作者认为,不语是禅修一个很重要的方法,人们因为语言分心,变得贫乏。而在寺庙中修行的人,每天通过钟声,便知道何时应做何时,而通过香火则知时间。古时候僧人通过一炷香(30分钟)就能推算出时间。可是,从人类学来说,语言是人类智慧能的得到发展的重要原因,通过语言的交流,人类才能团结起来。之前很火的《人类简史》中,也一直强调语言在人类历史的重要发展,不过值得一提是,作者以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利,本身也是一个禅修者,他每年都会闭关禅修。
书中多次提到wen/ge佛教的破坏,僧人今天能挣得一席位,也是因为付出了商业的代价,把寺庙改成旅游景点,吸收各种目的的信徒,这种行为无疑是利弊都明显。于是,也就有了前面我提起的,人们对于宗教充满了误解与偏见。如果我没有出门旅行,没有去体验禅修,大概我现在还是站在坚定反宗教队伍中。但确实,国内很多佛教徒的行为让人匪夷所思。左思右想,真是不知如何解释人们这种矛盾的发展。作茧自缚,大概也是一种常态。
幸福,一个简单而又复杂的词语,在其中,包含着一次次的.失败与一次次的流泪……
这部电影的男主人公是克里斯,克里斯非常不容易,每天表面上穿着非常正式的西装,却要手上拿着一个两百磅重的骨密度仪器在大街上飞快地赶来赶去……但这仅能维持家里生活的平衡,有时甚至没有。非常努力的他并没什么成就,原本脆弱的家庭变得更为支离破碎——已经只剩下克里斯与他的儿子。
片名是《当幸福来敲门》,但是克里斯并非过着他所想要的生活。他知道自己的无用,他也不去追究,在儿子面前,他是个好爸爸。为了给儿子一段快乐又简单的童年记忆,他展露了自己所能展露的灿烂笑容。令我最感动的,是一次他和儿子在餐厅发生的一件事——儿子吃着自己的菠萝饼,同时看对面一桌的人在讲笑话,那一桌,显得非常快乐,儿子也不知不觉地笑了起来。克里斯于是又准备起考试来,但在他们的桌子上,只有儿子手中的一块菠萝饼和克里斯手中的一堆资料,而对面一桌则摆着一桌的美食……
克里斯非常节省,他节省钱,节省时间……他给儿子买了一块菠萝饼,自己却不买;他为了能有更多的客户,自己不喝水不上厕所……他节省,是因为他希望自己能有一份工作,希望自己和儿子能够幸福!是幸福让背后的力量支持他,让他能从黑暗走向光明,从贫困走向幸福……记得一次他与儿子在一个地方,听了一首歌,歌里有一句话:上帝啊,请不要把我眼前的大山推开……生活就是大山,当你跨过大山,你就能收获幸福……
只有经历过挫折的人,才能拥有幸福,一切都是公平的……对,幸福只会敲真正值得拥有它的人的大门。
作者去云冈石窟看到巨大的雕像,认为造相既不是纯粹的艺术,也不是普度众生,它只是为了让世人心生敬畏,感到自我的渺小。但这种人与佛之间的鸿沟,也只是俗世的`一种虚妄。佛从来不是绝人于千里,而是人们为自己筑造的屏障。对此,我真是非常认同。我身边不少人去放生、抄经书、焚香拜佛,却很少有放下手机、闭目养神的人,很难相信一个每天淘宝购物、电视剧泡饭,不看一本书的人能够摆脱虚妄。现代的物质如此丰富,生活的本质又如何是参透?
作者去云冈石窟看到巨大的雕像,认为造相既不是纯粹的`艺术,也不是普度众生,它只是为了让世人心生敬畏,感到自我的渺小。但这种人与佛之间的鸿沟,也只是俗世的一种虚妄。佛从来不是绝人于千里,而是人们为自己筑造的屏障。对此,我真是非常认同。我身边不少人去放生、抄经书、焚香拜佛,却很少有放下手机、闭目养神的人,很难相信一个每天淘宝购物、电视剧泡饭,不看一本书的人能够摆脱虚妄。现代的物质如此丰富,生活的本质又如何是参透?
求伯君以三年时间创造事业辉煌来叙述知识在中关村转折个人命运;丁磊以大陆首富来译写知识创造财富的价值;胡仙以女儿身用知识的力量带领星岛报业雄冠香港。诸如此类知识改变命运的例子数不胜数。现在如此,过去也一样。想当初,若不是诸葛亮“才高八斗”有着“前知五百年,后知五百载”的文墨,依我看刘备也不会屈驾“三顾茅庐”前去南阳隆中请他出山。就是因为他学富五车的原故,所以才能从一个山野农夫转变为蜀汉的丞相。从此,可想而知,知识是多么的重要,扭转乾坤全在于此!
拿破仑说过:真正的征服,唯一不使人遗憾的征服是无知的征服。生活在这知识大爆炸的`时代中的我们,若我们还是那么无知的话,那么我们就太对不住死去的先烈,太对不住我们的良知!1840年的那场血光之灾的耻辱就会在次光临我们的头上。落后就挨打,不想当亡国奴,不想历史重演,就得有扭转乾坤的本领。若想拥有扭转乾坤的本事唯一的途径就是把国家变得富强起来!而国家的富强则需要我们这代人来打拼,而我们的武器却是获得更多的知识,因为知识改变命运嘛!
无色令人盲,无言令人醉,无味令人口爽!而衣暖菜根香,还是读书滋味长!还是知识能改变命运,还是知识能够扭转乾坤!
儒学大师马一浮曾写道:“已识乾坤大,犹怜草木青。”一席话道出了平凡与伟大的真谛,对于乾坤之大,我们自然要赏识,而更值得我们喜爱的,应该是平常生活中的一草一木。
对于他人创造的丰功伟业,我们要抱崇敬和感激的态度。《左传》将“立德”“立功”“立言”列为三不朽,倘若没有孔夫子韦编三绝,将四书五经编纂成册,发扬于世,倘若没有范氏家族栉风沐雨,代代相传地将天一阁留存至今,我们何以自称为传统文化的孑遗?曼德拉用和平手段带来了民族平等,拉宾以自己的生命为代价消弭了以巴战火,他们就像普鲁斯特笔下的影子,“燃烧自己的肋骨,点燃路边的灯光”,正是因为这些丰功伟绩,我们才得以享受平静美好的生活。
然而,立功并非每一个人的`最佳选择或目标。若空有勃勃野心而无毅力和实力,只会陷入阿Q式的自我迷失的怪圈中。不仅如此,立功的代价可能大到难以想象,正如鲍鹏山所言:“生命的投入往往是功业造就的最后一步,恰如干将莫邪之铸剑,最后必以血肉之躯赋予宝剑阳刚***气。”更重要的是,不朽的功业或许并非生命价值的源泉,亚历山大死后将空空的双手露出棺材,告诫人们世间繁华均为过眼云烟,他们铸就了伟业,却未能品味生命的真谛。因此,对于“乾坤之大”,我们应该崇敬,但不可囿于其中。
我们真正要怜爱的,是平凡的生活,是本真的、纯粹的生命,这才是我们最伟大而光荣的杰作。这份本真,是竹林七贤在荒谬的乱世中的放声高啸,是梭罗静坐于瓦尔登湖畔时的沉思,是高更在塔希提岛抬头看到的皎白的月光,是川端康成凌晨四点看海棠花未眠。他们将生命中最纯粹的一面毫无保留地展现了出来,从而也明白了生命价值所在,也惟有在平凡的生活中体察内心,才能感受真正的美好。在当下这个功利主义横行,物之挤压使心灵感到窒息的时代,我们更应该坚持自己的生活,坚持本真纯粹的生命,守护心中的瓦尔登湖。
“如果你来找我而我不在,请和我门口的花草坐一会儿”,汪曾祺如是说。这是多么美妙的情境,多么美妙的际遇,让我们“怜草木之青”,去享受平凡的生活吧!
作者认为,不语是禅修一个很重要的方法,人们因为语言分心,变得贫乏。而在寺庙中修行的人,每天通过钟声,便知道何时应做何时,而通过香火则知时间。古时候僧人通过一炷香(30分钟)就能推算出时间。可是,从人类学来说,语言是人类智慧能的得到发展的重要原因,通过语言的交流,人类才能团结起来。之前很火的《人类简史》中,也一直强调语言在人类历史的重要发展,不过值得一提是,作者以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利,本身也是一个禅修者,他每年都会闭关禅修。
书中多次提到佛教的破坏,僧人今天能挣得一席位,也是因为付出了商业的代价,把寺庙改成旅游景点,吸收各种目的的信徒,这种行为无疑是利弊都明显。于是,也就有了前面我提起的,人们对于宗教充满了误解与偏见。如果我没有出门旅行,没有去体验禅修,大概我现在还是站在坚定反宗教队伍中。但确实,国内很多佛教徒的行为让人匪夷所思。左思右想,真是不知如何解释人们这种矛盾的发展。作茧自缚,大概也是一种常态。
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