以读贯穿始终,让学生在自主的读书中学习,思考,读中理解内容,体悟感情,增强语感。在读的同时进行说话和写话的训练,使学生听说读写四种能力均得到提高。充分调动学生的情感积累和知识积累,在指导学生有感情的朗读上下功夫。课的末尾运用音乐升华情感,进一步让学生感受艺术的魅力。
《伯牙绝弦》是人教版语文教科书六年级上册第八组的第一篇课文《伯牙绝弦》,这是一篇短小精悍的文言文,讲的是春秋时期,楚国俞伯牙与钟子期的故事,故事耐人寻味,是交朋结友的千古楷模。
从整组教材来看,本组教材是以感受“艺术魅力”为专题来组合课文的,共四篇课文,从不同角度折射出艺术的魅力。选编本组教材的意图,一是欣赏音乐、绘画、戏剧等各种形式的美,受到美的熏陶,培养热爱艺术的情操;二是学习作者是怎样在叙事时展开联想和想象的,是怎样把眼前看到的和内心想象的融合在一起的,学习作者表达感受的方法;三是积累课文中优美语言,体会课文表达的情感;四是从实际出发,根据各自条件通过阅读和其他渠道尽可能多的了解各种艺术。
对这篇课文而言,选编这篇课文的意图一是让学生借助注释初步了解文言文大意;二是积累中华优秀经典诗文,感受朋友间相互理解,相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。本课是这组课文的的第一篇,在整组教材中起到了提纲挈领的作用。
A、当伯牙心里想到高山的时候,钟子期透过伯牙的琴声看到了高山。
(这是怪石嶙峋的高山、危峰兀立的高山、重峦叠嶂的高山、高耸入云的高山??)
B、作者只用了两个字,就把高山表现出来了,这两个字是(“峨峨”)
C、朗读指导。(泰山的五岳之尊,王者之气。“会当凌绝顶,一览众山小。)
D、两个语气词:哉、兮。
E、比较理解“善”的意思以及“善哉”。
志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”
有了前一句的理解,学生对于这句话的理解还是比较容易的。重点是对学生的朗读进行指导。
5、高山也好,流水也罢,伯牙所鼓,钟子期都能懂。这就是:(伯牙所念,钟子期必得之。)预设:
A、“念”字的理解。(与“志”字意思相近。)
6、、伯牙是当时有名的音乐家,伯牙所念的肯定不仅仅只是高山、流水。他还会“念”到哪些景物呢?(课件5)
A、仿写:伯牙鼓琴,志在,钟子期曰:“善哉,兮若!”
B、交流。
善鼓琴的伯牙,善听的子期,这就是“伯牙所念,钟子期必得之。”,这就是——知音。
7、你为伯牙子期之间的友情感动了吗?带上感动朗读课文前三句话。
1、试想:在遇到子期之前,伯牙会缺少赞美吗?为什么唯独视子期为知音呢?
2、别人对伯牙的赞美是怎么样的?
3、听着这样的赞美,伯牙的内心又会怎么想呢?
4、伯牙是孤独的,他缺的不是听众,而是真正能听懂琴音的人,正当伯牙苦于知音难觅的时候,上苍让他们相逢了,请看——(出示资料6)
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬,忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫道:"雄伟而庄重,我仿佛看见了高耸入云的泰山!"当他弹奏表现奔腾澎湃的.波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡,我好像看见滚滚的流水,无边的大海呀!"这樵夫就是钟子期.
5、请问:子期懂的仅仅只是伯牙的琴声吗?
琴声也懂,心声也懂,志向也懂,这才是真正的知音啊!
6、于是,他们把酒言欢,并相约来年再相聚。一年后,伯牙乘着扁舟而来,然而,相约的地方,故人已不在,迎接他的,只是一方矮矮的坟墓。
7、如果你是伯牙,此时,你想说什么?(课件7)是啊,子期已去,当伯牙志在高山,再也不会有人对他说——(引读课文)“善哉,峨峨兮若泰山!”当伯牙志在流水,再也不会有人对他说——(引读课文)“善哉,洋洋兮若江河!”再也不会有人像子期那样——(引读课文)“伯牙所念,钟子期必得之。”
于是——(引读课文)“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”
因为一个约定,琴声袅袅绕梁,却只能在回忆中去思量;因为一个约定,千里马遇伯乐,该是怎样的欣喜?一篇文章,让心灵与神圣碰撞,友谊就是这样,需要我们去追逐,它便会永久归属……
——题记
回眸祖国历史上留下的5000串神圣脚印,追忆那英杰辈出的春秋时期,我们不难会想起那两个闪耀的名字——俞伯牙,钟子期;不免会将那段友谊铭刻于心——真情万岁!
美景·朝阳。江南的风光,一如画卷上给人的感觉,清凉。淡蓝的天空,有些许空旷,忽而飞鸿降落,绿色的荫蔽刹那被点亮。清晨,伯牙伫立在江边抚琴,春秋时期鼎盛一时的绝妙琴技,引来了众人的围观、赞叹。乐声清脆,却不免听出忧伤些许——俞伯牙的琴技虽脱俗,可在这世上却无人心领神会。即兴也好,感伤也罢,一曲毕,迎来的依旧是一片唏嘘——只有笑笑罢了,只能笑笑罢了,千里马纵然用有驰骋万里的粗犷,又有谁真正了解没有伯乐来鞭策的殇?
江南·水傍。“人在画中游,舟行碧波上……”是谁轻声的`呢喃,送来了伯牙触弦的忧伤,一叶扁舟游江上,舟中瑶琴声声倾诉衷肠。夕下的黄昏,还有那点点晕红,如此纤弱。水乡的瑶台,琴声依旧是辽远、悠长。迎接一次又一次的曲毕,那份欣喜,却无人欢心同自己,问世间,伯牙再无知音可寻?嘴角划过一抹浅笑,我知道,那是一丝忧伤……忽而,却闻赞叹于江南岸上——“妙哉,妙哉!”钟子期的身影映于水面上,泛起层层涟漪,散落一地花语。二人一江一案对望,伯牙终于找到灵魂指引的希望,赶忙将子期遥于舟上。伯牙琴技无保留释放,钟子期大赞妙语连珠共饮酒,这夜,窗外是夜静人眠,舟内二人却是与音乐世界,一醉方休……琴声美景伊人,伊人不及子期,子期送我箴言一句,我为子期长歌一曲……
知音、挚友的出现并不长久,钟子期随后便要走……二人约定明年春花烂漫时,必将在复还。冬去春来,天空中划过一道燕影,背上琴弦,带着美景满眼,伯牙如约而至,却不料那更胜一筹的琴技,却送来了故友辞世的文书一纸。伯牙悲痛欲绝,走到子期的墓前,春日里,花朵却在凋零,伯牙明了,连花,都在给予朋友一方宁静。伯牙坐在子期的墓前,抚琴一曲,那琴音,撼动了天地。那声声婉转、丝丝牵引——知音哪,我何时才能在茫茫人海找到你的心?
余音袅袅绕梁,却闻弦声欲坠——伯牙在挚友的眼前,将今生所爱抛却。只为纪念,那一夜的知音难觅;只为缅怀,我的伯乐,我会等待你的赴会……荣辱不惊,观庭前花开花落;去意无留,望碧空云卷云舒——亲爱的朋友,为你抚琴一曲,为你赋诗一首,愿我们的友谊,从此长久。
我叫俞伯牙,生活于春秋时代,官至上大夫。我还精通琴技,每天都有一大堆人一脸讨好地说:您的琴技真好!要不就是:若您的琴技在天下称第二,就没人敢称第一。可是全国上下的人都不了解我曲中所蕴含的意思。我便出门游历,以望能觅得知音。
我来到了一处山林的悬崖上,弹了一首《高山流水》。一个山村樵夫听后说:好啊!我投以不屑的目光说:你也能听懂我弹的曲子?那个山村樵夫说:当然!我又弹了一首关于芳草的曲子,他说:善哉!萋萋兮若芳草。我又弹了一首关于清风的曲子。他说:善哉,徐徐兮若清风。我相信了他能听懂我弹的曲子,当下欣喜若狂。但我突然认识到自己有失礼数,便对他行了一个揖礼,他也对我行了一个揖礼。我说:你贵姓?他说:免贵,姓钟,字子期。
我们当下就成为了知音,一起谈天说地,讨论琴技。不久,晋国有事发生需我回去。我很清楚,自己这一走就是一年,便留书信一封。第二年,我来到了信上约定的地方,却不见子期兄,只见一块墓碑。我跑到墓边发誓:我俞伯牙至死也不再弹琴!立完誓言,我在钟子期的墓前猛然将琴摔破。
在我走之前,我留了一首诗:忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
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