平舆语文作文班【一】
班长，要有良好的素质，还要有助人为乐的品质。并不是每个人都可以胜任的，所以每个班级都会选出适合的人来当班长。
我们班的班长叫xxx。是一位女班长。眼睛大大的，头发很长。她的成绩十分优秀。在我们班名列前茅。老师们十分喜欢她。因为她会帮助老师维护班级秩序，遇到“困难”时，她坐怀不乱，冷静思考。同学们有题不会做，她也会热心帮助，耐心讲解，直至解答出这道题。
有一次，老师家中有事，急需回家，请假了半天。老师走时，已是课操的时间，没有老师带领到操场上做操，同学们十分着急。。这时，班长号令同学们按照平常排队，下楼梯到操场上进行课间操。同学们有续的到操场，做起了课间操。就这样，课间操的风暴停止了。这也是班长的优点。
还有一次，数学老师出了一道课外题，让同学们仔细思考。这一道题，班里的人大多都不会，只有两三人会。班长也在其中。我这一道题不会做，去请教班长。班长十分虚心，并没有一丝骄傲。同学们都来问课外题怎么做，她耐心的讲解，给我们分析，直至我们懂为止。这也是她的优点。
她是我学习的榜样！
这就是我们班的班长，拥有这种助人为乐的品质。
平舆语文作文班【二】
说到咱们五(2班，可谓全校皆知!
这都是因为我们班有个牛人，常受到校长的接见和“关照”。这牛人大名叫陈皙，外号C，个头一米三五，看起来像三年级。可你可别看他矮，他知识可多着呢!每次数学等竞赛，不管校内校外，他基本上能拿到奖。别以为拿奖很轻松，他在课外可花了不少功夫呢!我每次打电话给他，他基本上都不在家。原来，课余，他在外面要上奥数、奥语、奥英等等。虽然有许多课外课，他依然坚持下来了。不仅如此，他还抽空练习钢琴，陶冶情操。更令人乍舌的是，他还常常有空约同学郊游呢!
但是他最擅长的不是学习，他最擅长的是玩!
我认为玩要玩出花样，玩出创意，玩出个性，才叫会玩。C是一个爱玩的人，而且绝对是会玩的人。他在班上搞了一个组织，叫“男生队”，自己号称“男生队核心”!
有一次，我们去外面春游。到达目的地之后，他拿出一筒薯片，说:“男生队终极游戏开始了!!要参加的付3万男币(队里的货币!”
“什么游戏，什么游戏啊?”我迫不及待地问道。
“先付款，再说明。”此时的他好似一个精打细算的小商人。
我只好拿出“男币”付款。
“肃静!”c又发话了，“此游戏规则是:每人拿一片薯片放在鼻梁上方，在1分钟内只准使用面部运动使自己吃到薯片。成功者来我处领奖。”
“明白了吗?游戏开始，ready，go!!”
在c的一声令下，选手们开始了这个看似简单的游戏。
只见1号选手脸部像抽搐了一样，不停地颤抖肌肉，可那薯片好像一个跟屁虫，任他怎么动，就是不下来，他只好垂头丧气地败下阵来。
2号选手先让薯片移到鼻子附近，再用舌头一钩，薯片吃到了!2号乐滋滋地去领奖了。
C在下面看得又蹦又跳，可高兴啦!
轮到5号选手了，无论他怎么使劲跳，薯片就是黏在他的鼻子上，跟他作对似的，他急得都快哭了，而c却在下面捧腹大笑，还在地上打滚呢!
那天，他让所有男队的同学过了一个开心的下午，自己还赚了好多男币，把我羡慕坏了。什么时候，我要跟他一样会组织、有点子地玩就好了。
怎么样，你们觉得他牛吗?
平舆语文作文班【三】
她拥有一头乌黑光亮的头发，后面还扎着一捆马尾辫。黑珍珠似的小眼睛，嘴巴旁有几颗米粒大小的黑痣。远远看去，就像嘴边残留着几粒黑米饭。她健壮的身体，黑色的.皮肤，严肃的神态让人不由得产生敬畏的感觉。
她不仅样子很严肃动起真格来，也是挺让人敬畏的。
有一天，我们的教室里正在做眼保健操。今天是她管的，当有一个人不在做眼保健操时，就会一个健步冲到那个同学旁边叫他做眼保健操。如果那个同学还是不做眼保健操，她就会一把拧起他的耳朵，直到那个同学“投降”为止。
看了她这么“凶暴”的人都说她是女汉子，当然，这也不错她。这么严格，真不愧是班长啊！
看了她前面的介绍，有些人会想：她肯定跑步非常好。没错她跑步时像一匹马驹昂头急奔：步幅匀称，步频紧凑，蹬动有力，腰肢放松——整个动作显得优美而富有弹性。往往会让人刮目相看。
她做一件事情时很认真，比如：了，她正全神贯注的写着试卷，教室里没有声音，只有沙沙的写字声。人人都“埋头苦干”，有的咬着铅笔头思考问题，有的正文思如泉，把写好的答案写在试卷上。她则全神贯注，聚精会神，已不能形容他们的神态，有的因为想不出答案而双眉紧锁，有的为大功告成而欣喜若狂。
她就是我们班的女汉子。
平舆语文作文班【四】
高手出武林，“牛人”在我班。说起我们班的牛人们，可谓是无人不知，无人不晓，没有人不竖大拇指。哈!说的那么神，你可能也不信，让我给大家介绍一下他们吧!
风一般的人物刘玉
刘玉，尽职尽责，她可是我们班的班长。班长事务繁忙，每天爬上跑下，不是开会就是有事儿，一天不知上上下下多少回呢!“咚咚咚咚……”你听，刘玉开完会刚回来。只见她从我身旁飞回她的座位，然后一阵凉爽的清风从我耳边拂过，每天都能享受这种清风，真是惬意啊!不过可真是苦了刘玉。所以嘛说她是风一般的人物，可一点都没错。
开心果丁文皓
每个班都少不了一个幽默搞笑的人物，给我们班送来欢乐的人是谁呢?你瞧，她来了。几个同学嘻嘻哈哈的围在他身旁，嘴里都囔着什么。“在聊什么?”我也凑了上去。“猜谜语呢，你也来吧!嗯!什么情况下，0大于2,2大于5,5大于0?”0大于2,2大于5,5大于0?“当然是在错的时候喽!哈哈，我一定是对的。”我不假思索，直接了当。“No,no,no,no,no,no……错啦，在好好想想。”5大于0对了，0大于2,2大于5?这怎么可能?一番冥思苦想之后，丁文皓终于公布答案了：“答案是，此处省略几个字。”“啊!你就别卖关子了，话可不能说一半，能急死人的!”经过一番软磨硬泡后，终于知道答案了，原来是在石头剪刀布的时候啊，“怎么早没想到呢?”“你们可真是，哎!说你们什么好呢?算啦!本小姐大人不记小人过，看在我们是同学的份上，就……”还没等丁文皓说完，一场追逐战就应经展开了，一圈又一圈，终于跑不动了，几个人你看看我我看看你，哈哈大笑起来。正因为多了这么一个“开心果”，我们的学校的生活才会更多姿多彩。
美术达人王晓慧
王晓慧，在“美术界”可是赫赫有名。记得那一次，王晓慧画完画走到我身边，抢过我手中的毛笔：“让你看看，什么是徐悲鸿转世，马良附体!”说完，她在纸上挥毫泼墨，写了一个大大的“龍”字。我看过之后对她赞不绝口，她也毫不谦虚，对我摆摆手说道：“小Ks啦!”当然，王晓慧的绘画也有一手，她的光荣事迹更是数不胜数，其中最令她骄傲的是：他编的科普报荣获市中比赛一等奖呢!真是叫人佩服。
怎么样，我们班身怀绝技的同学们各个“牛”不“牛”?
平舆语文作文班【五】
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的'倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，2004，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，2003，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，2000，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
平舆语文作文班【六】
还记得处一刚入学的时候，是她给我做的登记，第一眼的感觉就是：矮，比我小学的语文老师还要矮。一双厚底的凉鞋，白色的裤子，紫色的上衣，深红色的眼镜，点点刘海，头发梳起，那时候我觉得我日后的生活不会轻松。
第一次陪我们去食堂的人是她，我们都站好了队，每个人的手中都拿着一个饭卡，整齐的向食堂走去，我们在二楼打饭吃饭，一楼是初二和初三的人。打完饭后男生和女生都很自觉的分开吃，当初我们谁也不认识谁，就那样静静的吃饭。
一直陪着我们军训的人是她，给我们这一届军训的是正规的军人，那时候，我还没看过军干小说。当时很苦，很累，很无奈。偶尔大家也会趁休息的时候，讨论这那班哪班的教官长什么样子，最后大家的结论就是：还是我们班的教官最帅。烈日炎炎，大家的脸上满是汗水，笔直的站着，被太阳摧残着。而她。我们的班主任，没有像其他班的老师一样在阴凉处站着，也没有像其他的班主任一样戴着遮阳帽，擦着护肤霜，她和我们一起被太阳晒着，拿着相机，记录着我们的点点滴滴，还记得她当初说过的话：老师应该和学生同甘共苦。当时的她也是一个有着雄心壮志的班主任呀。
第一次月考，我们在普通班排名第二，她并没有说什么，但是大家都知道，她还是希望我们考第一的，于是我们一起努力，终于不负所望，在第二次月考中拿到第一，并且在以后一年多的中第一也被我们班占着，当时的我们，还都是一群听话的孩子。
初二，班主任的.家里有事，暂停班主任之职，由其他的老师代之。那一年我们都变了，抽烟的，喝酒的，搞对象的，打群架的，都在我们班发生，那时候年级里发生了什么事情，年级主任首先想到的就是我们班。
初二下半年，班主任回归，而我们却再也没了从前的样子，从未拿过第一，从未被表扬过，反而抽烟打架不断。
初三我们还在混混噩噩的过着日子，没有学习的气氛没有中考的紧张，似乎那些都与我们无关。而我也在时时刻刻的堕落着，
曾经的辉煌的七班，早已不见，当初的骄傲，也早已散去，但是却多了一份愧疚，一份可笑的愧疚。
平舆语文作文班【七】
说到“牛人”呀!我们班的杨旭肯定榜上有名，为什么呢?是因为他善长用孙子兵法!(杨旭是因为对付老师才学的他用孙子兵法在我们班他第二没人敢说第一!下面我就给你说说他是怎样用孙子兵法的吧!
瞒天过海
这一计是专们对付老师的。
事例:杨旭因太懒，每次作业都写不完，只写一点就交上来了，最后老师也不细看，大致的看他和别人一样所以也没怎么察觉，可仔细一看就能看出来他与别人差很多，只是空了许多格而已根本不及别人的1/3，可是只要老师稍那么一点不细心杨旭就会钻空子，所以杨旭很喜欢用这一招。
笑里藏刀
这一计是专门对付不让他抄作业的人。
事例：杨旭因不爱学习所以许多题都不会，有是连最基本的`得知识都不会，所以只有求助同学了(虽说是求助，但更多的是抄可有很多同学都不原意让他抄，所以他只有先给你个你喜欢的东西然后再抄作业，那时因为你拿了人家的东西，不好拒绝所以就只能让他抄了。
金蝉脱壳
这一计是专们对付老师留他补作业的。
事例：杨旭因不写作业，所以许多老师都让他留下补作业，可老师又不能一直看着他，所以只要老师一离开，他就收拾东西，背上书包，走人!
这就是我们班的牛人，可是只要把他一半偷懒的心用在学习上，我相信他一定会成为全校喜欢的人。
