了,我跳了一个香肠放入口中,甜甜的,似乎还有嚼劲。等我想再来一个的时候,发现那盘香肠已经被同学们扫荡的差不多了。我只好另寻我的美食目标。当我看见一盘红烧肉的时候,心想这个一定不错,就顺手夹了一块,放入口中,哇!这么咸呀,是不是盐放得有点多呀!随后我又夹了一块带番茄的肉,外面脆脆的,里面软软的,可好吃了。随后我的眼睛盯上了顾立诚准备的鸡翅,当我走到那盘鸡翅前时,已经被眼疾手快的同学扫荡的只剩下三块了,老师为了能让大家都尝到这道鸡翅的美味,让我们只能吃一小块鸡翅的肉。让我有点遗憾,没能尽情地享受鸡翅美味。
随后进入美食评选的环节,贾老师让我们评出谁的菜最好吃,谁是“小小厨艺家”。我们纷纷指着身边的同学,认为他们的美食不错。最后老师把王伟康、顾立诚、姚志杰、程宇峰、方明成、宋晶晶、陆鑫七名同学请上讲台,给他们合影留念,同时宣布他们获得“小小厨艺家”的称号。
虽然这次我没有被评为“小小厨艺家”,但是我也很开心,因为这是我第一次自己动手做的美食,在我心中永远是最美味的。因为它是我的劳动果实,享受自己做的美食,心情甭提有多美了。
12月10日、11日,万荣县的一部原创蒲剧现代戏《万荣女人》亮相并州。这是一个以“善文化”为主题线索,讲述万荣人大善大爱的故事。
为什么要以 “善文化”为主题线索?为什么要排这样一出戏?
从浅层意义上讲,这是万荣县蒲剧经过半个世纪后的涅?重生;往深里说,这是要将万荣的“善文化”世代传承。
李家大院的“善文化”
在万荣文化中提及“善文化”,李家大院就会出现在人们的脑海中。
如今,关于晋商大院有这样一种说法:“乔家看名,王家看院,李家看善”。而这其中的“李家”说的就是万荣的李家大院。
李家大院位于万荣县的闫景村,是清至民国时期晋南首富李子用的家宅。当你来到李家大院后,首先映入眼帘的是“广善门”三个字以及牌匾上姚奠中题词的“慈善世家”四个大字。
据资料记载,李家先祖在明朝永乐年间因灾荒从陕西省韩城县 (今韩城市逃荒至山西省万泉县(今万荣县为了不与当地百姓争地盘,才选择了村东的\'荒地建宅院。后,李氏家族辛勤劳作,耕读传家,由农入商,创办企业,成为当地巨富。
李家大院有一面“百善壁”,用不同字体书写着 365个“善”字,意在要求自己及后代人天天行善,日日行善,永远行善。正因为一个“善”字,李氏家族繁衍不息,在长期的发展过程中形成了独特的家族家规,形成了代代相传的善文化。至今在当地仍流传着许多关于“李善人”助人的故事。
据记载,1928年至1929年,山西接连大旱,李家“道”字辈先后赈济河东十七县灾区每县1000银元,给河东旱灾救济总会捐款10000银元,对本县、本村及原籍薛店村特别救济 4000银元和2000银元。再设粥场,话说,李家的粥有标准:筷子插到粥里不许倒。凡闫景、薛店村因婚丧嫁娶困难者,李家均施舍钱粮;对特别贫困户的丧葬之事,李家亲送棺材一口,让其入土为安。当时山西省政府主席阎锡山为李氏家族颁发“博施济众”牌匾一块,以示表彰。
以善为先,一善染心。“善”让李氏家族富甲一方,“善”让李氏家族生生不息,“善”是李氏家族留给后人的最好礼物,也成就了万荣人世代绵延的“善文化”。
由于初二人多的原因,所以今年是妈妈和爸爸我们去食品街游玩的日子。站在进口边,美食的香气扑鼻而来。待我走近了,成片的灯笼犹如一道霓虹般展现在我眼前,和着叫卖声,弥漫着浓浓的年味。
这里的\'大人几乎都是带着孩子来的,要知道,美食可是我们的最爱。但是,不论大人还是孩子,脸上都挂着满意的微笑,看来是大饱口福过的。在热闹的人群中,我还发现了几个金发碧眼的外国友人,他们手上拿着小吃,还边向旁边的几个中国人手舞足蹈地夸赞着。
每个人身上都有着快乐的香味。
这条美食琳琅满目的街,似乎怎么逛也逛不完,我也放慢了脚步。我和爸爸妈妈先去了“石头门坎”买包子,如其名,小店门前果真有个石头墩作为门坎,进出的每个人都要多迈一步。“石头门坎”的袖珍包子也是物美价廉,玲珑剔透、香气四溢。接着,我们去了百年老字号的“崩豆张”和“果仁张”,又买了大包酥脆的“十八街麻花”。
不一会儿,我们就“收获颇丰”,兴高采烈地把美食街的年味带回了家去。
名家领衔编剧。《万荣女人》剧本的创作者,是著名编剧纪丁先生。纪丁先生曾任山西电影制片厂副厂长,长期从事文学作品创作与研究,主要作品有戏曲剧本《土炕上的女人》《甲申红颜》《丁果仙》,话剧剧本《秋风秋雨》《风流饺子馆》,电影剧本《刘胡兰》《六月雪》等,是我国知名的剧作家。《万荣女人》系纪丁《土炕上的女人》的姊妹篇。
时代气息浓厚。剧本以“善”为主题,讲述了万荣居善村年轻姑娘李荣花不顾世俗偏见、忘却打工妹身份、舍弃既定婚姻,毅然决然、含辛茹苦抚养另一个打工妹的“弃婴”李小花16年的故事,使“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的善举发扬光大,并赢得社会认同和尊重的艰辛历程,触及到了观众内心里最柔软的地方,表现了万荣县善居村的男女老少说善言、做善事、不为名利的高尚品格。
舞台主线清晰。剧作的舞台表现很有张力,它以一条红围巾作为线索,将抚养弃婴之大善、大真、大美淋漓尽致地展示出来--
北京城雪夜拾弃婴,红围巾裹起小娃娃。风雪交加的夜晚,无依无靠的北京打工妹刘玉梅身患肺结核,打算丢弃孩子,盼好心人捡到抚养。古典蒲剧融合了现代舞剧,身着白衣的雪花姑娘翩翩起舞,表现出雪夜的寒冷,使观众感受到极大的视觉冲击。随后,同是打工妹的李荣花用红围巾裹起弃婴,顶着流言蜚语收养了弃婴。红围巾的第一次出现,预示着荣花16年的艰苦生涯从此开始……
秋风楼前饥寒交迫,李家门口婴啼连连。3个月后,荣花用红围巾背起婴儿,只身回乡。红围巾的第二次出现,便是荣花决定自己抚养弃婴,爷爷因爱女而认弃婴为孙女之时。
《万荣女人》剧照线。泉水哥在那头,荣花妹在这头,两人拉着象征爱的红围巾情意绵绵。红围巾的第三次出现,暗示着爱情,感叹天赐一对好姻缘。
矿井塌方遭遇不幸,泉水救人致身残疾。小花长大了,荣花来探望泉水哥,将红围巾搭在泉水哥腿上为他捶腿。红围巾的\'第四次出现,纯纯的质朴的爱令人潸然落泪。
16年母女同命,看今朝母女重逢。亲生母亲回来探望小花,泉水、荣花送小花去城里上学。红围巾的第五次出现,串起了几多不是亲生、胜却亲生的人间大爱。
一去何日再相逢,后土祠旁再还家。大学毕业后,小花决定回村当一名人民教师,又将红围巾给妈妈戴上。红围巾的第六次出现,再一次掀起心澜阵阵。
大爱主题鲜明。爱是这个世界永恒的主题,有爱才是家,有爱才是国。敬业奉献,舍己为人,乐于助人,尊老爱幼,都是以爱作为前提。这部剧的弃婴,好像就是当今社会缺乏的爱;当有个人把她捡起来悉心呵护、养育的时候,好像就是重新呼唤起藏在人们内心深处的爱;当她成长、逐渐成人的时候,就像是爱在蔓延;当弃婴回村做人民教师的时候,就是爱满天下……
“《万荣女人》就是这样一部戏。”万荣县蒲剧团团长王红妮说道。《万荣女人》以“善文化”为主题线索,故事讲述了外出打工的万荣姑娘李荣花为收养弃婴小花,不惧千难万险,面对人生的艰难苦痛,不惜牺牲自己的青春、爱情、婚姻甚至生命,历经了风风雨雨,终把小花抚养成人并考上大学。女主人公李荣花在经过生活的磨砺之后,更加善良坚强,带领村民大力发展果品生产,并成立了苹果生产专业合作社,将万荣的优质苹果出口到国际市场。而大学毕业后的小花,也为了报答李荣花的养育之情,返回家乡当了一名乡村教师,奉献自己的青春,与母亲一起建设新农村。《万荣女人》不仅有深厚的万荣黄土地风情,也富有浓重的山西特色。剧中万荣小伙泉水为了和李荣花抚养小花到煤矿打工,煤矿事故中为救工友不幸瘫痪,终身残废。李荣花不离不弃,谱写了新时期的忠贞爱情,更具有现实的教育意义。“整部剧剧情意境高远,跌宕曲折,细腻流畅,恢宏大气,折射出了万荣女人大善大爱的美好精神,倡导善行大爱、弘扬时代主旋律。”作为这部戏的主演,王红妮的颇为深刻。
国家著名编剧纪丁担任 《万荣女人》的编剧。当被问及创作原因时,他回答说:“我小时候在万荣生活过一段时间,万荣文化对我有很深的影响。确实,人们一提到万荣首先想到的多是万荣笑话,可我却看中了万荣的‘善文化’,它的厚重感、时代感很强烈,极具现实教育意义。这是我选择这个题材的重要原因。”
这部戏开始创作于今年年初,历时仅半年时间,排练彩排仅1个半月。这部戏从7月份正式问世以来,在运城、临汾、陕西等地上演40多场,受到了一致好评,甚至在当地的蒲剧界掀起了一股“万荣女人热”。“为什么会形成这样的一股热潮,是因为戏好,因为这是一部写给观众、唱给观众的戏。所以,每演出一场,演员、观众都会受到这部戏的感染,身临其境,痛哭流涕。这也是这部戏成功的最大秘诀。”纪丁解释说。
而对于万荣县蒲剧团来说,对于王红妮一行人来说,《万荣女人》的成功让万荣县蒲剧团得以“涅?”。“因为,上世纪 60年代初期,万荣县蒲剧团打造的蒲剧《彩楼记》就曾轰动省城,在太原连续上演 40余场,转战十多个剧场仍一票难求。经历了长达半个世纪的阵痛,我们站到了一个新的起点。”说到此时,王红妮已泪眼婆娑。
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