阿q满分作文【一】
《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
阿q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！
可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
阿q满分作文【二】
《阿q正传》是出悲剧，是个让人发笑却又发人深思的悲剧。
鲁迅先生的《阿q正传》是世界文学宝库中的一颗明珠，根据它拍摄而成的电影《阿q正传》更是影坛上不可多得的立体鉴赏素材。
影片中的阿q是个去过几次城却封闭落后的农村流浪汉。他有农民的憨厚﹑质朴的一面，但更明显的具有无知﹑狭隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自轻自贱而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神胜利法”。无论别人怎么说他，怎么骂他，他都会以他独特的方式战胜别人。
那个社会很残酷，这主要体现在酒店老板和赵太爷对阿q态度的几次转变上。影片一开始阿q去酒店喝酒，老板不让他赊账。当他调戏吴妈被大家知道后，便更让人不拿他当回事，去喝酒时老板及客人对他的态度十分冷漠。而因为也姓“赵”去赵太爷家贺喜，被赵太爷呵斥：“你也配姓赵！”可见他是多么地被人瞧不起。后来阿q从城里回来，有钱了，去喝酒老板主动提出“可以记在账上嘛”，客人们也主动和他套近乎。
阿q满分作文【三】
《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。
小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的`描述，鞭挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿Q正传》的主题思想及其意义。
在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。文章中通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿Q形象的意义又远远不只是一个农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方;他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱;他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣;他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿Q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的(要女人，要房子，要钱等，他并没有真正地觉醒。虽然，阿Q身上的精神胜利法已不是阿Q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。“阿Q相”已成为民族劣根性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿Q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运，对阿Q性格的揭露意在对整个旧社会、旧的封建思想意识形态的彻底批判。阿Q生活的时代虽然已经永远过去，但阿Q性格所包含的思想内容却并未绝迹，这正是阿Q形象的思想魅力所在。
与此同时，鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌，为阿Q这一典型人物提供了典型环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿Q最终被所谓革命政府诬指为抢匪，被绑上法场，结束了悲惨的一生，
文章中的“大团圆”描写，其实是对阿Q的革命既不简单的肯定，也不简单的否定：阿Q的向往革命是必然的，是由他的被压迫的阶级地位所决定的;阿Q革命的动机是模糊的，是出于一种激动而盲目的情绪，缺乏起码的革命觉悟;阿Q的革命目的是极端错误的，无非是***人、夺物与传宗接代;阿Q的革命方式是奶瓶尚的他对革命的理解也只能停留在将辫子盘在头上，或去投靠革命党。由此看出，鲁迅对阿Q的革命是持否定态度的。阿Q的“大团圆”的结尾也是革命党与封建势力妥协的必然结果，他既是阿Q个人的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿Q这一悲剧结局，鲁迅深刻揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而也在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。
《阿Q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。在具体的艺术手法上，鲁迅运用传神的白描手法，突出人物的性格特征，采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言，也是十分成功的，在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一;在写人的艺术上，成功地将西方小说注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典小说的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。
阿q满分作文【四】
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，并且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型好处。从这个好处上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者应对帝国主义的侵略，应对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神礼貌”的安慰中，鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的.最低的生存权利。他们自我能够妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生十分讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描述得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还个性工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，期望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子（历史小说《故事新编》除外）。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。
《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不一样文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”
《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。
阿q满分作文【五】
像我这种文化水平不高的人，看过一本书之后还要写读后感，感觉好奇怪，一定会有好多人笑，这我知道。从文字上就可以看出我所知道并会运用的词语真是廖廖无几，不过也没有什么丢脸的，勇气可嘉。
《阿Q正传》，如果没有导读，看完了这本书，我只会觉得阿Q这个人好让人看不起，失败都不敢承认，自己欺骗自己，真是一个既卑微又渺小的人物，这种人有什么可写的？还会因为他而使这部短篇成为鲁迅先生的代表作，怪异。由此可见，我的大脑还真是有够平滑的，只看到表面的东西，怪不得一天到晚能吃能睡的，原来是因为想法太过简单。
通过导读的帮忙理解，我才知道，鲁迅不愧是鲁迅啊！像连环画似的一部作品居然有这么深层的含义，批判的是中国人的这种阿Q心态，不得不承认，每个人身上多多少少都有着阿Q的影子。这部作品不只是一种揭示，更重要的是一种提醒，鲁迅先生适时的给中国人打了预防针，消除阿Q心态，让阿Q的`形象仅仅是回忆中的典型。
阿q满分作文【六】
《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了能够出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自我的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。
虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自我奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
他十分贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，但是我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要透过自我打自我来排解，转而还很得意。觉得自我是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。
阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的。。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不一样是精神胜利法只是对自我，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。
鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描述和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也透过在辛亥革命中阿Q的表现和杯具命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运杯具因素和喜剧因素等糅合在一齐，组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建，就应铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。
