安溪高二语文月考作文【一】
“我不想在云端舞蹈，我只想在地面行走”。哲学家维特根斯坦如是说。
在云端舞蹈看似舞步轻盈曼妙，却远不如在地面行走稳稳的增补幸福。
云端怎样？云端舞蹈，似乎给人一种傲视群雄，“一览众山小”的感觉，那是英雄的舞蹈，那是胜利者的舞蹈。但是，却也举步维艰，生怕一个不小心，便会踏空坠下，摔得粉身碎骨。
东坡先生有词云：“高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”
地面行走又如何呢？地面行走，再平凡不过了，但却是一步一个脚印，倚着大地的支撑，才能使步子迈得坚实起来，厚重起来，走出一条适合自己的道路。
生命不能承受之轻。脚踏实地，才不会飘得太远。当强秦大兵压境，纸上谈兵时，赵括那“指点江山”，“挥斥方遒”的激情澎湃，让赵国人误以为看到了救世主。而到了真正的战场上，全变成了一纸空谈，赵军的四十万精兵，就这样被他的“云端舞蹈”一步步推入死亡的深渊。倘若赵王能够认准人选，相信赵母的建议，倘若赵括将纸上谈兵换成脚踏实地的演练，定会清楚自己的缺点所在，裨补缺漏，那战场，必将是强秦的坟墓。
我愿意在地面行走。脚踏实地，才能把握时间。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”人生数十年匆匆而过，或许你只是在风中摇曳身姿，跳了一曲探戈，却不知“三十八年看过，弹指一挥间”，时间已经一去不返，而在泥土上印上你的足迹，“成因飞鸿踏雪泥”，回首便能看到自己努力的步伐，血与泪开辟的道路，便能在每一个现在经大地印上专属的勋章。
脚踏实地才能成功。古希腊神话中，安泰是战无不胜的\'大力士，因为他的脚从未离地，而他的母亲地神盖娅正给他源源不断的能量，而当他被赫拉克勒斯引诱到空中时，失去地支持的安泰只能任人宰割，安泰的失败在于他从未认识到脚踏实地是多么珍贵而有力啊！
文学作品脱离生活就像在云中漫步，华而不实，很难使人产生共鸣；音乐脱离了大众便成为一小部分人的专属，曲高和寡；人脱离了实地，虚伪浮夸，便从潘多拉魔盒中蹦出，人便会失去那稳稳的幸福！
演绎人生另种风采。人的一生，可以选择贴在地面步行，踏实地走完每一步。让每一个脚印都留下自己或努力，或喜悦或挣扎或愤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一场。但也不妨换个方式。野性扬眉剑出鞘，放荡的激情恣意挥洒，将人生置于云端，充满力量与技巧地扭动每一步。水火交融的热情，亦可呈现出生命的另一种风度，另一种风采。
只要能够舞蹈——立于云端又何妨？
安溪高二语文月考作文【二】
生命总是让人心生敬畏，而生命力它却总是以其不可思议的力量令人叹服，并对其肃然起敬。
正如材料中的扶移草，以它的顽强展示着它的生命力。所以我们也要用顽强来展示生命的力量。
生命力是“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的坚韧不拔，是“前磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的外在风貌。所以，我们要坚忍不拔。浮动着金黄稻穗的中国，是一位瘦削老人不辞辛劳的奔波，面对种种困难时的迎难而上所带来的。他用一颗坚忍不拔的心创造了杂交水稻。那瘦削的身体中所蕴藏的生命力解决了上亿人的温饱。所以，生命力是坚韧不拔的。
生命力是“积水成渊，蛟龙生焉”的锲而不舍，是积跬步以至千里的重要原因。所以我们要锲而不舍。雏鹰都会经历被母亲一次次推下悬崖的惊险。生命的本能会使它不断的扑飞，坚持下去便是天高任鸟飞，放弃便是粉身碎骨。当我们看见长空中飞翔的雄鹰，无需畏惧，它们都是在一次次飞翔中锲而不舍的一类。鹰的翅膀，正是它生命力的完美诠释。所以，生命力是锲而不舍的。
生命力是“会当凌绝顶，一览众山小”的心存高远，是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信心满满。所以，我们要心存高远。只有当心中想要朝着那个目标去奋斗时，才有可能成功。生长在峭壁上的树依，旧向往着蓝天，即使环境待它如此不公，它仍然深深扎根，奋力向上，去拥抱所希望的蓝天。生长在山谷中的野百合，依然想要奋力开花。即使无人欣赏，纵使同伴嘲笑，但它仍要开花，因为这是它心中最美好的梦，所以它努力地汲取养分，将花开满了整个山谷。所以，生命力是心存高远的。
世上无难事，只怕有心人。生命中蕴含着不可思议的力量，它会是你前进路上最大的助力。
然而却总有那么多人轻言放弃，轻视生命，害怕困难挫折，一遇上就退缩。但是我们要知道，每个生命都是上帝派下凡的天使，他们的力量是不可想象的。
虽然你现在还是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，总会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。
生命如此多娇，即使一路上磨难坎坷为伴，但它的顽强始终相伴，成就无数的.浪漫。
安溪高二语文月考作文【三】
郑天庸第一个要曝光的大导演，选择的是知名度最高的张艺谋。
“摄像出身的张艺谋，对整部影片保持着非常完整、清晰的构思。作为导演，他只用他自己的眼光来完成导演最重要的第一步——善于发现演员，很有眼力，他深知美国成功导演的经验——演员选对了，影片也就成功了60%。”这是老人的第一定义。
从张艺谋导演的《英雄》到今年被炒得火热的《十面埋伏》，他的影片都以缺乏故事性遭到一片嘲笑。郑天庸这样认为：“之所以张艺谋导演故事讲得不好，是因为他自身表现***要超过演员的发挥。演员在张艺谋的手中就是一个工具和一个音符，演员所有的表现，早已刻画在导演的头脑中”。郑天庸认为张艺谋导演的分镜头连环画式的剧本，是其导戏的最大特点。“里面演员要对应的角色所表现的眼神、动作、造型甚至拍摄的角度，都已经明白地表现在分镜头剧本中。”但分镜头剧本并不是张艺谋的首创，据郑天庸回忆，早期《神鞭》《宰相刘罗锅》的导演张子恩也使用分镜头剧本。
大家都知道，张艺谋并不是科班出身的导演，由于他语言表达能力不强，所以并不善于启发演员，郑天庸说：“这是导演在选完演员后的第二步工作。拍《英雄》时他不指导演员，习惯他拍戏手法的章子怡，也并不是表现得十分刻苦，只是按照规定完成导演要求的动作、姿势和表情。”说到张艺谋导演的成功，单从拍摄中总结，郑天庸概括为六个字――“精力超级旺盛”。
“我在剧组中有意在找，他是怎么成功的？我没有找到他有什么特殊的金刚钻，只发现了一个朴素的秘诀，那就是敬业。一个导演，上上下下要协调整个拍摄队伍的所有工作，在敦煌的时候，拍戏结束了，别人都在休息，我就看到他爬一个山头又一个山头——选外景，他先看好了，然后再叫摄像。我就不明白，这个导演精力为什么如此旺盛？他晚上还有更多具体而琐碎的工作呀！”郑天庸还向记者透露，虽然张艺谋对记者很低调，而且不太愿意接受采访，但他在组里却告诉每一名演员，“大家可以告诉记者，现在不方便接受采访，但绝对不能向娱乐记者耍大牌，这么多行业领域的记者，惟独娱乐记者是碰钉子最多、最有争议的群体，我们应该理解和体谅他们。”
安溪高二语文月考作文【四】
顽强，这个富有强硬，坚强的感觉的词，但你有没有想过，把这个词安在植物身上。植物的顽强是我过去没有发现的，我只是感觉植物是靠别人来给它生活的，没有外界的给予，它始终是一个普普通通，默默无闻的植物，始终是一个会枯萎会死亡的植物。但是，在一次偶然的一次机会让我感受到，小小的植物也是有如此顽强的生命。
一个暑假的下午，我来到客厅休息。想看一会儿电视，我正准备去开电视时，却被一个不知名的东西绊倒了，我一边抱怨一边起来。原来是一个小盆栽，这是我们刚搬新家时，爸爸买来吸装修时残留下的毒气，放在这里已经半年多了。除了买回来浇点水之外，就从来没有浇过了。这次把我拌倒，可能是像我的一种求救。我清清楚楚的看到，当年那青翠欲滴的叶片，已在我心目中已完全倒塌了。现在，干黄的土壤上一片片枯黄的叶子也无精打采的垂了下来，有的甚至掉了下来，但绝大多还紧紧地长在树根上，却始终也掉不下来。我被这种景象震惊了，我完全不敢相信我的眼睛，它尽然有如此顽强的生命力，活到今时今日。这时，我忽然深深地感觉到，一片片树叶犹如孩子，一个个小孩子要掉下万丈悬崖，树根变成了一位年迈的老母亲，死死抓着孩子的手不放，它们在死亡的边缘顽强的挣扎。我又感受到，树根用它身体内最后一滴乳汁哺育着它各个孩子们，是孩子充满求生的***。我还看见树根非常虚弱，但它还撑在那儿。我等不及了，立刻跑到厕所接了点水跑出来，为这些拥有顽强意志的每一个根茎，每一片枯黄的树叶献上清凉的一瓢水，让它们再一次沐浴着凉爽、清澈水，水给它们带来了喜悦。我发现这株盆栽老母亲好像放松了一点，知道自己的儿女现在有了水份，它可以安心，用它那感激的眼光望着我，我感到一丝安慰。
从此，我把它摆在我房间最显眼、阳光最充足的地方，用我的心与我的真诚浇灌它们。
一个普普通通的植物，却有一种这么顽强的生命。让我明白了：我们要学习植物一样顽强，不能因为生活中的挫折，失去了生活的勇气，让我们找回生活的自信心吧！
安溪高二语文月考作文【五】
人，一撇一捺。简简单单的两笔，却是很多人穷尽一生都难以做到真正的人。
真正意义上的人是怎样的人，我们又该如何去做，一百个人有一百种不同的回答。但在每一个回答的背后都有一个无法掩藏的基点做人首先要做一个文明的人。
做一个文明的人，就简单的方面而言就是要做一个讲礼貌、明事理的人。中国自古素有“礼仪之邦”的称谓。古人有云：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。”我华夏文明，自二河孕育而生以来，就十分注重礼，如“国家君臣之礼、家庭长辈之礼、朋友交往之礼”。日常往来，一言一行，无不是礼的外现。崇尚礼仪之风更是从未断绝，延至今日。礼貌待人是我华夏的传统美德，如今，我们不止要继承和发扬这种优良的传统。还更应该努力的使它成为自己个人内涵的一部分，以此作为人生的基点，提升个人内涵，争取做一个大写的“人”。
礼仪是一个人内涵的外在表现，从个人的言行中就可以看出你的本质。文明懂礼或许不会给你带来你期待的事物，但你成功的因素里文明肯定是至关重要的一笔。
在我国南北朝时期的齐国，有一个叫陆晓慧的官员，他才华横溢、博闻强识却不以为傲，为人更是恭谨亲切。无论拜访他的人是官员、富豪、亦或是贫民，每次客人离开他都起身目送。他一生都将礼的作为为人准则，因此得到很多人的扶持与尊重，一身政绩也是远超他人。
礼，看似繁杂毫无必要，但没有礼却是一个人的灵魂上的缺陷。
中国某医疗机械的范厂长，他对即将引进的“大输液管”生产线行情非常熟悉。不仅设备的技术指数高，而且价格低，美国的约瑟先生打算与他们合作。在正式签定合同的前一天，他们一起到车间观看车间的井然有序让约瑟感到满意，但范厂长的一个细微举措在墙角吐了一口痰。使得约瑟眉头一皱，第二天便写信委婉的拒绝了这次合作。
礼寓于言行之间，机遇只会碰巧的落在有礼的人身上，绝不会与无礼的人偶遇。礼仪，对我们做人、处事都起着看不见的作用。礼是一股汩汩清流，缓缓的流过我们的四肢百骸。礼是一缕柔柔的风，轻轻的拂去我们身上的污垢。礼是一场牛毛细雨，悄无声息的滋养着我们。礼的氛围影响着每一个身处其中的人。
校园，是我们的第二个家庭，这里聚集了来自不同地方、不同民族的志同道合的人。我们就这样混杂在一起，各自排斥着又相互倾吐心声。或许，你还不知为何就忽然离开了原有的温暖的家，内心迷惘又惶恐。湖边的微风会轻轻对你说：“亲爱的孩子，请别惶恐，这儿有你未来的明灯。”或许，初来乍到的我们会感到慌张，会用粗言暴行来掩饰内心的懦弱不安，不经意间使得校园变得“沸腾”。但校园里的一切都会安抚我们燥乱的心微风轻拂的枝柳、开嗓高歌的鸦雀、层层叠染的枫树……
校园，是我们组成的一个小的社会。我们身为这个“社会”的一员，有义务使得这个“社会”朝着好的方向发展。一个“社会”发展的前提是和谐，而和谐的基石是礼。礼，使得校园井然有序如社会，使得校园温暖如家。学礼、守礼、行礼，是我们共同的义务，努力把校园打造成一个文明、和谐、温暖的校园是我们的义务，也是我们践行礼的在这个小社会中的目标。
建设文明的校园，形成文明的风尚，关乎我们个人及这个“家庭”的成长。文明校园非一朝一夕可以成，让我从现在做起，从自我做起，奉献自己的力量，将文明践行到底，为文明校园的建成，无悔的踏上这场文明的长征。
安溪高二语文月考作文【六】
幸福是什么?幸福不是纸醉金迷、歌舞升平的浮华，幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的那种恬淡，幸福是一种心境，“心轻万事如鸿毛”般的豁达。
因此，幸福不论是源于简单享受、自由享受，还是起因于被需要，归根结底，还是一种内心的深切感触。这样一来，当你内心痛苦时，幸福就可能停靠到别的港湾去。惟有经常出去晒晒太阳，驱散掉心灵的阴霾，才会有放眼忘去，晴空万里的幸福。勤于打理自己的生活，修剪掉忧虑、彷徨等枯枝败叶，掩埋起埋怨和愤怒，把爱的种子散播到你去的每个角落，让“我醉君复乐，陶然共忘机”的那种神怡得以生根发芽，永驻心间。这就是幸福，简单而又快乐着。
然而，幸福并不等同于乐趣。坐在窗明几净的教室里，自由的读书、思考和追梦，闲暇时尽情的上网冲浪、游山玩水，你可能认为大学是生活在那么的富于魅力、充满乐趣的地方，一定比其他地方的人更幸福。如果这么想，你可能对幸福的真谛有些误解。其实，乐趣和幸福的共同之处极少，或者说根本没有。乐趣是行为过程的感受，而幸福是我们行为以后的感受，它是一种更为深刻、持久的感觉。
逛街、溜旱冰，聊天…，这些形式的乐趣在任何意义上都称不上我所谓的幸福。求知，增进与亲友的感情，写作，社会实践--这些给我带来的幸福远比娱乐带来的乐趣多。要知道，娱乐是转瞬即逝的。惟有后者，才能让我获得最多时候程度的心的满足。了解并接受真正的幸福与娱乐毫不相干，我们就能获得限度的解放。它解放了时间;现在我们能集中更多的时间去从事那些能带给我们真正幸福的活动;它解放了金钱;买一辆新车或一些时尚的衣服并不能增加我们的幸福。它把我们从嫉妒中解放出来：我们懂得，那些曾被我们确信幸福的富豪权贵们，只不过是享受了太多的娱乐，事实上或许无幸福可言。
我们如果懂得娱乐并不带来幸福，就会开始用不同的方式生活。其效果将是人生真正的转折点。
