反驳文作文【一】
神鸟，乌鸦，喜鹊，它们从三个是形影不离的好朋友。有一天，一位叫格温克的国王听说了神鸟的事，也想得到神鸟，好在其他国王面前炫耀。他知道神鸟的智慧，于是派了三个智勇双全的大臣去捉神鸟，他对那三个大臣说：“你们是赵国最好的大臣，如果你们捉不到神鸟，我们赵国颜面何存，切记捉不到神鸟你们就别回来了。”被国王派去的三个大臣三番五次的围剿神鸟，可一次次希望而去，失望而归，这三位大臣一筹莫展，无可奈何，只好禀告国王。因此国王恼羞成怒，一气之下要亲自去捉这只神鸟，国王在去往万年古松下的路上，听说了神鸟交了两个好朋友，他灵机一动，于是找到了神鸟的好朋友乌鸦，逼它说神鸟的一切事情。乌鸦说：“你们别想得到神鸟，它是我的好朋友，我是不可能出卖朋友的。”乌鸦说完后一言不发。国王见乌鸦如此坚定，心中对它的仗义有一点小小的钦佩。国王有找到了神鸟的另一个好朋友喜鹊，喜鹊胆子本来就小，这一听国王要***了她，它立刻对国王百依百顺。
国王欣喜若狂的走了。国王刚走喜鹊就后悔了，它心中想着神鸟对它种种的好，但是它怕说出来神鸟不在把他当朋友了，它不想失去这个朋友，这段友谊，因为这太珍贵了。喜鹊因为这件事情吃不下饭，睡不着觉，恐怕有一天自己刚睡醒，神鸟却被人抓走了，它害怕神鸟真的会被抓走，说了出来。神鸟乌鸦原谅了它。从此，它们又成了无话不谈的好朋友了。
通过这个故事我知道人应该有一颗宽容得你来宽容别人，给犯错的人一个机会，不要轻易放弃友谊与亲情！
反驳文作文【二】
在一颗万年古松上住着一只神鸟。
一天，一户穷人家靠去捕捉鸟类动物出售来维持一家生计。有一天，他们捕捉了一只神鸟，神鸟见他们穿的衣服破烂不堪，就问：“你们为什么要捉我?”大家看到神鸟会说话，非常吃惊地问：“我们只是捕捉鸟类来维持基本生活。”“那你们一人许一个愿吧!”男孩说：“我的愿望是像富人家的孩子一样能去上学。”男人说：“我想成为百万富翁。”女人说：“我想成为女王。”神鸟为了让他们实现愿望，就念了一下咒语，刹那间，男孩穿着新衣服，背着新书包，穿着一双新鞋子，高高兴兴地去上学了。神鸟也帮助大人们实现了各自许下的愿望。
可是，他们觉得愿望实现得太容易了，于是开始不满足现状，男人说：“我想成为世界首富。”女人说：“我想成为皇后。”神鸟听了他们新的愿望，轻轻地叹了一口气，说:“人心不足蛇贪象，你们太不知足了。”说完一念咒语，顿时，这户穷人家又恢复到了以前穷困的样子，唯一不变的是男孩仍能坚持上学。
故事告诉我们：不要太贪心，贪心的后果就是一无所有。
反驳文作文【三】
当春天破解了冬的魔咒，来到了北方这个冰封的世界时，人们还不能感受到那种温暖，但是季节确实已经敲响了春天的钟。
北方春天的柔情你永远不会懂，非要到那春燕呢喃、花红柳绿时你才知道，可是春即将挥手辞别了。
要拥抱这里的春天吗，那么和我一起去读懂春雨吧!
当第一场春雨夹雪飘落时，我们来一起感受春的柔情吧。闭上眼睛，伸出双手，雪花还有春雨一同融于手心，凉凉的.但绝不像冬天的刺骨。细细的声音慢慢地入耳，那是春的寄语，细细柔柔的温暖着大地冰冻的肌体。残雪渐渐的在消融，冬天那最后一点狂傲的心不再挣扎，一丝一丝的在这场春雨中退却。
春天是慈爱的母亲，而春雨就是她温和的训诫。初春的脚步很慢，总是宽容的对待桀骜的冰雪，一场又一场的春雨，轻轻柔柔的将房前屋后、山边野外的残雪融化，带着母亲对孩子般的爱润泽了土地。
淅淅沥沥、淅淅沥沥，这是母亲的爱语，在唤醒沉睡中的孩子。泥土中的种子听到了她的呼唤，像孩子一样急切的想掀开被子，去看阳光。淅淅沥沥、淅淅沥沥，春雨把泥土润泽的如棉花一样柔软。
在一个阳光的早晨，不经意的看去，路边竟不知何时已经充满了绿意，嫩嫩的绿芽上没有一点泥土。它们争先恐后的沐浴着朝阳，沐浴着春风，它们快速的成长。
“轰隆隆”春雷乍响，又是一场春雨，拍打在蓬勃的树冠上，倾注在绿油油的稻田里。这是一场清冽的春雨，所有生命都为之振奋的春雨，此时的春雨已不再是“润物细无声”，她正在述说着对生命热烈的爱。
如果你一路在欣赏着春雨，那么在那满树的樱花里，你一定已经听到，春天弹奏的生命乐章;如果你一路在欣赏着春雨，那么在那看是满地的泥泞中，你一定已经闻到，春天酝酿的生命芳香。
春天来的时候，春雨洒遍大江南北。相比南方的四季如春，北方的春雨过后就如一副水墨淡彩的山水画了，那些素素点点的迎春、杏花、樱花都在回报春雨的恩泽。
反驳文作文【四】
上次可汗捉不到神鸟，他觉得是自己太善良了，于是为了把自己变得更凶残，就去马路上捉了十多人，将这些人折磨得生不如死。可汗觉得自己够凶残了，就把这些人放走了。独自向那棵万年古松进发。
可汗从万年古松下捉下神鸟。一路上，神鸟又给他讲了一个故事：在很久很久以前，有一个英勇善战的将军，他有一匹忠心耿耿的战马，有一次战斗，这位将军的军队全军覆没，将军因体力不支，倒下在地上了。突然，一支箭飞过来，那匹战马立刻冲出，把那支箭挡住了，将军才能避过此劫。
战争结束后，将军的家属四处寻找将军，他们在一个石崖顶上发现了将军，将军被一匹已中百箭的马压着，他们就误以为是将军体力不支倒下在地上，这匹马还要雪上加霜压下将军。他们就把马剁成肉酱，把将军抬回去好好治疗。等将军醒来后，他们才知道将军是马救的，不由得哭了起来。
可汗听完故事，说：“哈哈，这个故事真好笑。”神鸟看见他不唉声叹气，被可汗捉了回去，可汗一进门，发现一大群警察正在里面，有一个警察走过来，对他说：“可汗先生，刚才我们接到报案，说你非法禁锢他人，现在拘捕你，请跟我回警局。神鸟又飞走了。
这个故事告诫我们：做事不要因小失大，为了一棵小树放弃整个树林，凡事要以大局为重。
反驳文作文【五】
“北门拐角处有一间小小的书吧，推门而入便会立即被暖暖的书香味所包围。不管是软软的沙发还是发旧的木质地板都会让人产生一种错觉，好像在慢慢的时光长河中唯有这个温暖的一隅是静止的。陷在沙发里，周围环绕着层层叠叠的书籍，随手摘取一本，便能静心的读下去。在这里每一分每一秒都是慢的，慢到似乎可以天荒地老。”
————《人与书俱老》
听了丰湘羽的《人与书俱老》，突生一种想开一家书店的想法。名字呢，就叫做“午后时光”。
在悠闲的午后，手捧一本书，伴着慢慢倾斜的阳光，一起沉沦。梦想着熟人踏着熟悉的脚步，推开门，门上的铃铛发出清脆的声音，抬头、点头，便是打过了招呼，然后继续自己的世界。
木质的书架，书架中间的沙发，沙发旁边的小椅，小椅靠在窗户旁，窗户上随风飘荡的“晴天娃娃”……各种各样的看书人摆出各种各样的姿势——小孩趴在地板上津津有味，两个女孩背靠背，男生斜靠在书架旁，老奶奶带着老花镜坐在小椅上……很温馨呢!有这么多的人陪着你，陪着你看书……
书屋是一个大世界，大世界里的每个人都有自己的小世界。书屋里很安静，只有可爱的“阿狸钟”发出“滴答滴答”的响声。偶尔有小孩子争论书里的故事，却不显得突兀，反而另生一种童趣。
书屋的开放时间就随我意喽。想开就开，不想开就不想开。开心的时候，送上一壶清香的茶水，给入迷的人们解解渴;心情不好的时候，关起大门，自己一个人躲在书屋里，舔舔伤口，继续遨游于自己的小世界,不管其他。
书屋里的书，都是主人喜欢的;书屋不大，却处处可见主人精心的布置;书屋的书不外借，若想购买，请自己到网上订购;若书屋的主人心情好，或许会帮你买一次;书屋的主人很爱护书，所以，也请你爱护每一本书;书屋的主人很懒惰，所以，“入屋请脱鞋，看书请保持卫生”……
反驳文作文【六】
自从可汗捉神鸟的事，一传十。十传百。百传千。千传万……最后传到一位带着生病的妈妈的女儿叫：爱丽舍。爱丽舍是一个可爱，聪明，讨人喜欢的小女孩。爱丽舍想：如果我能捉神鸟，就可以许三个愿望了，妈妈的病就能好了。
爱丽舍来到万年古松上，看到了一个十分可爱的小鸟，爱丽舍想：难道这就是神鸟，好可爱哦。爱丽舍说："亲爱得神鸟，你是否跟我走？神鸟说：“为什么？爱丽舍说：“我妈妈病了。神鸟想：那又哪么好心的人。神鸟转身一变。把爱丽舍变到了另一个地方了。那里有一个快病倒的老奶奶，爱丽舍想也没想：就跑过去。一心一意的照顾。老奶奶十分开心，摇身一变。变成了神鸟，老奶奶手上得手链给了爱丽舍，神鸟说：“这个手链可以许三个愿望了，你要许什么愿望？爱丽舍第一个许，妈妈的病现在好了，神鸟又摇身一变，变回来了。爱丽舍开开心心回家了，还要把两个愿望给了妈妈。
爱丽舍把一五一十说给了妈妈听，妈妈开心的表扬爱丽舍，从此爱发娜和妈妈过上了美好的生活。
反驳文作文【七】
自从依尔特格尔可汗捉神鸟失败之后，一个黑心的财主也想去碰碰运气，就打算第二天去万年古松上捉下神鸟。第二天，他一人走在山路山，爬过一座座山，涉过一条条河，终于走到万年古松之下，他爬上树抓下神鸟，看见了五彩六色的神鸟，神鸟知道他是个黑心财主，就像考验一下他。说尊贵的财主，您抓我可没费什么劲，一路上总不能不说话吧。财主想了想说：好，哪你讲点什么。我给您讲个故事，从前一个战国时期，有一个将军，他有一匹汗血宝马，他和他的宝马立下赫赫战功。
有一次，那位将军去讨伐敌寇，大败，敌寇发起猛烈进攻。一只利箭飞向将军，将军卧在地上，宝马立刻冲过来。为将军顶了那箭，直直压在将军身上，将军当场晕过。后来将军的家属来寻找将军，他们看见半生死宝马压在将军身上，他们的家属一气之下把宝马剁成肉酱，将军醒来之后第一就问我的宝马呢？家属们说，剁了。将军哭着说：它是我的救命恩人，他把一切告诉了家属，家属们懊悔的哭了。财主高兴的说：剁的好，剁的妙，剁的宝马呱呱叫，要是是我我可没那么浪费，听说马肉可是极品，很没味。神鸟把他变成蟑螂，飞走了。
反驳文作文【八】
平时很少看纯哲学方面的书籍，总认为纯粹讨论哲学的书籍太过于枯燥和复杂。由于辩证法课程的关系，最近大体看了看波普尔的《猜想与反驳》这本书，可是我看了这本书之后感觉自己对哲学的看法改变了很多，有些东西是我以前就模模糊糊有过的念头，但却一直并不清晰，通过这本书觉得有些东西一下子清晰了许多。而有些观点则是以前所从未接触或很少接触的，通过这本书对这些方面又有了新的认识，而且以前对这些内容的了解却是知之甚少。虽然只用了很少的时间，也没有在细节上深入分析研究，但我通过这本书和我所查找的一些关于这本书的读后思考和关于波普尔的文献资料中，还是学到了很多东西：我在这里不仅了解了波普尔的对于科学哲学的思想，还对自己的哲学思想进行了较为深入的思考和重新的定位；从这里我改变了对传统的看法，对我们一直所接触的和学习的主流科学与哲学有了另外的较为理性的思考。另外从这里我再一次深刻思考了关于理性和感性，其中有些观点我并不能完全明白。
首先我认为波普尔科学哲学的观点基本上和他的书的结构是相同的，即包含猜想与反驳两部分：对于他的猜想，他通过驳斥了归纳分析法和观察证实的方法，提出“科学理论是真正的猜测，他们不可能被证实但是可以北批判。”其意思就是说科学理论并不是在观察和实践中归纳出来的，而是一些大胆的猜测，这些猜测我们是无法证明的，因为我们只能在个别的场合下证明它的正确性，但是我们无法把所有的场合都证明出来，因此归纳法也是不能成立的；犹如我们在孙老师的课上所讨论的“天下乌鸦一般黑”这个命题一样，我们只能证明世界上所有乌鸦中有限的部分，而不能证明所有的乌鸦都是黑的，因为这个实际操作是不可能的，因此通过观察的归纳法是无法符合逻辑的来证明命题的正确性的。那么波普尔认为我们是通过大胆的猜想来引出命题的，哲学家的思辩才是命题的源泉。而且这些命题并不具有可证实性。
对于反驳，波普尔认为对于科学命题的验证，应该是通过证伪来批判；具体就是说我们看一个命题是否是假的如果是假的，这个命题就被证伪了，如果是真的，我们继续进行证伪，知道它被证伪为止。波普尔在这里批判了逻辑实证主义，他认为用实证的方法是不能证明命题的正确性的，原因和猜想部分里的是一样的。
对于实证主义，它认为科学的发展或者说关于命题的提出和证实是这样的路线：由观察到归纳到命题证实。这样就是命题的提出到其成立的证明。而对于波普尔的证伪主义则不是这样，证伪主义的关于命题的提出发展路线是这样的：思辩到猜想到证伪如果是到下一猜想如果否到继续证伪。也就是说首先一个命题的提出并不是由实际观察所得到的，而是由哲学家（科学家）的思辨所得到的，而且关于命题的证明，波普尔认为命题的永远不能够被证实正确的，我们只能通过实际的观察实验来证明这个命题还没有错误，而这个证明过程将一直持续下去，直到这个命题被证明是错误的（即证伪），从而通过思辨提出下一个命题，并接着进行证伪，推动科学的不断向前发展。
通过以上的总结，我们可以看到：波普尔认为科学的构建是建立在猜想与反驳之上，而不是一般认为的归纳和证实。由这样的区别确实可以有很多的不一样的认识，因此波普尔的体系也是建立在这样的基本观点之上的。与传统的认识体系不同，从实际观察>猜想>理论体系>证伪的检验，每一个的理论体系我们都不能称其为真理，只是至今没有被证伪的理论。对于已成体系的反驳和改进也成为科学工作的必然，而不是应当被奉为神明，由是科学逐渐接近真理。
对于波普尔的观点，我是基本支持的，从科学发展的角度来看，永远没有什么绝对的真理，只有在一定范围内的适用度。只有暂时的、一定范围内的适用，而没有绝对的和永恒的真理。譬如我们所熟知牛顿力学及三大运动定律，在牛顿体系建立以后有很长时间人们认为这就是科学的终极理论了，因为利用这些理论可以解释当时所能观察到的`绝大部分现象，从微观到宏观，一直到星球的轨道运行，并且运用这个理论可以很准确的预测许多现象，并得到了证实。但是随着科学的深入发展和观测技术的不断提高，许多这个理论体系所不能解释的现象出现了，从而导致了二十世纪初期的物理基础理论的一次大革命。另外我联想到了爱因斯坦的理论，很有趣的是爱因斯坦的理论大都来源于他的思考，而不是从实验中观察到的现象中归纳总结出来的。
如果我们运用波普尔的观点来看，也许这个就很容易解释了：在牛顿体系建立的时期及其以后的很长时间里，人们是用证实主义来分析科学问题的，人们从当时所观测到的现象，运用了证实主义“证实”了这个体系的绝对正确性，并把它推为了自然界乃至人类社会的终极真理（其中出现了关于机械的人和机械的社会的哲学观点）。而当科技的发展最终打破了这个“终极理论”的适用范围的时候，人们才意识到它是具有一定适用范围的，于是作为终极理论，这个牛顿体系从某种意义上说是被证伪了的（被反驳掉的）。这个时候，相对论和量子力学的科学体系正在逐渐建立成熟起来，这两个科学理论都是在假设的基础上提出的，而且是基于科学家的思考想象提出来的，我想这个或许就是波普尔理论中所说的由思辨而提出猜想吧。关于这两个理论的证伪，现在还没有重大的突破，不过已经有些矛盾的东西出现了，例如量子力学和相对论理论在各自的领域都取得了前所未有的成果，给人类社会带来了极大的发展，但是这两个理论却是不相容的。我个人认为这将是另一个更高级的理论的生长之地，当然了，或许这两个理论本身的不断修正能够解决这个问题。
对于波普尔的观点，我有一点不太明白，或许是我还没有深入的研究过这个哲学体系的原因，就是关于数学中的完全归纳法。完全归纳法确实可以证明命题的正确性，而不是所谓的证伪，我想这个或许是因为这个方法中的“完全”的因素，因为它就包含了直到永远的成分。还有ε–δ语言证明关于极限的问题，也许也是因为它包含了直到极大或者极小的成分在里面。但是有的数学方法确实可以证实命题的正确性，这是研究工具的问题了，至于由这个工具所证明的命题是不是真的正确则是不一定的。
通过这本书我又重新定位了我的哲学观，我以前的哲学观（也可能是我们大多数人的）基本上是以马克思主义哲学为基础的哲学观，具有一定的阶级性和政治性，排他性很强，而且我们所受到的哲学教育也有故意贬低其他哲学流派和观点的嫌疑；对于其他的哲学理论批判的态度很多而且对于西方的其他的哲学观点也是知之甚少。通过对这本书的学习，我发现如果真正的要想了解哲学，就需要稍微抛开阶级和政治的思想；学习西方哲学家们的思辩和逻辑的思维，学习他们的认识世界的方法；不去考虑他的流派的问题，每一位伟大的哲学家都给我们留下了很多思想财富，从古代的苏格拉的、柏拉图、亚里士多德到复兴时期的笛卡尔、牛顿、康德等，到近代的罗素、维特根斯坦等。这里面我对康德的看法是改变最大的，在我们的学习里一般认为他是唯心主义的代表，但是康德的很多观点确实值得让我们好好的思考；他说：“我们的理智不是从自然界中引出规律而是把自己的规律强加于自然。”这句话对我的影响很大，我认为我们现在的人类社会正是如此，我们很多东西都是人造出来的都是人为的制度和规律，这些东西是随着人的变化而变化的，即我们的知识是人的思想，虽然我们存在与物质之中，但是我们的知识是我们自己的意识，我们无法证明这样的规律在自然中是正确的，我们只能批判它的错误；这正是波普尔的观点的来源。
所以宣扬一种终极理论，无论是关于自然科学的，还是关于社会科学的，都只是当时的统治阶级的一种愚民手段，用来巩固自己的统治，这是历史的必然，但这是不正确的，因为时间会证明这一切的，这就是证伪主义，只是时间的问题。
