与什么为友满分作文500字【一】
好久没有给你写信了，还记得我吗？
文学家莎士比亚曾经说过：“生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。的确，如果没有你，我的生活将会变得何等单调乏味！因为有了你，我的生活才充满乐趣。
智慧的书，你启迪了我的智慧。记得有一次，科学老师提了一个非常难的课外题：水和油能不能融合在一起？大家都陷入了沉思，我也在苦苦思考。忽然，我的脑海里闪过一片火花，想起了你告诉我的答案：油比水轻，不能融合在一起。我边想边脱口而出，老师对此赞叹不已，我也高兴地不得了！
迷人的'书，我对你简直如痴如醉了！有一天早上，我正津津有味的捧着你阅读，妈妈叫我吃早餐，我头也不抬的答应了一声。过了好一会儿我还没去吃早餐，妈妈只好无奈地把早餐给我端了过来。我一手捧着你继续阅读，一手拿着面包往嘴里送。我使劲一咬，咦，这面包怎么这么硬啊！再一看，我咬得竟是钢笔！妈妈在一旁捧腹大笑：“小书虫，让你吃饭看书！”我却不管三七二十一，拿起你继续阅读，妈妈无可奈何地摇了摇头。
珍贵的书，你让我重获了珍贵的友谊。记得有一次，我和好朋友红红因为一点小事吵架。我们谁也不理谁，都觉得是对方的错。这时你善意的提醒我友谊最珍贵，友谊是朋友之间沟通的桥梁。顿时，我的脸活像一个熟透了的红苹果。我立即找到她并向她道了歉。我们立即又和好如初了！
无私的书，是你把知识无偿给了我，让我有了丰富的想象力，我写的才多次被老师当做范文在班里读，得到了老师的欣赏。而你却不求回报，把知识无私奉献给了读者。
朴实的书，你是我无声的老师。在我有些骄傲时，你会立即让那显眼的文字提醒我做人一定要谦逊；在我需要帮助时，你会毫不犹豫地给我最大的鼓励和帮助。我也因此对任何事情都充满信心！
书，你是我善解人意的知己。在我情绪低落时手捧着你，你会让我的思绪在一排排文字组成的道路上驰骋；在我情绪愉悦时手捧着你，你会让守候了很久的书香浸满房间的每个角落，让我沉浸文字的海洋！
每当我又交到一本书做朋友时，就会像驾着一叶轻舟一样在海上扬帆启程，劈波斩浪驶向前方。你送给我的知识就像温暖的阳光一样洒满了我的心灵。顿时，我的心陶醉了。我的视野因此变得更加开阔。书，你是我的良师益友。我的喜怒哀乐与你紧紧连在一起，你一直伴随着我成长。你让我真切到了积极向上的人生态度：用自己美好的青春和超凡的智慧，去书写自己的人生，在属于自己的碧海蓝天下，展翅翱翔！
祝你拥有愈来愈多的读者！
你忠实的小读者：xxx
与什么为友满分作文500字【二】
我们无论是做什么事，都离不开笔，不论是写诗，还是绘画，我们都离不开它。在我们想绘制一幅画时，我们用到笔;在我们想写篇时，我们用到笔；在我们做算术题时，我们用到笔；在……笔离不开我们，它不仅是我们很亲密的`伙伴。
不仅是小孩们需要笔，大人们也需要笔，笔无处不在。大人们用它记录、用它计算、用他抄写，笔也在大人们身边。
笔——是一种天天陪伴我们的东西，我们离不开它。
我们在抄写习作的时候，我的笔朋友也在帮忙，哎呀！写错了！其实没关系，我的魔笔朋友来帮忙，他一跳一扭，几下就把错字擦掉了。咦，用钢笔怎么写不上了，没事，复写笔弟弟来帮忙，他几下就写好了。用的最多的是钢笔，一整篇习作基本都是他抄写的。我的习作写完了，真该感谢钢笔、魔笔、复写笔的帮忙。
我的这些笔朋友不错吧！
等到一天的工作结束，他们就都要到他们共同的家——铅笔盒那里了。
与什么为友满分作文500字【三】
屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后事之师。痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么?
当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么?
屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。
屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。
滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。
