谈到这个问题是因为有的人把嘴巴的功能的次序颠倒了,嘴巴的第一功能本来应该是吃饭功能,然后才是说话功能,至于这两个功能的先后顺序我想是毫无疑问的,能有不吃饭而成天喋喋不休的人吗?没有;能有不吃饭就能侃侃而谈而且激情昂扬的人吗?没有;可见,吃饭是嘴巴的第一功能应该毫无疑问的了。然而,颠倒过来以后的嘴巴功能变成了什么,傻子都会明白,第一是说话,第二才是吃饭。颠倒过来的次序似乎有精神主义者的高尚之誉,不像我的观点容易落得个物质主义的庸俗之辈。然而我们都是容易上当的人,因为我们人类最大一个缺点就是虚荣心,这个虚荣心害人不浅。本来自己要活着,就先要吃饭,本来是个简单的问题,却因为有了虚荣心的支配容易把简单的问题搞得复杂化,于是就有了大多数的共识:那就是说话在先,吃饭在后。对于这个问题,因此我们老祖先就留下很多:“祸从口出”,“静坐莫论他人非”,在老舍先生的茶馆里就张贴着一幅“莫谈国事”的标语。可见,说话问题着实在先,因为你的嘴巴说得好不好,直接影响到了吃饭问题。
鲁迅先生在一篇文章里写到这样的一个故事,其实也谈的是说话问题,故事讲得是一个富人家里添了孩子,满月之际,亲朋好友都拿着礼物前去祝贺,其间,大家都说了吉祥祝福的话,无非是这个孩子将来一定“大富大贵”“长命百岁”,然而很不幸的是有一个不会说话的朋友却说了一句:“这个孩子将来是要死的。”结果就遭到了众人的谴责,主人也把他轰了出去。故事完了,鲁迅先生总结说:说孩子要死的倒是真话,因为还从来没有见过不死的人,倘若有,那地球上早都站满了人。而说孩子“大富大贵”“长命百岁”的虽然好听,但是就不一定说的是真话。因为一个人在这个世界上很少有那样的好运。然而事实上说话的结果呢?说真话倒被赶出家门,没得吃上主人备上的宴席;而说假话的呢?却成为主人的座上客。这个故事倒是非常经典,也能够充分为人们说明嘴巴的功能:不能不是说话在先,吃饭在后,因为倘若不会说话,连得饭都吃不上。可见老祖先的经典言论是很有道理的。
然而倘若为了吃饭而说话,说一些假话,奉承话,讨好话,谄媚话,动听话,这于听话的人而言,也就不见得有多受用,甚至还要因为这样的话而被“捧***”。《乌鸦和狐狸》的故事大概连几岁的小孩都知道,狐狸说的话好听不好听,自然很好听;乌鸦的歌声美不美,自然不美;但是受骗的乌鸦还是喜欢听这样的话,结果他一张嘴巴,嘴里的.肉就掉到狐狸的嘴巴里了。这个故事讽喻的道理很浅显,讲假话的狐狸骗到了美味,喜欢听假话的乌鸦反而受到了愚弄。原来为了吃饭而说的话不见的都是“真话”,这于听着的乌鸦而言是有大教训的。如果乌鸦仅仅是只有一口肉,受到欺骗后也许就能马上明白狐狸的险恶用心,以后不再上当听狐狸的假话;然而倘若乌鸦有很多肉,就不一定在乎,说不定自己一高兴,还会专门到家里再衔来一口肉赏赐说假话的狐狸。可见,说假话终究是为了吃饭,而为了吃饭说的话就不一定是真话了。
然而我们终有不为吃饭而说假话的仁人志士,这些人为了自己国家的强大,为了自己民族的复兴,敢于趟真言,揭时弊,以笔为剑,直刺丑恶的咽喉。他们的文章或为匕首,或为投枪,或为手术刀,横扫一切妖魔鬼怪,他们无疑是我们民族的脊梁。
他们,和那些说假话混饭吃或者只要不说话就能有饭吃的人像比较而言,真是不可同日而语,虽然他们因为说真话不仅丢掉了饭碗,甚且有的丢掉了性命,但是他们为人民而言,为国家而言的精神却永远被人民深深地记住,他们成为这块土地上的丰碑,成为民族的良心。
倘得社会的进步,就不能不说真话;倘得民族的振兴,就不能不听真话。还是回到开始的议题,嘴巴的功能就是一是吃饭,二是说话;而不是一是说话,二是吃饭。如果坚持一是说话,二是吃饭的认识,难免要惹上说话是为了吃饭的嫌疑的。倘若有的饭吃,有的话说,说了真话还受到欢迎,那么这个社会就是最好的社会了。
首先,我先用小刀在鸡蛋上轻轻地敲了几下,上面就留下了一条印记,如法炮制,我把一条印记变成了三条,成了一个小三角形,然后我小心地把蛋清和蛋黄倒进碗里,再把空壳洗干净,里里外外都全部擦干,最后用透明胶把三角形封了起来。我把蛋壳放在桌子上,安摇摆自如,成了不倒翁的身体子,噢,耶!成功了一大半!有了身体,自然要给娃娃做一些装饰喽!我打算给它做顶帽子。我先把彩色纸卷成一个圆锥形的帽子,用彩笔在帽子上画了波浪纹,一顶西洋式的帽子就做好了,我把帽子小心翼翼地粘在戳开的洞上。我还给蛋娃娃穿上了一件衣服——当然是彩纸做的。衣服在阳光下光彩夺目,分外闪亮!最后,我水彩笔给她画上了微微上扬的眉毛,水汪汪的大眼睛,可爱的'小鼻子和嘟起的小嘴,就这样,一个调皮可爱的不倒翁蛋娃娃就诞生了!我用手把她的头按下去,没想到她毕恭毕敬地向我敬礼,我把手一松开,她又嬉皮笑脸地向我摇摆起来,真地一个淘气鬼。
望着这个可爱淘气的不倒翁蛋娃娃,我情不自禁地笑了。
英雄,不仅仅是一个带有褒义色彩的名词,更是一种奔跑者的象征。英雄,有一种洗尽铅华的古朴,一种历尽沧桑的积淀,还有一种百折不挠的力量。
小时候,喜欢捧着金庸的小说看得津津有味,看着那些飞檐走壁、刀光剑影的武林侠士,心中不免有种向往,在心中暗暗定义了英雄,原来他们是无所不能的人。在心中也幻想成为这样的人,会用轻功游走在江湖之中,会用拳脚伸张正义,从而赢得弱者的掌声。
随着岁月的流逝,当知道那些都不过是虚构之后,心里不免有些失落,于是我又迷上了科幻电影。看着镜头里蜘蛛侠、超人的敏捷行动,心里不免热血沸腾,又重燃了我内心的梦想,即使这时我已知道现实之中,超人不会飞。
后来懂事了,思想也逐渐开阔了,我开始重新定义了英雄。我不再崇拜那些偶像明星,而是寻找生活中平凡的英雄,思来想去,英雄是真正的奔跑者,是层出不穷的。
偶遇地坛,一个最落魄的地方洗涤了最落魄的灵魂。史铁生,一个在轮椅上度过了大半生的“奔跑者”。是的,他是一个残疾人,而且性格暴躁,在一次次病魔的折磨下挣扎在死亡边缘的可怜人,没人知道他这一次次的垂死搏斗有何意义,他自暴自弃过,甚至想到了死。他更多的时候怀疑过自己存在的价值。也许他从未想过成为一个英雄,但是与死神的'一次次搏斗让他成为一个折翼的超人,即使超人不会飞,但他依旧勇敢面对。
死是一件不必求成的事,死是一个必然会降临的节日。这是我印象中深刻的一句话。到底是什么让一个奄奄一息的人学会如此坦然地面对死亡这个话题,是什么支撑着度过了一个个昏天暗地的日子,但冥冥之中总有一种光芒在生生不息地传递。对,是一种精神力量的指引,一种坚韧不拔的信念在闪光。这是英雄,一个属于永不停歇,永远“奔跑”的英雄。
今日坐在高考的考场上,忽然脑中一片清明,英雄不就是自己么!在经历了这么多的困难与挫折后,我们勇敢地站在了高考的舞台上,面对人生的第一次大考验。明天,等待我们的考验还会接踵而至,难道我们不应该是自己的英雄么?即使自己不会飞檐走壁,或许不会行侠仗义,但是我们用自己的坚韧铸造了属于自己的人生,我们亦是英雄,虽是不会飞翔的超人,但我们始终要做一个执著的“奔跑者”。
我终于明白,英雄就是每一个平凡的个体。每个人都可以成为自己的英雄。超人不会飞,做最好的自己,被平凡而感动,为自己而英雄。
用话语帮忙孩子表达情绪密码。例如,小孩子正因饥饿哭泣时,不好只是喂他,也要花时刻同他说话:“我听到了,孩子,你此刻饿了对吧,我们找点东西来吃吧!”若孩子被汽车喇叭声吓到了,你能够跟他说:“那种声音真可怕,把你吓坏了。”孩子开心地荡着秋千,你能够用话语增强这种经历给孩子带来的正面感受,能够发出夸张的声音,比如“哇——”的一声,或者说:“你玩的很开心,对不对?”这些语言描述不仅仅对孩子的感觉予以认可,同时也能把孩子身体的感觉用语言描述出来。
狗跑啊,跑啊,他碰上了一个农民,他正坐在那里闷闷不乐的嘟囔着,昨天丢了一只羊,今天丢了一只鸡,该怎么办呢?
就在这时,农民看见了一只小狗朝他走过来。农民记得前两天看电视的时候,狗是会看家的。小狗低着头想哭的样子,农民问:“你去哪儿啊?”,“我不知道,大家都笑我不会叫,也叫的不好听,”“那你就住下吧,”
小狗住下后,农民就教它狗叫,喔喔……叽叽……呱呱……,可是小狗总是找不到感觉。
晚上农民看电视,忽然电视里有一只狗正在汪汪汪……地叫着,这时小狗也看到电视里的.狗和自己长得一模一样,好像自己的亲人,它瞬间有了感觉,也汪汪汪……地叫了起来。从此农民家里有了汪汪汪的狗叫声,他家里再也没有丢过东西。
渐渐地,渐渐地,那个国家里开始有了狗。
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