坚决整治体育领域饭圈行动作文【一】
在这本书里，唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。作者在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象，即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义，但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世，一个人独自享受园林的安逸，以此来平定内心的那份喧闹。
在第一章里面，作者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗，借诗来讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活。而在白居易的闲适诗中，表现出他退隐尘世之后，对自己拥有一座园林的骄傲与自豪，认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件，体现出一种悠闲自得的生活状态；第二章讨论了“前门”这个诗歌意象，并谈到建构园林的主要调控方式；第三章文章以园林中的“奇石”为线索，写围绕石头收藏而展开的审美、道德、经济和政治的纠葛，讽刺的是，对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者，从欧阳修、苏轼到司马光，无一免嫌；第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事，从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综复杂的关系；第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。
“白鹤之争”主要争论的事白居易该不该把白鹤让给裴度，白居易忍痛割爱，将白鹤赠与裴度，但这一赠与中起决定性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣，也不是禽鸟与主人之间的关系，而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事，亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉，带有一定的商品交换的意义。另外，书中描写苏轼通过各种各样的方式来获取砚石，包括作为礼品接收、购买和物物交换，并包括以他似乎信手拈来的诗歌作为交换，一面营造着洒脱不羁的艺术家形象，一面精于商品交换价值的计算，具有一定的讽刺意义。
书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”，虽然司马光退居洛阳十五年，安享晚年，但是他用来“独乐”的园林却充满了各种社会活动的喧闹声，车水马龙、冠盖云集，并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活，因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来，“乐”与“闲”不过是个姿态罢了。
在书中作者还提出了“中隐”的观点，与当时历史时期有关，采取“中隐”的立场是一种非常现实的自我保全之策，而洛阳则为“中隐”生活提供了更为适宜的环境。尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰，但是相比长安而言，平静了很多。同时，对园林进行整修也使得白居易获得了享受“中隐”生活的愉悦之情。
其实，在中国的道德哲学里，已经没有任何绝对的私人或个人空间，作者在书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体。城市私家园林是私人领域的体现，亦是私人领域的场所。士大夫文人想要借私家园林来远离尘世的喧闹，是不太可能的，都会受到外界各类事物的影响，带有各种各样的利益关系。这些，都引人深思，发人深省！
坚决整治体育领域饭圈行动作文【二】
对这件事情我认为这是一起道德绑架事件。那位女儿因为自己给老人买到了半程的车票结果因而让别人给自己让座，让别人担负起这样不应该由自己担负的责任，这样的行为是一件道德绑架事件，我们不应该因为这种行为的道德绑架性质而屈服。因为这是一件不可理喻的事情，题中的女儿说自己想要尽孝心所以才给老人带去看病，并且因为想要尽孝因而道德绑架，让其余的人收到原本不应该自己担负的责任，这种行为只让自己的老人受到屈辱而不会得到被尊重被孝顺的感觉。
我们反对道德绑架，但这个任务却需要很多人的努力，因为这是一个并不怎么容易办到的事情。就像是教师和医生的职业很容易被人道德绑架一般。作为一个老师，普通人普遍认为是应该敬职敬业，这点本来是没有任何的错误，但因为他应该敬职敬业因而要求他无私奉献，无论怎样都必须要做到为学生考虑，而不应该把自己放在某个位置，理直气壮的要求着他们做到一切，需要他们用无数的时间去做孩子的保姆，这种事情甚至还有人认为是理所当然。然而老师并不是孩子的保姆，他们只是一群给孩子授课的人，他们也是如孩子一般的人类，也应该有自己想要的自己所想要做的，不应该因为自己的'私欲而要求别人如何如何。老师也需要自由，老师没有义务为他人的私欲而失去自己的身体健康。
我们现代社会，无论是现在的社会主义核心价值观，还是古代的‘任意礼智信’无不要求我们腰符合自己的道德观，而别人的一切都不应该我们去做出抉择。‘己所不欲勿施于人’这样的道理谁不知道，但为什么却还是这般多的人不愿意用这样的观点去看问题，去做出不道德绑架的事件？
我们坚决反对道德绑架，我们也坚决不对他人做出道德绑架，我们应该是如他人一般，做好自己即可。
坚决整治体育领域饭圈行动作文【三】
今天，我看到一幅漫画叫做《假文盲》，我一看先是惊奇后是愤怒。
在一个寒冷刺骨的早上，北风呼呼刮着，一个衣着单薄的`妇女抱着婴儿准备上公车。本来她们能优先通行母子上车处的，却给四个健壮魁梧的大男人挤在一旁。他们穿着大衣，戴着雪绒帽，明显是国家干部职工，还装一脸满不在乎的样子。第一个眼睛看着地上，第二个闭目养神，第三第四个抬头远视。那位妇女很生气，因为胆小怕事没与他们理论，只好心里独自埋怨着：难道你们都是文盲吗？为了优先却做出可耻的行为？
大家看了想必与我有同感吧？这几个大男人凭什么霸占？而且还是国家干部职工，为人民服务的宗旨他们还不明白吗？他们装作看不到这几个字，其实他们的心早已被“自私自利”蒙黑了。这种行为随处可见：在公园里，明明有指示牌写着“不要乱扔垃圾”，还有人视而不见，明知故犯……我想画这幅画的作家一定在社会上看到太多这种现象了，正是无人敢站出来说句公道话，才促使这种不正之风盛行。这位画家想把这类人的假丑恶暴露出来，让他们看看自己的行为如何可耻！
如果再这么下去，这个社会将会一。所以，我们必须把不正之风消除，树立新风尚，人人说公道话，办公道事。我希望那些假文盲，从行动上真正改正错误，让我们迎来一个文明有礼的社会吧!
坚决整治体育领域饭圈行动作文【四】
我先来到北站，只见大大小小的`客车进进出出，好不热闹！再看各个候车处，次序良好，抱小孩的妇女都受到了优待。看起来这个“母子上车处”的标牌还真发挥了作用。我心里暗暗高兴。不料，走到车站东北角的候车处时，“母子上车处”的标牌下却站着几个衣冠楚楚的男人，一旁则站着一对母子。母亲怀里的孩子哇哇大哭，妇女哄了半天也哄不住，急得满头大汗，而那几个男人却无动于衷。母亲用胆怯的目光望着他们，眼里掠过一丝不满。
我走上前去，微笑着对那位妇女说：“您怎么抱着孩子站一边儿，为啥不在‘母子上车处’等车呢？” “事情是这样的，”妇女拍了拍怀中的孩子，孩子停止了哭闹，妇女接着说道，“今天早上，我抱着孩子来搭车，到‘母子上车处’一看，那几个男的在那儿站着，我就对他们说：‘同志，这里是……’话还没有说完，那个穿厚大衣的人就说：‘烦不烦啊，我不识字！’说完，就把头扭向了一边儿。我看他们人多，也不敢多问，只好站在一边。”听完妇女的叙述，我瞅了瞅那几个，嘿，锃亮的皮鞋，崭新的裤子，厚实的大衣，衣服口袋上还别着钢笔，就这还文盲！唬谁呢？我气愤地想。我对那位妇女说：“您放心，这件事我会马上处理！”
我走到那几个男人面前，出示了证件，说：“我是这儿的站长，这儿是母子上车处，请让出这个位置。如果几位实在需要照顾，我们可以设一个‘假文盲上车处’。围观的人都笑了，那几个人红着脸狼狈地溜走了。
坚决整治体育领域饭圈行动作文【五】
在一个寒冷刺骨的早上，北风呼呼刮着，一个衣着单薄的妇女抱着婴儿准备上公车。本来她们能优先通行母子上车处的，却给四个健壮魁梧的大男人挤在一旁。他们穿着大衣，戴着雪绒帽，明显是国家干部职工，还装一脸满不在乎的样子。第一个眼睛看着地上，第二个闭目养神，第三第四个抬头远视。那位妇女很生气，因为胆小怕事没与他们理论，只好心里独自埋怨着：难道你们都是文盲吗？为了优先却做出可耻的行为？
大家看了想必与我有同感吧？这几个大男人凭什么霸占？而且还是国家干部职工，为人民服务的宗旨他们还不明白吗？他们装作看不到这几个字，其实他们的.心早已被“自私自利”蒙黑了。这种行为随处可见：在公园里，明明有指示牌写着“不要乱扔垃圾”，还有人视而不见，明知故犯……我想画这幅画的作家一定在社会上看到太多这种现象了，正是无人敢站出来说句公道话，才促使这种不正之风盛行。这位画家想把这类人的假丑恶暴露出来，让他们看看自己的行为如何可耻！
如果再这么下去，这个社会将会一。所以，我们必须把不正之风消除，树立新风尚，人人说公道话，办公道事。我希望那些假文盲，从行动上真正改正错误，让我们迎来一个文明有礼的社会吧!
坚决整治体育领域饭圈行动作文【六】
在一个寒冷刺骨的早上，北风呼呼刮着，一个衣着单薄的妇女抱着婴儿准备上公车。本来她们能优先通行母子上车处的，却给四个健壮魁梧的大男人挤在一旁。他们穿着大衣，戴着雪绒帽，明显是国家干部职工，还装一脸满不在乎的'样子。第一个眼睛看着地上，第二个闭目养神，第三第四个抬头远视。那位妇女很生气，因为胆小怕事没与他们理论，只好心里独自埋怨着：难道你们都是文盲吗？为了优先却做出可耻的行为？
大家看了想必与我有同感吧？这几个大男人凭什么霸占？而且还是国家干部职工，为人民服务的宗旨他们还不明白吗？他们装作看不到这几个字，其实他们的心早已被“自私自利”蒙黑了。这种行为随处可见：在公园里，明明有指示牌写着“不要乱扔垃圾”，还有人视而不见，明知故犯……我想画这幅画的作家一定在社会上看到太多这种现象了，正是无人敢站出来说句公道话，才促使这种不正之风盛行。这位画家想把这类人的假丑恶暴露出来，让他们看看自己的行为如何可耻！
如果再这么下去，这个社会将会一。所以，我们必须把不正之风消除，树立新风尚，人人说公道话，办公道事。我希望那些假文盲，从行动上真正改正错误，让我们迎来一个文明有礼的社会吧!
