克制***的作文提纲【一】
火车的汽笛声不时嘟嘟的吹响，伴随着齿轮发出的吵闹声。我靠着窗户，持续的低烧让我全然失去了出行的兴致。
那是一个初春，我乘着火车去外婆家踏青。就在出发前的一天，我患着感冒，明知道吃雪糕会让病情加重，但我还是克制不住自己，吃了一根雪糕。结果，感冒加重了。已近傍晚，大概是感冒药中的安神效用作祟，此时忽觉阵阵睡意袭来，我准备靠着背椅睡上一觉。
这时，已经近一天没有动静的肚子突然发出“咕咕”声抱怨着，对呀，是该吃点东西了，我回头查看那沉重的背包还有没有吃的，谁知，包虽然很重，却都是些没用的东西，我努力寻找、却只找到了两根火腿肠和一袋面包。
打开一根火腿肠，可这时，一位小男孩却吸引了我的注意。那是个瘦小的.小男孩，他黑黑的脸庞上却长着一对出奇大的眼睛。而现在，他那双大眼睛正直勾勾地盯着我。我不知道他在盯什么，可正当我想把火腿肠往嘴里送时，他的眼睛更加焦急起来。我一时间恍然大悟：原来他是想要我的火腿肠，我比着手势把他叫过来，并用和蔼的语气对他说：“小朋友，如果你想吃就拿去吧，姐姐还有一根。”男孩听了这句话，他的喜悦之情已经无法隐蔽，急忙伸出手来拿。可正在这时，他的手却停在了半空中，小心翼翼地说：“那我要问问妈妈去。”可当他问完他的妈妈后，他妈妈的回答却又让我大吃一惊，只见他妈妈用严肃而又坚定的眼神对小男孩说：“你不能吃，告诉姐姐你为什么不能吃。”正当我想解释时，那孩子却先开口了。他一边把我的手推回去，一边一字一句的说：“姐姐，我不能吃，我是回民。”
夕阳的余晖照在我的脸上，风轻轻拂过我的发梢。我被小男孩惊到了，望着他的眼睛，我又想起了自己，正是出发前的一天，我患着重感冒，明知道吃雪糕会让病情加重，但我还是克制不住自己，吃了一根雪糕。而看看这个小男孩，为了自己的民族信仰，克制住了自己的***，我不禁感到非常惭愧。
不知不觉，夜幕已经降临，火车依旧在继续前进，可我的心不知怎么的，却久久难以平静。那一刻我忽然明白了一个道理。人应该对自己想要的东西保持克制，对自己不想要的东西毫不迟疑地拒绝。善于克制的人，方能活出人生的高效率与更精彩。
克制***的作文提纲【二】
神给人类两个袋子，一个袋子叫优点，另一个叫缺点，缺点挂在前面，优点挂在后面。这样，人类很容易看到自己的缺点，却看不出自己的优点。尽管如此，我们也应该要克制自己的缺点，认识自己的错误。
小的时候，我写的字特别难看，一个上，一个下，就像涂鸦一样，横不直，竖也不直，写同样一个字，一个大一个小，反正是要多难看有多难看，那时候我还不懂事，认为自己写的字是世界上最好看的，慢慢的变成了习惯。随着时间的推移，我意识到这样的字，根本就不好看。看看别人本子上的字，工工整整的，一笔一画都那么有力，仿佛是雕刻家一副完整的作品，再看看自己本子上的字，歪歪扭扭的，一个上一个下，简直是乱的不像话，就像一个三流画家的残次品。意识到这一点之后，我也想练一手好字，于是我就开始改正自己的写字方法。刚开始的时候，笔画怎么也改不过来，但一想到别人的字，再看看自己的字，又有动力了，写十遍不行就写二十遍，写二十遍记不住，就写四十遍。反反复复的写，每一个字都一笔一画慢慢的画。每当写烦了的时候，就把上面写过的字看一遍，的确是工整了不少，但是还是跟他们的比起来还是有很大的差距，为了缩小差距，努力克制自己，告诉自己，还不够工整，再写一遍，再写一遍，一定要认认真真的写好每一个笔画，我努力的克制着自己，想着自己与别人的差距，想想为什么自己写的字那么难看。
那一段时间，拼的像个拼命三郎，一遍一遍的写，反反复复的练着每一个字，歪歪扭扭的笔画也慢慢直了起来。就像是一块烂铁得到了重铸一般，虽然过程是很难熬，但看着工工整整的字，看着同学脸上羡慕的眼光和老师作业最后的评语：字写的不错！我认为这一切都是值得的。
克制自己并不是一件简单的事情，它需要坚持，克制自己也是打磨自己，把自己打磨的更平滑，在这社会中你就会更引人注目，才会有更多的机会，才会有更美好的将来！
克制***的作文提纲【三】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
克制***的作文提纲【四】
在我以前的生活当中，我并不知道什么叫做宽容，相反，还经常为一件芝麻大的小事而与对方争执不休，大吵大闹，直到那一天我才懂得了什么叫做宽容。
在一个风和日丽阳光明媚的一天，我一边哼着小曲，一边打着节奏，心情愉悦的走向学校，走进学校，在教室外的走廊上。一位同学惊慌失措的从教室里跑了出来，在跑出教室时还时不时往后看几下，可能是因为这个原因，所以并没有注意到我，一头把我撞了个四脚朝天，还疼的不得了，平时我就连一件很小的事情就会生气，如今遇到了这样的事，那还得了，我愤怒的推开把我撞倒的那个人，站了起来对那个人生气的说道：“你走路不长眼的啊，那么慌张跑出来干什么？把我撞疼了不说还把衣服弄脏了，真是的，什么倒霉事都弄在我身上了。”说了这番话后，我仍然非常的生气，刚才还非常高兴的心情，一下子变得愤怒起来，真是翻脸比翻书还快。
过了差不多一个小时，也就是一节课的时间，那个把我撞倒的人过来向我道歉。我仔细的看了看，他身上也比较脏，一看就给人很不卫生的感觉，我对他说：“你以后走路别那么慌张，看你道歉的样子很真诚，这件事情就算了吧。”我本以为他会离开，但他又扯住我说：“我的东西掉了，想一想可能是在你的身上啊。”我听到这句话，可是非常的生气，对他大声吼：“我什么时候拿了你东西啊？是你撞的我四脚朝天，我还有什么心情去拿你东西，我是会偷东西的那种人吗？”说完这句话，我将手放入口袋里，突然摸到了一个类似于钢笔的东西。“我的钢笔都是塑料做的，怎么会有一只这样用铁做的钢笔呢。”我想着。因为不太好意思问他这是钢笔是不是他的，所以马上换了一种心情对他说：“你掉了什么东西啊。”“钢笔。”他回答道。这下就比较不好了，我刚才说的话有点伤人，并且还很大声，但是我现在确实是拿了他的东西，在我的反复思考后，最终将笔还给了他，并向他道歉说：“对不起啊，刚才是我有点太心急了，我是一个比较冲的人，而且遇到别人说我偷东西会比较不高兴，刚才还说了那么多骂你的话，真是不好意思。”我们以为他会骂我几句，但他却说：“没关系，我并没有在意你说的话，我也理解你当时的心情。”这时我原来准备接受被他骂的话语，但他却没有，这是我没有想到的。
在之后回家的路上回忆我之前做过的那件事，我因为一件很小的事情就跟别人争吵，真是惭愧，而且还是自己的错误，如果我能先了解发生了什么，再去做决定，那就不会这么伤人了，但我经历了这件事情之后，我决定一定要做一个懂得宽容的人，不再为一件芝麻大的小事而生气。
有一句话说：冲动的时候不要做任何决定。我觉得非常有道理，一般冲动时我们都会被自己的心情所左右，不能正确判断事情的严重性，做了之后才会想到后悔，所以冲动时克制自己也是一门技术。
克制***的作文提纲【五】
一八七五年，凡·高曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机里，他陷在巨大的恐惧之中。颤巍巍的铁索嘎嘎作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡·高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”
在这个故事中，老工人就是会克制的'人。
而克制的魅力，就在于它能将人的本能压制下去。
克制其实并不是先天就能养成的，而是需要后天的锻炼。在远古时期，人们并不知道克制，所以就会被需要克制的自然淘汰，慢慢的转化成会克制，懂克制，用克制的现代人。
在现代，不会克制是不行。
在工作时，要学会克制。不能随便动别人的东西，不能挪用公款等，都是需要克制的。
在学习时，上课不要总是交头接耳，要把心静下来，将精力要完全放在学习上。这些也是需要克制的。
有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。
当有一天你学会了克制，也就学会了生活……
克制***的作文提纲【六】
人性中有许多魅力，常常滋养着我们，温暖着我们，感动着我们。人性之美犹如一盏明灯，照彻了生命的天空；也如一叶碧舟，载着我们驶向人生和成功的彼岸。
正像飞鸟需要天空，游鱼需要江河一样，人性中不能缺少这种美。在经历过人生的风霜雨雪之后，我更加感到，有一种人性魅力，是必需具备的涵养。这种魅力，就叫克制，
克制是一种意志，一种历练，是一种节制的美，忍耐的美。大凡有所作的获取更大成功的者，一定是个有克制魅力的人。一个克制力强的人，也往往是生活的强者和自己命运的主宰者。他们因克制，而保有和锤炼坚强的意志，去不断抵御和放弃各种诱人的***；因克制，而能做到处事沉稳，泰然自若，刚直不阿，淡泊名利；也因克制，而能有效化解意想不到和纷至沓来的纷扰和纠葛，挑战和考验。从而以优雅的姿态趟过岁月之河，以从容的步履走过人生之路。正是克制，才不断收获我们人生的每一个季节。
克制是一种修养、一种境界，一种为人处世的哲学。人的一生不知要面对多少诋毁、刁难和误解。可以说，在家庭内部和同事、朋友、邻里之间，熟识的和陌生的，有意的和无意的纷争，是连绵不断的。我们“逞一时之气”，往往不仅不利于矛盾或者冲突的解决，更多的时候造成的是两败俱伤的局面。现在，夫妻之间因鸡毛蒜皮斗嘴，而大动干戈直至离婚的比比皆是。因不克制，带给我们的遗憾和伤害太多太多了。这就需要我们培育克制的品质，大度的胸怀，遇有冲突和纠纷时，不能方寸大乱，要保持应有的冷静和风范。在非原则问题上，不斤斤计较，最好的办法是超然事外、回眸一笑。
克制不是一味的逆来顺受，而是处事要有一种平和心态。我们不应该拿人家的过错与别有用心，来惩罚自己，伤害自己。更不应该陷入别人的圈套和口舌的沼泽，使自己成为骂街的村妇，斯文扫地。即便需要重拳还击，也应该保持外怒内平的一种潇洒。
克制是一种智慧，是成熟人性的自我完善，是恪守人生原则的自筑防线。
人的***不可能全被满足，何必知其不可而为之。君子应该取财有道，有道的尽管去拿，无道的弃之不惜。贪一时之快、逞一时之勇，结果往往是抱憾终身。
要学会克制，不逾越人生的原则底线，让克制使你的人生不断地趋于平衡，让克制使你的人际关系不断地趋于和谐，让克制使你的人生不断精彩纷呈。
男人因克制会变得更加宽厚而有魅力，女人因克制会变得更加美丽而吸引人。克制是一种人性之美，也是人生的一剂良药。克制自己，会使我们受益终生，也会使我们变得更加强大。
